4. [ لسان الميزان - ابن حجر]- : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي
942 - الطفيل النخعي بن عم شريك القاضى حدث عنه بن فضيل مجهول
انتهى ولم ار في كتاب بن أبي حاتم انه مجهول وانما قال روى عن أبي حمزة مرسلا
943 - الطفيل المؤذن حدث عنه عون بن سلام مجهول أيضا انتهى
( من اسمه طلحة )
944 - ك طلحة بن جبير عن المطلب بن عبد الله وهاه الجوزجاني فقال غير ثقة وقال
يحيى لا شيء وقال مرة ثقة انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يروى عن أبي جحيفة
روى عنه وكيع وقال أبو جعفر بن جرير الطبري طلحة هذا ممن لا تثبت بنقله حجة
945 - ز طلحة بن أبي حفصة أو بن أبي خصيفة عن نافع بن الحارث وعنه عبد الله بن
كثير لا يعرف حاله
946
- طلحة بن رافع روى عنه صالح بن كيسان مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال
يروى المراسيل
947 - طلحة بن زيد عن الأعمش وعنه عبيد الله بن عمرو الأسدي ضعفه أبو حاتم انتهى
وفي ثقات بن حبان طلحة بن زيد الهمداني يروى عن جعفر بن أبي المغيرة روى عنه أبو
أسامة فالظاهر انه هو وقال المؤلف في الميزان الظاهر انه الرقي ولكن فرق بينهما بن
أبي حاتم قلت والصواب ما صنع
948 - ز طلحة بن شجاع عن كتاب بن عمر في النضر بغير توقيت وعنه جويبر قال
الجوزقانى لا نعرفه
949 - طلحة بن سمرة شيخ لعبدالحكم بن محمد
950 - وطلحة بن صالح شيخ لإبراهيم بن حمزة الزبيدي
951 - وطلحة عن زاذان ويقال طلحة بن عبد الله هؤلاء مجهولون انتهى وقال المؤلف بعد
قليل طلحة عن أبي شهدة شيخ للحكم بن محمد مجهول والظاهر انه بن سمرة تصحف وكذا قال
بن أبي حاتم لكنه فرق بين الراوي عن أبي شهدة وبين شيخ عبد الحكم بن محمد
952 - طلحة بن أبي طلحة الجويباري الجرجاني عن يحيى بن يحيى قال الإسماعيلي كتبت
عنه وانا صغير وهو معمول عليه انتهى وقال حمزة في تاريخ جرجان حدثنا الإسماعيلي
املاء ثنا طلحة املاء وقال أيضا حدثنا طلحة سنة سبع وثمانين ومائتين قلت وكان عمر
الإسماعيلي ثمان سنين لان مولده كان سنة تسع وسبعين
953 - طلحة بن عبد الله الكندي يروى المراسيل روى عنه موسى الجهني من ثقات بن حبان
ويحتمل انه هو الذي يروى عن زاذان
954 -
طلحة بن عبد الرحمن المؤدب عن قتادة قال بن عدى له مناكير وهو واسطي يكنى أبا محمد
وقيل أبا سليمان روى عنه القاسم بن عيسى الواسطي ومحمد بن أبان له أشياء لا يتابع
عليها ذكره بن حبان وقال القناد من أهل البصرة
955 - طلحة بن كيسان مجهول
956 - ز طلحة بن محمد بن سعيد بن المسيب عن جده وعنه الأصمعي قال أبو حاتم لا
اعرفه
957 - طلحة بن محمد الشاهد بغدادي مشهور في زمن الدارقطني صحيح السماع قال بن أبي
الفوارس وغيره كان يدعو الى الاعتزال وضعفه الأزهري انتهى أرخ بن أبي الفوارس
وفاته في سنة ثمان وثلاث مائة وقال العقيلي حدث عن البغوي وهو من قدماء أصحاب بن
مجاهد وكان يذهب الى الاعتزال وقال الحسن بن الخلال كان معتزليا داعية يجب ان لا
يروى عنه
958 - ز طلحة بن محمد البصري البغدادي وراق بن مجاهد يكنى أبا محمد احمد القراء عن
بن مجاهد وسمع معاني القرآن من أبي إسحاق الزجاج قال عبد العزيز بن جعفر النحوي لم
يكن هناك لا في العربية ولا في القراءة وكان بن مجاهد يخصه ويدنيه وقال الداني عن
محمد بن علي سمعت عبد الرحمن بن عبد الله يقول كان أبو محمد يقرىء في منزله في باب
الطارق وكان معتزليا يقول فنظرته وعارضته مات بعد سنة سبعين وثلاث مائة قلت أظنه
الشاهد الذي قبله
959 - ز طلحة بن مسلم بن العلا بن الحضرمي عن جده وعنه ولده زكريا قال العلائي في
الوشى طلحة لا يعرف وأظن روايته عن جده مرسلة وزكريا لا أدري من هو
960
- طلحة بن يزيد الشامي قال البخاري منكر الحديث قلت كذا في نسخة والصواب بن زيد
انتهى وهو الرقي الذي اخرج له ق
961 - طلحة بن يزيد عن جعفر بن أبي المغيرة مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات
962 - طلحة القناد شيخ واسطي كوفي قال أبو داود ليس بالقوي قلت هو بن عمرو وهو جد
عمرو بن حماد بن طلحة يروى عن الشعبي وجماعة وعنه وكيع وأبو أسامة انتهى وقد تقدم
في ترجمة طلحة بن عبد الرحمن ان بن حبان قال فيه القناد وهو غير هذا فهذا كوفى
وذاك واسطي
963 - طلحة أبو اليسع عن بن عباس رضي الله عنهما لا يعرف وله حديث في أكل اللحم
باللبن قال نعيم بن حماد حدثنا اليسع بن طلحة المكى حدثني أبي عن بن عباس رضي الله
عنهما انه كان يقول ان الله أوحى الى نبي من الأنبياء شكا اليه الضعف فقال كل
اللحم باللبن قال العقيلي لا يصح قلت هو طلحة بن ازود وقع لي من عواليه من طريق
المخلص وفيه جهالة يكتب حديثه انتهى
964 - طلحة الحارثى عن أبي الربيع مجهول كشيخه
( من اسمه طيب وطيفور )
965 - طيب بن ريان العسقلاني عن زياد بن سيار وعنه أبو حاتم وأبو زرعة قال بن أبي
حاتم حكى عنه أبو زرعة ما يوهنه من انه لا يدرى ما الحديث ولكنه كان غير كذوب
انتهى وهذه العبارة لم يقلها أبو زرعة لكن قال مقتضاها وفي آخرها قال أبو محمد
فقلت له فهذا تحل الرواية عنه قال نعم هو عندي صدوق وذكره بن حبان في الثقات وقال
من أهل فلسطين أبو الريان الكندي روى عنه أهل الشام واعاده في الطبقة الرابعة فقال
من أهل عسقلان روى عنه يعقوب بن سفيان وسمى جده مهنأ
966
- طيب بن سليمان عن عمرة قال الدارقطني بصرى ضعيف انتهى وذكره بن حبان في الثقات
وعنه شيبان بن فروخ وقال بن أبي حاتم روى عن معاذة العدوية روى عنه بشر بن محمد
أبو محمد السكري وقال الطبراني في الأوسط انه بصرى ثقة
967 - طيب بن محمد عن عطاء بن أبي رباح يمامي لا يكاد يعرف وله ما ينكر روى عنه
أيوب بن النجار في لعن المترجلات من النساء ذكره العقيلي انتهى وهو في مسند احمد
من حديث أبي هريرة وفيه لعن المتبتلين من الرجال الذين يقولون لا نتزوج النساء
والنساء اللاتى يقلن مثل ذلك وراكب الفلاة وحده وقال أبو حاتم لا يعرف وذكره بن
حبان في الثقات وقال روى عنه أيوب السختياني ووهم في ذلك إنما هو أيوب بن النجار
كما ذكره البخاري وابن أبي حاتم والعقيلى قلت فقوله السختياني وهم لا شك فيه
968 - طيب عن سعيد بن جبير لا يعرف وعنه سلام بن أبي مطيع قال أبو حاتم لا اعرفه
وقال بن حبان في الثقات طيب شيخ يروى عن سعيد بن جبير روى عنه سلام بن أبي مطيع
أحسبه بن سليمان
969 - طيفور بن عيسى أبو يزيد البسطامي رحمه الله تعالى شيخ الصوفية له نبأ عجيب
وحال غريب وهو من كبار مشائخ الرسالة وما احلى قوله لو نظرتم الى رجل أعطى من
الكرامات حتى يرتفع في الهواء فلا تغتروا به حتى تنظروا كيف هو عند الأمر والنهى
وحفظ حدود الشريعة وقد نقلوا عن أبي يزيد أشياء الشك في صحتها عنه منها سبحانى وما
في الجبة الا الله ما النار لاستندن إليها غدا وأقول اجعلنى لأهلها فداء ولا
بلعنها ما الجنة الا لعبة صبيان هب لي هؤلاء اليهود ما هؤلاء حتى تعذبهم ومن الناس
من يصحح هذا عنه ويقول قاله في حال سكره وقال أبو عبد الرحمن السلمي انكر عليه أهل
بسطام ونقلوا الى الحسين بن عيسى البسطامي انه يقول له معراج كما كان النبي صلى
الله عليه و سلم فأخرجه من بسطام فحج ورجع الى جرجان فلما مات الحسين رجع الى
بسطام قلت كان الحسين من أئمة الحديث وأبو يزيد فمسلم حاله له والله متولى السرائر
ونتبرأ الى الله من كل من تعمد مخالفة الكتاب والسنة ومات أبو يزيد سنة إحدى وستين
ومائتين رحمه الله تعالى
(
حرف الظاء المعجمة )
من اسمه ظبيان
970 - ظبيان بن صبيح الضبي شيخ لمبارك بن فضالة لا يدرى من ذا انتهى وذكره بن حبان
في الثقات وقال يروى عن بن مسعود رضي الله عنه قوله
971 - ظبيان بن عمارة الكوفى عن علي وعنه أبو قطبة قال الأزدي لا يقوم حديثه انتهى
وذكره بن حبان في الثقات ولم يذكر فيه بن أبي حاتم جرحا
972 - ظبيان بن محمد الحمصي عن أبيه قال بن حبان لا يحل الاحتجاج به وقد روى ظبيان
بن محمد بن ظبيان عن أبيه عن جده عن عمرو بن مرة الجهني حديث من لم يكن له حسنة
يرجوها فلينكح امرأة من جهينة هذا كذب
973 - ظبيان عن سعيد بن جبير قوله لا يعرف وقال أبو العباس النباتي تكلم فيه انتهى
والذي في كتاب النباتي قال الأزدي هو منسوب الى الضعف وذكره بن حبان في الثقات
وقال مولى عمر من أهل الكوفة روى عنه عيسى بن يونس
( من
اسمه ظريف )
974 - ظريف بن ناصح عن معاوية بن عمار شيعى لا يكاد يعرف والخبر منكر رواه
الدارقطني في سننه من طريق احمد بن صبيح الأسدي حدثنا ظريف بن ناصح عن معاوية بن
عمار عن أبي الزبير قال سألت بن عمر رضي الله عنهما عمن طلق امرأته ثلاثا وهي حائض
فقال انى طلقت امراتى ثلاثا على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم وهي حائض فردها
رسول الله صلى الله عليه و سلم الى السنة قال الدارقطني كل رواته شيعة ويبطله ما
في الصحيح من انه طلق واحدة انتهى وظريف ضبط أوله بالمعجمة وقيل بالمهملة
( من اسمه ظفر وظليم )
975 - ظفر بن الليث لا اعرفه اتى بخبر باطل أخبرنا احمد بن عساكر عن عبد العزيز بن
محمد انا زاهر انا أبو سعيد الكنجرودي انا السيد انا أبو الحسن محمد بن علي بن
الحسين الهمداني ثنا سعيد بن محمد بن القاسم الحافظ بطراز ثنا ظفر بن الليث
الاسفيناكنى ثنا محمد بن خالد بن قرمان ثنا أبو همام الدلال ثنا خارجة بن مصعب عن
الزهرى عن سعيد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
ليس في امتى رئاء ولا كبر إذا سجدوا فان كان في شيء من الأعمال مراء فان التوحيد في
القلب لا يرآءى فيه الافة ظفر والا شيخه
976 - ظفر ذكر بن بطة في ابانته ثنا ظفر بن محمد الحذاء ثنا أبو الربيع الزهراني
في دار بن دنوقا ثنا محمد بن الصباح انا هشيم عن حجاج بن أرطاة عن عمرو بن شعيب عن
أبيه عن جده قلنا يا رسول الله من أحب الناس إليك قال عائشة قلنا من الرجال قال
أبوها فقالت فاطمة لم ارك قلت في علي شيئا قال ان عليا نفسي هل رأيت أحدا يقول في
نفسه شيئا فهذه الزيادة موضوعة والآفة من ظفر أو من شيخه الزهراني فما هو بابي
الربيع الثقة
977
- ظليم بن حطيط أبو القاسم الجهضمي الدبوسى ذكره بن عدى فقال حدثنا محمد بن حلبس
البخاري ثنا سهل بن شاذويه ثنا ظليم ثنا الحسن بن علي الرقي ثنا مخلد بن يزيد عن
بن جريج عن عطاء عن بن عباس رضي الله عنهما قال دخلت على النبي صلى الله عليه و
سلم وفي يده سفرجلة فقال دونكها فانها تذكى الفواد موضوع والآفة من ظليم أو من
الرقي ويروى حديث في السفرجلة بإسناد آخر انتهى والتردد هذا لابن عدى فإنه بعد ان
اخرج الحديث قال هذا حديث منكر وظليم رأيت له أحاديث ولم ار له انكر من هذا ولا
اعلم إنكاره من جهته أو من جهة الحسن بن علي الرقى فإنه غير معروف وانما ذكرت
ظليما هذا لأني لم أحب ان اخلى باب الظاء من البيان قلت فهو كما يقال جرته القافية
وظليم ذكره بن حبان في الثقات وقال من أهل دبوسة من المغرب من المواظبين على لزوم
السنن يروى عن أبي نعيم الفضل بن دكين وأهل العراق حدثنا عنه عمر بن محمد الهمداني
وقد سبق لنا في ترجمة الحسن بن علي الرقى ان بن حبان اتهمه بهذا الحديث بعينه
فبرىء ظليم من العهدة ولله الحمد وذكره بن ماكولا فقال روى عنه البخاري وأبو زرعة
الدمشقي وخالد بن احمد الأمير
( حرف العين المهملة )
978 - ز عاصم بن الحدثان عن عبد الله بن فضالة وعنه موسى بن عمران في ترجمة موسى
979 - ز عاصم بن سعيد عن خالد بن أنس من شيوخ بقية قال العقيلي في ترجمة شيخه
مجهول بالنقل وقال الأزدي عاصم بن سعيد المازني الشامي غير حجة وهو مجهول
980 - عاصم بن سليمان أبو شعيب التميمي الكوزى البصري وكوز قبيلة روى عن هشام بن عروة وجماعة قال بن عدى يعد ممن يضع الحديث وقال الفلاس كان يضع الحديث ما رأيت مثله قط سمعته يحدث عن هشام عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا شرب الماء على الريق يعقد الشحم فقال له رجل الرجل يبزق في الدواة ثم يكتب منها فقال حدثنا سعيد عن قتادة عن أبي سنان الأعرج عن بن عباس رضي الله عنهما انه كان يبزق في الدواة ثم يكتب منها فقال له فابن عباس كان أعمى قال كان لا يرى به بأسا وحدثنا عبد الله عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما انه كرهه وقال النسائي متروك وقال الدارقطني كذاب وقال بن حبان لا يجوز كتب حديثه الا تعجبا عاصم بن سليمان الكوزى بإسناد والمتهم به عاصم فذكر حديث من علق في مسجد قنديلا صلى عليه سبعون ألف ملك ومن بسط فيه حصيرا فله من الأجر كذا وكذا فعلمنا بطلان هذا بان النبي صلى الله عليه و سلم مات ولم يوقد في حياته في مسجده قنديل ولا بسط فيه حصير ولو كان قال لأصحابه هذا لبادروا الى هذا الفضيلة محمد بن أبي السرى حدثنا عاصم بن سليمان حدثني هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان للنبي صلى الله عليه و سلم كمة لاطية يلبسها أبو معمر حدثنا عاصم بن سليمان عن أيوب عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم رمى الجمرة يوم النحر وظهره مما يلي مكة الحسن بن عرفة حدثنا عاصم بن سليمان الحذاء عن داود بن أبي هند عن محمد بن موسى الحرشي حدثنا عاصم بن سليمان عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا أعط السائل وان اتاك على فرس قال أبو حاتم والنسائي متروك بن الطباع حدثنا عاصم الكوزى عن إسماعيل بن أمية عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه ومقام كريم قال المنابر ومن بلايا عاصم بن سليمان عن جويبر عن الضحاك عن بن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى وعلى الأعراف رجال قال تل على الصراط عليه العباس وحمزة وعلى يعرفون محبيهم ببياض الوجوه ومبغضيهم بسواد الوجوه انتهى وقال أبو داود الطيالسي كذاب وقال الساجي متروك يضع الحديث وقال بن عدى عامة أحاديثه مناكير متنا واسنادا والضعف على رواياته بين وقال العقيلي غلب على حديثه الوهم واخرج بن عدى في ترجمته من طريق الحسن بن عرفة الحديث المشار اليه ومن طريق محمد بن موسى الحرشي عن عاصم بن سليمان العبدي أبي محمد عن السدى حديثا ومن طريق أبي معمر عن عاصم بن سليمان التيمى عن إسماعيل بن أمية حديثا فيجب التنبيه على هذا لئلا يظن الافتراق وهم واحد وقال الدارقطني في العلل كان ضعيفا آية من الآيات في ذلك وقال الأزدي ضعيف مجهول روى عنه عباد بن كثير
981
- عاصم بن سوقة عن الحسن وعنه حماد بن سلمة قرأت بخط الحسيني لا يدرى من هو وقال
البخاري رأى عليا حديثه في الكوفيين
982 - عاصم بن شرث عن علي مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال انه الزبيدي
من أهل الكوفة روى عنه أبو بكر الزبيدي وذكر حديث جويبر ثم قال الأزدي عاصم بن
سليمان عن حرام بن عثمان يصيب في افراده عن الكوفيين فهو هو منكر الحديث عن أبي
عتيق عن جابر في اتخاذ الحمام
983 - عاصم بن شنتم عن أبيه وله صحبة لا يعرف
984
- عاصم بن طلحة عن أنس قال أبو الفتح الأزدي مجهول كذاب انتهى وقرأت بخط الحسيني
مجهول وهذا هو الذي نقله النباتي عن الأزدي وزاد ضعيف
985 - عاصم بن عبد الواحد عن أنس في نسخة طالوت بن عباد خبره منكر في أجرة الحجام
انتهى وقد ذكر أبو احمد بن عدى في ترجمة أبان بن أبي عياش ان يونس بن محمد المؤدب
روى عنه وقال انه
986 - عاصم بن العجاج الجحدري البصري أبو المجشر المقرى وهو عاصم بن أبي الصباح
قرأ على يحيى بن يعمر ونصر بن عاصم أخذ عنه سلام أبو المنذر وجماعة قراءة شاذة
فيها ما ينكر انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال كان من عباد أهل البصرة وقرائهم
يروى عن أبي بكرة ان كان سمع منه روى عنه هارون النحوي مات سنة تسع وعشرين ومائة
987 - ز عاصم بن عصام عن يحيى بن نصر بن حاجب عن مالك عن وهب بن كيسان عن جابر رضي
الله عنه رفعه من كان له امام فقراءة الامام له قراءة أخرجه الدارقطني في غرائب
مالك من رواية أبي بكر احمد بن محمد النيسابوري عنه وقال عاصم بن عصام لا يعرف
988 - ز عاصم بن عمارة مدني روى عنه هشام بن عروة وعنه إسماعيل بن الحسن بن عمارة
قال أبو علي بن السكن مجهول وأورد عن هشام عن أبيه عن عبد الله بن عبد الله بن أبي
بن سلول قال اندقت ثنيتى يوم أحد فاتيت النبي صلى الله عليه و سلم فأخبرته فامرنى
فاتخذت ثنية من ذهب قال أبو علي عروة لم يلق عبد الله بن عبد الله قلت لم ينفرد به
عاصم بن عمارة بل رواه أيضا نصر بن طريفة عن هشام عن أبيه وزاد فيه عن عائشة كما
تقدم ورواه البغوي في معجمه من طريق غياث بن عبد الرحمن عن هشام عن أبيه ان عبد
الله بن عبد الله فذكره مرسلا لم يذكر عائشة ولا قال عن عبد الله
989
- عاصم بن مخلد عن أبي الأشعث الصنعاني لا يعرف تفرد عنه قزعة بن سويد له عن أبي
الأشعث عن شداد بن أوس رضي الله عنه مرفوعا من قرض بيت شعر بعد العشاء لم تقبل له
صلاة تلك الليلة انتهى والحديث المذكور أورده احمد في مسنده عن يزيد بن هارون عن
قزعة واجترأ بن الجوزي فذكره في الموضوعات وقول المصنف ان عاصما تفرد به عجيب فإنه
هو ذكر في ترجمة عبد القدوس بن حبيب انه رواه عن أبي الأشعث لكنه تبع العقيلي فإنه
قال كذلك في الضعفاء وعاصم ذكره بن حبان في الثقات
990 - عاصم بن مضر عن سفيان الثوري قال أبو حاتم منكر الحديث وقال العقيلي حديثه
غير محفوظ انتهى وساق له عن جبلة بن سليمان عن سعيد بن جبير عن بن عباس رضي الله
عنهما رفعه إنما جعل الأذان ليذكر أهل الصلاة الحديث وقال لا يتابع عليه وجبلة لا
بأس به
991 - عاصم بن مهاجر الكلاعي روى عنه أبو اليمان عن أبيه أو عن أنس رضي الله عنهما
مرفوعا الخط الحسن يزيد الحق وضوحا هذا خبر منكر
992 - ز عاصم بن يزيد المعمري يروى عن بن عيينة وسليم بن سلم روى عنه محمد بن مسلم
بن وارة ربما أغرب قاله بن حبان في الثقات
993 - عاصم أبو مالك العطار شيخ لزيد بن الحباب مجهول انتهى وذكره بن حبان في
الثقات فقال العطاردي وقال يروى عن الحسن قلت وهو الصواب سقطت الدال والياء على
الذهبي
994
- عاصم الجذامي شيخ لبقية لا يعرف
( من اسمه عافية )
995 - عافية بن أيوب روى عن الليث بن سعد تكلم فيه ما هو بحجة وفيه جهالة انتهى
وقال بن الجوزي لما اخرج حديثه في زكاة الحلى في التحقيق قالوا عافية ضعيف ما
عرفنا أحدا طعن فيه قالوا الصواب موقوف قلنا الراوي قد يسند وقد يعى وتعقبه بن عبد
الهادي الصواب وقفه عافية لا نعلم أحدا تكلم فيه وقال المنذري لم يبلغنى فيه ما
يوجب تضعيفه وقد نقل بن أبي حاتم عن أبي زرعة انه قال فيه ليس به بأس وقال البيهقي
مجهول وانما يروى عن جابر من قوله وذكر بن ماكولا في الإكمال انه روى عنه حيوة بن
شريح وسعيد بن عبد العزيز ومالك بن أنس وجماعة وآخر من روى عنه بحر بن نصر كذا فيه
وهو يقتضى ان يكون له رواية عند بحر فليس هذا مجهول وروى حديث الحلبي عنه إبراهيم
بن أيوب وفي الأخير من الغيلانيات حديث في قصة المائدة موقوف على سلمان من رواية
بحر عن عافية بن يزيد القاضى فآخر اقدم من هذا ولاه المهدى قضاء بغداد وله قصة
مشهورة مع أبي دلامة الماجن ذكرها بن الأعرابي وهي ان رجلا خاصمه الى عافية فأنشده
أبو دلامة أبياتا منها فمن كنت من جوره خائفا فلست اخافك يا عافيه فقال له عافية
لاشكونك الى الخليفة فإنك هجوتنى فقال والله لئن شكوتنى ليعزلنك لكونك لا تعرف
المديح من الهجاء وكان فقيها فاضلا روى عن الأعمش وابن أبي ليلى وغيرهما وكان أبو
حنيفة يقدمه في الفقه ومات سنة ثمانين ومائة رحمه الله تعالى
( من اسمه عامر )
996
- ز عامر بن أبي الحسين الواسطي عن يزيد بن عطاء وعنه يعقوب بن إسحاق ذكره العقيلي
في الضعفاء وقال لا يتابع على حديثه وأورد له عن يزيد بن عطاء عن أبي إسحاق عن
عروة بن الجعد البارقي ان سعدا قال فذكر حديثا
997 - عامر بن خارجة عن جده سعد بن مالك قال البخاري في إسناده نظر قلت روى حفص بن
النضر السلمي حدثنا عامر عن جده ان قوما شكوا الى رسول الله صلى الله عليه و سلم
قحط المطر فقال اجثوا على الركب وقولوا يا رب يا رب ففعلوا فسقوا انتهى وهذه
الترجمة كلها للعقيلى فذكر كلام البخاري ثم ساق الحديث من طريق بن عائشة عن حفص
وذكره بن حبان في الثقات فقال يروى عن جده حديثا منكرا في المطولات وأورد الحديث
المذكور أبو عوانة في صحيحه من طريقه
998 - عامر بن خداش النيسابوري عن شريك وجماعة وعنه محمد بن عبد الوهاب الفراء
وجماعة قال الحاكم فقيه عابد مات سنة خمس ومائتين قلت له ما ينكر وحديثه مقارب
انتهى وذكره بن حبان في الثقات ونقل المنذري عن بن المفضل انه قال له مناكير
999 - عامر بن سيار الدارمي عن سوار بن مصعب مجهول قلت هو الرقي يروى عن عبد
الحميد بن بهرام وسليمان بن أرقم حدث عنه عمر بن الحسن الحلبي القاضى وبقي بن مخلد
والحسن بن موسى الأنطاكي وغيرهم مات في حدود الأربعين ومائتين انتهى وذكره بن حبان
في الثقات فقال ربما أغرب
1000 - عامر بن شعيب عن سفيان بن عيينة قال أبو عبد الله الحاكم له موضوعات انتهى
وهو الاسفنجى بسكون المهملة والنون بينهما فاء مفتوحة ثم جيم نسبة لقرية من
نيسابور قال الحاكم روى عن بن عيينة والثقفى وعيسى بن يونس وابن أبي شيبة وطبقتهم
مناكير بل أحاديث أكثرها موضوعات روى عنه محمد بن المسيب وأبو عوانة الإسفرائينى
وغيرهما
1001
- ك عامر بن عبد الله بن يساف وهو عامر بن يساف اليمامي عن يحيى بن أبي كثير قال
بن عدى منكر الحديث عن الثقات حدث عنه بشر بن الوليد وغيره حدثنا عبد الله بن
العباس الطيالسي ثنا عمر بن محمد بن الحسن الأسدي ثنا أبي ثنا عامر بن عبد الله بن
يساف عن سعيد عن قتادة عن أنس رضي الله عنه قال ذكر عند النبي صلى الله عليه و سلم
رجل فقيل يا رسول الله ذاك كهف المنافقين فلما رآهم أكثروا فيه رخص لهم في قتله ثم
قال هل يصلى قالوا نعم صلاة لا خير فها قال انى نهيت عن قتل المصلين إسماعيل بن
إبراهيم الترجماني حدثنا عامر بن يساف عن النضر بن عبيد عن الحسن بن ذكوان عن عطاء
عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا من قال سبحان الله وبحمده كتبت له مائة ألف حسنة
وأربعة وعشرون ألف حسنة ثم قال بن عدى ومع ضعفه يكتب حديثه انتهى وقال أبو داود
ليس به بأس رجل صالح وقال العجلي يكتب حديثه وفيه ضعف وقال الدوري عن بن معين ثقة وذكره
بن حبان في الثقات
1002 - عامر بن عمر عن أبي هريرة رضي الله عنه مجهول انتهى وذكره بن حبان في
الثقات
1003 - عامر بن عمرو يقال بن عمير مؤذن مسجد ارسوف عن ثابت البناني لا يعرف وعنه
عبد الله بن يوسف التنيسي انتهى وهكذا ذكره العقيلي عامر بن عمر كذا بضم العين
وقال لا يتابع على حديثه وساق له من طريق عبد الله بن يوسف عنه عن ثابت ويزيد
الرقاشي عن أنس ثلاثة أحاديث
1004
- عامر بن محمد المصري لا يعرف وخبره باطل عن أبيه عن جده عن أنس رضي الله عنه
مرفوعا الزائر في بيته الآكل من طعامه ارفع درجة من المطعم
1005 - عامر بن مصعب قال الدارقطني ليس بالقوي
1006 - ز عامر بن مطر الشيباني عن عمرو بن مسعود رضي الله عنهما قال بن سعد قليل
الحديث نقلنه من خط الشريف الحسيني قلت وليس هذا من شرط الكتاب
1007 - ز عامر بن نائل تقدم في شرحبيل بن الحكم
1008 - عامر بن هنى عن بن الحنفية قال أبو حاتم الرازي ليس بالقوي انتهى وذكره بن
حبان في الثقات وقال البخاري لا يصح حديثه روى عبد الأعلى عن أبيه عنه
1009 - ز عامر بن يحيى الصريمى عن أبي الزبير وعنه بكر بن ايمن القيسي قال الخطيب
مجهولان
1010 - ز عامر بن يساف تقدم في عامر بن عبد الله
1011 - عامر شيخ لعمرو بن ليلى مجهولان
( من اسمه عائذ )
1012 - عائذ بن أيوب عن إسماعيل بن أبي خالد لا يصح حديثه قاله العقيلي وساق له
حديثا باطلا انتهى وانما قال العقيلي لا يصح سنده ثم ساق له من طريق عبد الله بن
عبد العزيز بن أبي رواد عن عائذ بن أيوب رجل من أهل طوس عن إسماعيل عن الشعبي عن
بن عباس رضي الله عنهما رفعه طلب العلم فريضة على كل مسلم ثم ساقه من طريق سفيان
بن عيينة عن أيوب بن عائذ عن الشعبي قال ما رأيت أحدا كان اطلب للعلم من مسروق قال
العقيلي هذا هو الحديث وعبد الله بن عبد العزيز أخطأ في السند والمتن وقلب اسم
الراوي قلت فظهر ان لا ذنب لعائذ بن أيوب بل لا وجود له وأيوب بن عائذ من رجال
التهذيب
1013
- عائذ بن بشير عن عطاء وغيره ضعفه يحيى بن معين وسرد له بن عدى مناكير منها يحيى
بن يمان عنه عن عطاء عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا من مات في طريق مكة لم يعرضه
الله يوم القيامة ولم يحاسبه حسين الجعفي حدثنا محمد بن مسلم الطائفي عن سفيان
الثوري عن رجل عن عطاء عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا نحوه وزاد ان الله يباهى
بالطائفين حسين الجعفي عن بن السماك عن عائذ عن عطاء عن عائشة رضي الله عنها
مرفوعا من بلغ الثمانين من هذه الأمة لم يعرض ولم يحاسب وقيل ادخل الجنة انتهى
وقال العقيلي منكر الحديث وأورد له الحديث الأول من طريق يحيى بن يمان أيضا ومن
طريق مندل عنه عن محمد البصري عن عطاء مرسلا بمعناه وقال الدوري عن بن معين عائذ
بن بشير ليس به بأس ولكنه روى أحاديث مناكير
1014 - عائذ بن شريح صاحب أنس الذي روى عنه بكر بن بكار قال أبو حاتم في حديثه ضعف
وقال بن طاهر ليس بشيء روى عن أنس حديث ما الذي يعطى من سعة بأعظم اجرا من الذي
يأخذ إذا كان محتاجا وأفاد الخطيب في في الموضح روى عنه عبد الله بن محمد بن
المغيرة فقال عن أبي الخليج عن أنس فذكر حديث الطير
1015 - عائذ عن عمرو بن أبي سلمة عن أم سلمة رضي الله عنها بخبر طويل في رؤية
الجنة والنار منكر قال احمد بن حنبل لا اعرف عائذا
1016
- ز عائذ شيخ للصلت بن عبد الرحمن قال العقيلي في ترجمة الصلت لا اعرف عائذا
( من اسمه عائشة )
1017 - عائشة بنت سعد عن الحسن البصري رحمه الله لا يدرى من هي والراوي عنها متهم
1018 - عائشة بنت عجرد عن بن عباس رضي الله عنهما لا تكاد تعرف قال الدارقطني لا
تقوم بها حجة قلت روى عنها أبو حنيفة وروى عن عثمان بن راشد عنها ويقال لها صحبة
ولم يثبت ذلك بل أرسلت فاوهمت انها صحابية ففي سنن الدارقطني من طريق نعيم بن حماد
حدثنا بن المبارك عن الثوري عن عثمان السلمي عن عائشة بنت عجرد عن بن عباس رضي
الله عنهما قال يعيد في الجنابة ولا يعيد في الوضوء ومن طريق هشيم عن حجاج بن
أرطأة عن عائشة بنت عجرد عن بن عباس رضي الله عنهما قال ان كان من جنابة أعاد
المضمضمة والاستنشاق واستانف الصلاة انتهى والحديث الذي ذكره المصنف انها ارسلته
فاوهمت ليس على ما يفهمه كلامه بل الموهم لصحبتها من غلط في الصفة وذلك ان أبا
موسى في ذيل الصحابة اخرج من طريق أبي بكر عبد الرحمن بن محمد بن احمد السرخسي
حدثنا أبو احمد محمد بن عبد الله ربيب الوزير أبي العباس الإسفرائيني املاء في ذي
القعدة سنة ثمان وتسعين وثلاث مائة حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم حدثنا عباس
الدوري حدثنا يحيى بن معين ان أبا حنيفة صاحب الرأي سمع عائشة بنت عجرد تقول سمعت
رسول الله صلى الله عليه و سلم قلت وكذلك هو في تاريخ يحيى بن معين رواية أبي
العباس الأصم عن عباس الدوري عنه وقال أبو موسى ذكروها في التابعيات وقد قال
الشافعي في الأم لما احتج بحديث بسرة بنت صفوان في الوضوء من مس الذكر روينا قولنا
من غير بسرة والذي يعيب علينا الرواية عن بسرة يروى عن عائشة بنت عجرد وغيرها من
النساء اللواتى لسن بمعروفات ويحتج بروايتهن ويضعف حديث بسرة مع سابقتها وقدم
هجرتها
( من
اسمه عباد وعبادة )
1019 - عباد بن احمد العرزمي روى عنه علي بن العباس المقانعى قال الدارقطني متروك
انتهى واخرج البخاري عنه في الضعفاء شيئا
1020 - عباد بن بشير عن أنس وعنه داود بن أيوب القسملي بخبر باطل رواه الطبراني
متنه ان هذه الأمة تفتن بعدي قالوا في أي قال لا يعرف جار حق جاره
1021 - عباد بن جويرية عن الأوزاعي بصرى قال احمد كذاب افاك وكذبه البخاري وقال
أبو زرعة ليس بشيء وقال النسائي وغيره متروك انتهى قال عبد الله بن احمد عن أبيه
اتيته انا وعلي بن المديني وإبراهيم بن عرعرة فقلنا اخرج إلينا كتاب الأوزاعي فإذا
فيه مسائل أبي إسحاق الفزاري سألت الأوزاعي فإذا هو قد جعلها عن الزهرى وقلبها
فقلنا الأوزاعي عن خصيف فقال هذا خصيف الكبير فتركناه وكان كذابا زاد الأثرم فقيل لأبي
عبد الله خصيف اثنان فقال إنما هو واحد ولكنه لا يدرى قلت وفي تواريخ البخاري
الثلاثة قال احمد كذاب فلم يقله البخاري الا نقلا وكذا هو في كتاب بن عدى وقال
الساجي كان صالحا وكان يهم حدث عنه بن معين ولم يحدث عنه بندار وقال بن معين سألت
عنه عبد الله بن داود فذكر خيرا وقال رأيته في الغزو وقال بن عدى يتبين ضعفه على
رواياته عن الأوزاعي وغيره وذكره العقيلي وابن الجارود وابن شاهين وغيرهم في
الضعفاء وأورد له العقيلي عن الأوزاعي عن قتادة عن أنس في قوله تعالى خذوا زينتكم
قال صلوا في نعالكم مرفوعا وقال لا يتابع عليه ولا يعرف الا به
1022
- عباد بن ربعى يأتى في عباية
1023 - عباد بن أبي روق قال يحيى بن معين قد رأيته وليس بثقة
1024 - عباد بن زيد بن معاوية عن أبيه مجهول انتهى قال النباتي لم يفرده بن أبي
حاتم وانما قال أبوه ذلك في ترجمة يزيد بن معاوية
1025 - عباد بن سعيد بصرى مقل روى عن مبشر لا شيء انتهى وقد ذكره بن حبان في
الثقات في الثالثة فقال عباد بن سعيد روى عن أبي بريدة بن أبي موسى روى عنه أهل
العراق فما أدري عنى هذا أو غيره ومبشر الذي أشار اليه المصنف هو بن أبي المليح بن
أسامة وقد اخرج حديثه الضياء في المختارة من الافراد للدارقطني ومن الطبراني ولكن
كلاهما من رواية يحيى بن أبي زكريا الغساني عن عباد بن سعيد بسنده وقال الدارقطني
تفرد به مبشر بن أبي المليح عن أبيه عن جده وقد وجدت له في الكبير للطبرانى في
ترجمة أسامة بن عمير حديثا منكرا والآفة فيه من مبشر
1026 - عباد بن سعيد الجعفي قال حدثنا محمد بن عثمان بن بهلول حدثنا صالح بن أبي
الأسود عن أبي المطهر عن الأعشى الثقفى عن سلام الجعفي عن أبي برزة رضي الله عنه
مرفوعا ان الله عهد الي في علي انه راية الهدى وامام اوليائى وهو الكلمة التي
الزمها المتقين من أحبه أحبني فهذا باطل والسند اليه ظلمات
1027 - عباد بن سليمان الضمري من كبار المعتزلة وبينه وبين عبد الله بن سعيد بن
كلابة مناظرة وكان في أيام المأمون وهو الذي زعم ان بين اللفظ والمعنى طبيعة
مناسبة فردوا عليه ذلك وكان أخذ عن هشام بن عمرو وكان أبو علي الجبائى يصفه بالحذق
قاله بن النديم في الفهرست وقال بن حزم في الملل والنحل كان يقول ان الله لم يخلق
الكفر ولا الإيمان
1028
- عباد بن شيبة الحبطي ويقال عباد بن ثبيت عن سعيد بن أنس وغيره روى عنه عبد الله
بن بكر بن حبيب السهمي ضعيف وقال بن حبان لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به من
المناكير
1029 - عباد بن صهيب البصري أحد المتروكين عن هشام بن عروة والأعمش قال بن المديني
ذهب حديثه وقال البخاري والنسائي وغيرهما متروك وقال بن حبان كان قدريا داعية ومع
ذلك يروى أشياء إذا سمعها المبتدي في هذه الصناعة شهد لها بالوضع محمد بن موسى
حدثنا عباد بن صهيب عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله
عليه و سلم قال الزرقة في العين يمن وروى عن حميد عن أنس بخبر طويل في الذكر على
الوضوء باطل ومنه فلما غسل وجهه قال اللهم بيض وجهي الى ان قال يا أنس ما من عبد
قالها الا لم يقطر من أصابعه قطرة الا خلق الله منها ملكا يسبح الله بسبعين لسانا
يكون ثواب ذلك التسبيح له الى يوم القيامة رواه بن حبان عن يعقوب بن إسحاق القاضى
حدثنا احمد بن هاشم الخوارزمي عنه قال البخاري في كتاب الضعفاء الكبير عباد بن
صهيب مات بعد المائتين تركوه كثير الحديث واما أبو داود فقال صدوق قدرى وقال احمد
ما كان بصاحب كتب وكان عنده من الحديث أمر عظيم قد سمع من الأعمش وقال الكديمي
سمعت عليا يقول تركت من حديثي مائة ألف حديث النصف منها عن عباد بن صهيب وروى احمد
بن روح عن عباد مائة ألف حديث قال بن عدى لعباد بن صهيب تصانيف كثيرة ومع ضعفه
يكتب حديثه بن أبي داود حدثنا يحيى بن عبد الرحمن سمعت يحيى بن معين يقول عباد بن
صهيب اثبت من أبي عاصم النبيل وقال أبو إسحاق السعدي عباد بن صهيب غال في بدعته
بأباطيله انتهى وحكى الأصمعي ان كلبا تخلل جماعة ثم بال على عباد فقال خلف الأحمر
لو كان هذا من القافة ما زاد على هذا وقال عبد الله بن احمد عن أبيه رأيته بالبصرة
وكانت القدرية تبجله وقال أبو بكر بن أبي شيبة تركنا حديثه قبل ان يموت بعشرين سنة
وقال أبو حاتم متروك الحديث ضعيف الحديث تركت حديثه وقال عبدان لم يكذبه الناس
وانما لقنه صهيب بن محمد بن صهيب أحاديث في آخر الأمر وقال عبدان لم يكذبه الناس
وانما لقنه صهيب بن محمد بن صهيب أحاديث في آخر الأمر وقال النسائي في التمييز ليس
بثقة وفي رواية شاذة عن يحيى بن معين هو ثبت وقال الساجي عنى بطلب الحديث ورحل
وكتب عنه الناس وكان قدريا وكان يحدث عن كل من لقى وكانت كتبه ملأى من الكذب قال
يحيى بن معين كان من الحديث بمكان الا ان الله يضع من يشاء ويرفع من يشاء قيل له
فتراه صدوقا في الحديث قال ما كتبت عنه شيئا وقال العجلي كان مشهور بالسماع الا
انه كان يرى القدر ويدعو له فترك حديثه وبنحوه قال بن سعد وقال بن عدى عباد بن
صهيب أبو بكر الكليبى بصرى ومن الرواة من إذا روى عنه يقول حدثنا أبو بكر الكليبى
ولا يسميه لضعفه ثم اخرج من طريق إبراهيم بن راشد الادبى حدثنا أبو بكر الكليبى
حدثنا سعيد بن أبي عروبة يعنى فذكر حديثا ونقل من طريق الجنيدي عن البخاري انه قال
مات قريبا من سنة اثنتي عشر ومائتين
1030
- عباد بن عبد الله النبهانى عن أبيه عن جده في معجم بن قانع وفي إسناده الكليبى
وهو متروك وعباد لا يعرف
1031 - عباد بن عبد الحميد عن سعيد بن جبير مجهول وقال البخاري روى عنه حكيم بن
يعلى فيه نظر رواه بن عدى عن بن حماد عنه انتهى وأفاد بن عدى انه يكنى أبا معمر
1032 - عباد بن عبد الصمد أبو معمر عن أنس بن مالك بصرى واه قال البخاري منكر الحديث ثم قال حدثنا احمد بن عبد الله عن كامل بن طلحة ثنا عباد بن عبد الصمد سمعت أنسا رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من رابط أربعين ليلة سلم وغنم فإذا مات جعل الله روحه في حواصل طير خضر الحديث وقال البخاري في تاريخه سمع سعيد بن جبير فيه نظر ووهاه بن حبان وقال حدثنا بن قتيبة ثنا غالب بن وزير الغزى ثنا مؤمل بن عبد الرحمن الثقفى ثنا عباد بن عبد الصمد عن أنس رضي الله عنه بنسخة كلها موضوعة من ذلك امتى على خمس طبقات كل طبقة أربعون عاما الحديث ومنها من اغاث ملهوفا فاغفر الله له ثلاثا وسبعين مغفرة العقيلي حدثنا جبرون بن عيسى بمصر حدثنا يحيى بن سليمان مولى لقريش ثنا عباد بن عبد الصمد عن أنس رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول إذا كان أول ليلة من رمضان نادى الله رضوان خازن الجنة فيقول زين الجنان للصائمين فذكر حديثا طويلا يشبه وضع القصاص وقال أبو حاتم عباد ضعيف جدا وقال بن عدى عامة ما يرويه في فضائل علي وهو ضعيف غال في التشيع سهل بن صالح حدثنا عباد بن عبد الصمد عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم صلت علي الملائكة وعلى علي بن أبي طالب سبع سنين ولم يرتفع شهادة ان لا اله الا الله من الأرض إلى السماء الا منى ومن علي فهذا افك بين انتهى وقال بن عدى سمعت أبا عيسى الوراق يقول حدثنا عباس بن محمد يقول سمعت سهل بن صالح المروزي يقول رأيت عباد بن عبد الصمد في يوم شديد البرد يحلل الازرار فقلت له أنت في مثل هذا البرد هكذا قال بلغني ان أول من شد ازراره معاوية فانا لا ازررها وقال البخاري في موضع آخر من التاريخ عباد بن عبد الصمد روى عن أنس منكر الحديث وذكر بن أبي حاتم في كتاب خطأ البخاري ان أباه وأبا زرعة وهما البخاري في التفرقة وانما هو واحد قلت وانا اظن ان عباد بن عبد الحميد المذكور قبله وقع فيه تصحيف وانه هو بدليل كنيته وانه يروى عن سعيد بن جبير أيضا وقال أبو احمد الحاكم ليس بالمتين عندهم وقال أبو العرب الصقلي صاحب تاريخ القيروان يروى مناكير لا يرويها غيره عن أنس ولكنه مشهور لكثرة من أخذ عنه من أهل القيروان وطرابلس وسكن قسطيلية الى ان مات قلت وهي فائدة قد نبه عليها وقال العقيلي أحاديثه مناكير لا يعرف أكثرها الا به وروى عن أنس نسخة عامتها مناكير ثم راجعت الغرباء لابن يونس فوجدته ذكره وقال قدم مصر وسكن المغرب وكانت وفاته بها وله ولد يقال له أبو عاصم كان ثقة واقام بالمغرب أيضا
1033 - عباد بن علي السيرينى عن بكار بن محمد السيرينى ضعفه الأزدي وحده انتهى وهو عباد بن علي بن مرزوق أبو يحيى القصاب السيرينى من ولد خالد بن سيرين مصرى سكن بغداد وحدث بها عن بكار بن محمد السيرينى ومحمد بن جعفر المدائني وعنه أبو بكر الشافعي وأبو حفص بن الزيات وأبو الفتح الأزدي وعلي بن عمر السكري وآخرون قال الأزدي روى عن بكار بن محمد السيريني عن بن عون عن بن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه حديثا خطأ ووهم وانما رواه بكار بن محمد عن الثوري عن طلحة بن يحيى عن عائشة بنت طلحة عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه و سلم ان الله خلق الجنة وخلق لها أهلا الحديث فجعله عباد عن بكار عن بن عون عن بن سيرين عن أبي هريرة كتبناه عنه املاء من حفظه ولا يصح وقال بن قانع مات في شهر رمضان سنة تسع وثلاث مائة ويقال كان مولده سنة أربع وخمسين ومائتين
1034
- ز عباد بن عمرو التميمي عن مالك بن سلام عن مالك عن الثوري عن طلحة بن عمرو عن
عطاء عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه إذا اتاكم كريم قوم فاكرموه أورده الخطيب من
طريق محمد بن علي بن مهران السلمي عن عباد وقال مالك بن سلام وعباد بن عمرو
مجهولان قلت وأخرجه الدارقطني في غرائب مالك من طريق محمد بن عمر بن حمدويه
بالدينور عن عباد بن عمرو عن مالك انه حدثه ولم يذكر بينهما أحدا فالله اعلم
1035 - عباد بن عمرو عن أنس بن مالك وعنه ابنه عبد المؤمن لا حجة فيه قال العقيلي
لا يتابع على حديثه قلت وله عن الحسن انتهى ولفظ العقيلي عباد بن عمرو العبدي
حدثني أنس قال جاء رجل فقال السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ثم ذهب
فقال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا الحديث ثم ساقه من طريق نصر بن علي عن عبد المؤمن
بن عباد عن أبيه به وقال قد روى بإسناد اصلح من هذا
1036 - عباد بن عمرو العقدى سمع الحسن في الحور العين قال سمعته من تسعة من
الأنصار من المهاجرين لا يتابع عليه سمعت بن حماد يذكره عن البخاري هكذا ذكره بن
عدى وكلام الذهبي يقتضى انه الراوي عن أنس ويحتاج الى دليل
1037 - عباد بن قبيصة عن أنس قال الأزدي ضعيف انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال
العنزي وكذا قال الأزدي انه عباد بن الوليد المصري
1038 - عباد بن كثير الكاهلى عن نافع متروك الحديث وجعله بن حبان الثقفى انتهى
1039 - عباد بن كسيب عن الطفيل بن عمرو قال البخاري لا يصح حديثه انتهى
1040
- عباد بن كليب الكوفى متروك حكاه النباتي عن بن حبان في ذيل الضعفاء انتهى وقال
غير عباد الكلبي عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى وانا أخشى ان يكون عباد بن كليب
تصحفه وانما هو عباءة بفتح أوله وتخفيف الموحدة ومدة بعدها هاء وله عند بن ماجة
1041 - عباد بن مسلم الفزاري أبو يحيى عن أبي داود عن أبي الحمراء وعنه أبو عاصم
والطيالسى قال بن حبان منكر الحديث لا يحتج به وقال الدارقطني وهم بن حبان هو
عبادة انتهى وعبادة اخرج له الأربعة
1042 - عباد بن أبي موسى عن مسلم بن زياد حجازي روى عنه يحيى بن سليم قال البخاري
في التاريخ إسناده مجهول نقلته من خط الشريف الحسيني قلت وذكره بن عدى وقال هو كما
قال البخاري ليس بمعروف
1043 - عباد بن يحيى التؤم عن بن أبي مليكة ضعفه يحيى بن معين انتهى وقال العقيلي
عبد الله بن يحيى التؤم ويقال بن عبادة روى عن بن أبي مليكة
1044 - عبادة بن زياد الأسدي بالفتح روى عن قيس بن الربيع وغيره وعنه أبو حصين
الوادعي ومطين وجماعة قال بن عدى شيعى غال وقال موسى بن هارون تركت حديثه وقال أبو
حاتم محله الصدق وقال موسى بن إسحاق الأنصاري صدوق وقال محمد بن محمد أبو عمرو
النيسابوري الحافظ عبادة بن زياد مجمع على كذبه قلت هذا قول مردود وعبادة لا بأس
به غير التشيع مات بالكوفة سنة إحدى وثلاثين ومائتين وبعضهم سماه عبادا
( من
اسمه العباس )
1045 - العباس بن احمد بن العباس شيخ حدث قبل الست مائة مجروح ليس بعمدة انتهى
وهذا اختصار ولا أقل ان يذكر الرجل بما يمتاز به عن غيره وقد راجعت ذيل بن النجار
فوجدت فيه جماعة ممن يسمى العباس بن احمد بن العباس وأقرب من وجدته منهم حدث قبل
الست مائة شيخ فيه بعد العباس الثاني بن أبي الريان أبو احمد الحار من نواحى باب
الأزج سافر عن بغداد وحدث بها عن القاضى أبي الحسين بن القاضى أبي يعلى بن الفراء
ثم قال كان شيخا عاميا لا يفهم شيئا وكان سماعه سنة ثلاث وعشرين وسنه ست عشر سنة
ثم تحول عن بغداد فسكن رأس العين وحدث عن بن الفراء بأحاديث من سنن أبي داود فقال
عن بن الفراء السنن من الخطيب عن بن عمر قال فظاهر حال هذا الشيخ الاختلاط فلا
يحتج بمثل هذا ولا يعتمد عليه
1046 - العباس بن احمد الواعظ عن داود بن علي الظاهري قال الخطيب أبو بكر ليس بثقة
من بلاياه اتى بخبر متنه من آذى ذميا فانا اخصمه بإسناد مسلم والبخاري وقال الخطيب
الحمل فيه على عباس انتهى وليس له راو غير أبي القاسم بن التلاج متهم بالاختلاف
1047 - العباس بن احمد بن العباس الخواتيمى له ذكر في ترجمة زكريا بن نافع وفي
ترجمة نصر بن عيسى كلاهما عن مالك قال الخطيب في مسند كل منهما فيه غير واحد من
المجهولين فدخل هذا الخواتيمى فيهم
1048 - العباس بن الأخنس شيخ لبقية مجهول انتهى وهو السكسكي روى عن عتبة بن حميد
1049
- ز العباس بن إسماعيل بن حماد البغدادي مولى بنى هاشم يروى عن أبي الوليد ومسلم
بن إبراهيم واقرانهما قال بن حبان في الثقات يعتبر به حدثنا عنه بن قتيبة
1050 - ز العباس بن امجور مولى أمير المؤمنين روى عن أبي محمد المراغى عن قتيبة عن
أبي عوانة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا ان الله اختار
من الملائكة أربعة من النبيين أربعة ومن المهاجرين أربعة ومن النساء أربعا ومن
الأهلة أربعة ومن الأيام أربعة فذكر حديثا طويلا منكرا ذكره بن عساكر في مقدمة
تاريخه وقال العباس وشيخه مجهولان
1051 - ز العباس بن بزيع في ترجمة يحيى بن احمد
1052 - العباس بن بكار الضبي بصرى عن خالد بن أبي بكر الهذلى قال الدارقطني كذاب
قلت اتهم بحديثه عن خالد بن عبد الله عن بيان عن الشعبي عن أبي جحيفة عن علي رضي
الله عنه مرفوعا إذا كان يوم القيامة نادى مناد يا أهل الجمع غضوا ابصاركم عن فاطمة
حتى تمر على الصراط الى الجنة وقال العقيلي الغالب على حديثه الوهم والمناكير
حدثنا الغلابي ثنا العباس بن بكار ثنا عبد الله بن المثنى حدثني ثمامة بن عبد الله
عن أنس رضي الله عنه مرفوعا الغلاء والرخص جندان من جند الله أحدهما الرغبة والآخر
الرهبة فإذا أراد الله تعالى ان يغلى قذف في قلوب التجار الرغبة فحبسوا ما في
أيديهم وإذا أراد ان يرخصه قذف في قلوب التجار الرهبة فاخرجوا ما في أيديهم والآخر
أيضا باطل وقال بن حبان العباس بن الوليد بن بكار بصرى روى أيضا عن حماد بن سلمة
عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من غرس
يوم الأربعاء فقال سبحان الباعث الوارث اتته باكلها ومن أباطيله عن خالد بن أبي
عمرو الأزدي عن الكلبي عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال مكتوب على العرش
لا اله الا الله وحدى محمد عبدي ورسولى ايدته بعلي ومن مصائبه حدثنا عبد الله بن
زياد الكلبي عن الأعمش عن زر عن حذيفة رضي الله عنه مرفوعا في المهدى فقال سلمان
يا رسول الله فمن أي ولدك قال من ولدى هذا وضرب بيده على الحسين انتهى وقال المؤلف
بعد قليل العباس بن الوليد يروى عن أبي بكر الهذلى وأهل البصرة روى عنه محمد بن زكريا
الغلابي وغيره من أهل بلده مات بالبصرة سنة اثنتين وعشرين ومائتين وهو بن ثلاث
وتسعين سنة يغرب حديثه عن الثقات وقال أبو نعيم الأصبهاني يروى المناكير لا شيء
ومن مناكيره ما قرأت على احمد بن الحسن ان احمد بن علي بن أيوب المستولى أخبرهم
أخبرنا أبو الفرج بن الصيقل انا أبو الفرج بن كليب انا محمد بن عبد الباقى الدوري
إجازة انا الجوهري انا أبو بكر احمد بن شاذان ثنا أبو بكر محمد بن يزيد البوشنجي
يعرف بابن الأزهر ثنا العباس بن بكار البصرة حدثني خالد بن طليق الخزاعي عن أبيه
عن جده قال وجه رسول الله صلى الله عليه و سلم عليا الى عمران بن حصين الخزاعي
يعوده فلما قام من عنده اتبعه بصره الى ان غاب عنه فقيل له انا لنراك اتبعت بصرك
عليا فقال نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول النظر الى علي عبادة
فأحببت ان استكثر من النظر اليه وقال بن بن الدنيا حدثنا إسحاق الأشقر ثنا العباس
بن بكار ثنا عبد الله بن المثنى عن عمه ثمامة عن أنس عن أم سليم قالت لم ير لفاطمة
دم في حيض ولا نفاس هذا من وضع العباس
1053 - العباس بن جمهان أبو جمهان أرسل حديثا وقال أبو حاتم لا اعرفه
1054
- العباس بن الحسن الخضرمى بمعجمة مكسورة قال أبو عروبة الحراني لا شيء قلت روى عن
الزهرى حدث عنه محمد بن سلمة الحراني وغيره من أهل بلد حران وقال أبو حاتم مجهول
وقال بن عدى يخالف الثقات وقال بن المقرى عن أبي عروبة كان في رجله خيط انتهى
وذكره بن حبان في الثقات وقال يروى عن الزهرى نسخة أكثرها مستقيمة أحسبه الذي روى
عنه بن جريج
1055 - العباس بن الحسن الجزري هو ان شاء الله تعالى الخضرمى عن الأعرج مجهول وقد
جزم أبو حاتم بأنه الحريري الخضرمى
1056 - العباس بن الحسين البلخي عن أصرم بن حوشب قال بن عدى في ترجمة أصرم كان
يسرق الحديث وقال الخطيب ما علمت من حاله الا خيرا روى عنه مطين والمحاملي انتهى
قال بن عدى من روايته عن بن أبي عصمة عن العباس بن الحسين البلخي عن أصرم بن حوشب
عن مندل عن مغيرة عن إبراهيم رفعه مداراة الناس صدقة لا اعرفه الا من حديث أصرم
والعباس الراوي عنه في عداد الضعفاء الذين يسرقون الحديث ولم أره أفرده بترجمة
1057 - العباس بن الحسين قاضى الري عن يزيد بن هارون لا اعرفه وروى عنه عبد الله
بن عمر بن النجار الحافظ ولا اعرف النجار كما ينبغي
1058 - العباس بن الخليل بن رجاء الحمصي روى عن كثير بن عبيد وجماعة قال أبو احمد
الحاكم فيه نظر
1059 - ز العباس بن سليم عن عبد الله بن سعيد عن الليث وهو بن أبي سليم وعنه محمد
بن غالب بن حرب تمتام قال بن القطان مجهول ولم أجد له ذكرا
1060
- ز العباس بن سهل النيسابوري قال الحاكم سمعت علي بن حامد البزار يقول كان علي بن
العباس بن سهل يتورع ان يروى عن أبيه تلك المناكير
1061 - العباس بن سراعة غلام أبي الحسن الوضاء ذكره بن أبي طي في الأمامية وذكر
انه روى عن الحسن بن الربيع عن سيف التمار عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى قال اتى
علي برجل ومعه غلام له يأتيه فبطح أحدهما فوق الآخر وقدهما بالسيف واتى بامرأتين
وجدنا في مكان واحد تساحقان فأمر بهما فاحرقتا بالنار وهذا أثر منكر جدا
1062 - العباس بن الضحاك البلخي قال بن حبان شيخ دجال قلت قل من كتب عنه حدثنا
محمد بن عبدوس بالرملة ثنا العباس بن الضحاك ثنا عبد الله بن عمر بن الرماح ثنا
أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا من كتب بسم
الله الرحمن الرحيم ولم يعور الهاء كتب الله له ألف ألف حسنة ورفع له ألف ألف درجة
فالمبتدى يعلم ان هذا الموضوع انتهى وعبارة بن حبان هذا موضوع لا شك فيه ولقد كتبت
كل شيء عن بن الرماح عن أبي معاوية بهذا الإسناد يعنى عن الصحابة وليس هذا فيه
1063 - العباس بن طالب بصرى نزل مصر وحدث عن حماد بن سلمة قال أبو زرعة ليس بذاك
انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال الأزدي أبو الفضل يروي عن حماد بن زيد روى عنه
محمد بن داود بن ناجية وأهل مصر مات سنة ست وعشرين ومائتين وقال بن يونس يكنى أبا
عمرو وتوفى بمصر يوم الأحد بخمس خلون من جمادى الأولى سنة خمس وعشرين ومائتين قلت
ومن مناكيره ما رواه إسماعيل سمويه عنه حدثنا يزيد بن زريع ثنا شعبة عن عمرو بن
مرة عن عبد الله بن سلمة ان عمر نظر الى الأشتر فصعد فيه النظر ثم صوبه وقال ان
للمسلمين من هذا يوما عصيبا وهذا الحديث أنكره احمد ويحيى بن معين علي بن بشار بن
موسى الخفاف قال عبد الله بن احمد حدثنا بشار بن موسى الخفاف ثنا يزيد بن زريع
فذكره مطولا قال فذكرته لأبي فقال قرأته في كتاب عمى صالح بن حنبل عن الهيثم بن
عدى عن عبد الله بن عمرو بن مرة عن أبيه به وقال عبد الله بن الدورقي مضيت الى بشار
بن موسى فحدثنا بهذا ثم رجعت الى يحيى بن معين فأخبرته فقال ماله فعل الله به
والله ما حدث به يزيد بن زريع قط ولا سمعه شعبة من عمرو بن مرة فقال له خلف بن
سالم فايش الحجة فيه عندك قال سرقوه من حديث الهيثم بن عدى عن عبد الله بن عمرو بن
مرة قلت فالظاهر ان العباس يسرقه أيضا ويحتمل ان يكون جميعا سمعاه من يزيد بن زريع
ان كانا ضبطا والله اعلم
1064 - العباس بن عبد الله بن عصام الفقيه عن عباس الدوري وهلال بن العلاء روى بهمدان سنة خمس وعشرين وثلاث مائة ليس بثقة بان لهم امره فتركوه قال صالح بن احمد لم يكن ثقة ولا صدوقا انتهى ويقال هو العباس بن احمد بن عبد الله بن عصام روى عنه أبو القاسم الأسدونى وأبو زرعة الرازي الصغير وأحمد بن موسى الناعس وآخرون وقال صالح بن احمد أيضا كنا بالجامع بقزوين نتذاكر فقال لي احمد بن محمد الرازي وهو حسن المعرفة بالعلم وقد ذكرت عن هذا الشيخ حديثا أو حكاية فأنكر علي وقال تذكر عن مثله وقد استعديت عليه بالري الى أبي بكر بن سعدان وقلت له انه حدثني عن هؤلاء المشائخ فأنكر ذلك وقال ما حدثته قال وخرج من عندنا الى أذربيجان فسمعت بعض أصحابنا يحكى عنه انه روى عن إبراهيم بن الحسين ولم يكن عندنا انه دخل بلدنا قبل ذلك قال فتركنا الرواية عنه وذكره بن عساكر فقال أبو الفضل ويقال أبو القاسم البغدادي الفقيه الشافعي الرحال ذكر انه سمع بدمشق من أبي زرعة الدمشقي وبحمص من القاسم بن جعفر وبانطاكية من عثمان بن خرزاد وبالرقة من هلال بن العلاء وبمصر من بكر بن سهل وبغيرها من البلاد من جماعة قال سهل بن بشر أخبرنا علي بن عبد الله الكسائي الهمداني سمعت أبا نصر عبد الرحمن بن احمد بن الحسين الأنماطي يقول قدم علينا العباس سنة خمس عشرة وكان كذابا واستعدوا عليه بقزوين فخرج الى أذربيجان فروى عن بن ديزيل وما رآه الا في نومه روى عنه عبد الله بن محمد بن حمدويه وأبو القاسم الأسدونى وأبو زرعة وأحمد بن الحسين الرازي وآخرون
1065
- العباس بن عبد الله النحيثى عن يحيى بن معين غمزه أبو سعيد بن يونس الحافظ انتهى
ولفظه روى مناكير وسمى جده العباس وقال روى عن احمد بن حنبل رحمه الله تعالى كتب
عنه بمصر
1066 - العباس بن عبد الرحمن عن نافع بن جبير مجهول بالنقل قاله العقيلي وذكر له
حديثا انتهى وفي إسناده وساق حديثه من رواية يزيد بن عبد الملك عنه ويزيد ضعيف
1067 - ز العباس بن عبد الكريم عن حكيم بن حزام وعنه محمد بن عبد الله الشعيثي قال
بن القطان لا يعرف
1068 - العباس بن عتبة عن عطاء لا يصح حديثه وعنه إسماعيل بن عياش عاصم بن علي
حدثنا إسماعيل بن عياش عن العباس بن عتبة عن عطاء عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا
ليس من عبد يبيت طاهرا الا بات معه ملك في شعاره لا ينقلب ساعة من الليل الا قال
اللهم اغفر لعبدك فإنه بات طاهر انتهى ذكره العقيلي بهذا واخرج حديثه عن علي بن
عبد العزيز عن عاصم بن علي به وقد ذكره بن حبان في الثقات لكنه سماه عياشا بالياء
المثناة من تحت وبالشين المعجمة
1069
- العباس بن عثمان البجلي أبو الفضل المكتب من أهل دمشق عن عراك بن خالد وعنه عمر
بن سعيد بن سنان الطائي وغيره مات سنة تسع وثلاثين ومائتين ربما خالف ذكره بن حبان
في الثقات هكذا
1070 - العباس بن عمر الكلوذاني حدث عن أبي جعفر محمد بن عمرو بن البخترى الرزاز
كذبه الخطيب ونسبه الى الوضع والرفض انتهى وهو العباس بن عمر بن العباس بن محمد بن
عبد الملك بن سليمان يعرف بابن مروان ويكنى أبا الحسن روى أيضا عن حمزة بن القاسم
والصولى قال الخطيب كتبت عنه وكان خبيث المذهب زاد في آخر عمره سماعا من القاضى
المحاملي وعمه الى أحاديث من مناكير الفضائل التي يرويها بن عقدة فركبها على
المحاملي ورواها عنه وكنت كتبت عنه ثم حرقت ما كتبت منه ومات في رمضان سنة أربع
عشرة وأربع مائة
1071 - العباس بن الفضل أو بن عون روى الدارقطني عن رجل عنه وكذبه انتهى وذكره
النباتي فقال العباس بن المفضل أو الفضل بن عون التنوخي روى عنه الحسين بن عمر شيخ
الدارقطني وضعفه الدارقطني
1072 - العباس بن الفضل الأرسوفى عن محمد بن عوف الحمصي فذكر خبرا باطلا انتهى وقد
روى الخطيب في الرواة عن مالك حديثا من طريق محمد بن الحسين الأزدي عن العباس هذا
عن إسماعيل بن عباد الارسوفى عن مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما رفعه شاهد
الزور لا تزول قدماه حتى يتبوأ مقعده من النار وقد تقدم من طريق آخر في إسماعيل بن
عباد وقال منكر عن مالك وفي إسناده غير واحد من المجهولين وذكره له حديثا آخر من
رواية العباس بن احمد الخواتيمى تقدم في الخواتيمى
1073
- ز العباس بن كثير الرقي عن يزيد بن أبي حبيب وعنه أبو بشر بن سيار الرقى وأورد
له بن النجار في ترجمة العباس بن الحسن بن محمد بن دلشاد حديثا موضوعا من رواية
أبي سعد الماليني عن محمد بن مهدى المروزي عن أبي بشر بن سيار عن العباس بن كثير
عن يزيد بن أبي حبيب قال قال لي مهدى بن ميمون دخلت على سالم بن عبد الله بن عمر
رضي الله عنهم وهو يعتم فقال يا أبا أيوب الا أحدثك بحديث قلت بلى قال دخلت على
عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وهو يعتم فقال لي يا بنى أحب العمامة يا بنى اعتم
تبجل وتكرم وتوقر ولا يراك الشيطان الا ولى هاربا انى سمعت رسول الله صلى الله
عليه و سلم يقول ان صلاة بعمامة تعدل خمسا وعشرين صلاة بغير عمامة وجمعة بعمامة
تعدل سبعين جمعة بغير عمامة ان الملائكة لتشهد الجمعة معتمين ولا يزالون يصلون على
أصحاب العمائم حتى تغرب الشمس ولم ار العباس بن كثير في الغرباء لابن يونس ولا في
ذيله لابن الطحان ذكرا واما أبو بشر بن سيار فلم يذكره أبو احمد الحاكم في الكنى
وما عرفت محمد بن مهدى المروزي ولا مهدى بن ميمون الراوي للحديث المذكور عن سالم
وليس هو البصري المخرج له في الصحيحين وذاك يكنى أبا يحيى ولا أدري ممن الآفة
وبالله المستعان
1074 - ز العباس بن محبوب أبو الفضل المعروف بابن شاصونه بصرى الأصل سكن جده قال
مسلمة بن قاسم ضعيف الحديث لا يكتب حديثه وكان لي صديقا
1075
- ز العباس بن محمد بن مجاشع عن محمد بن أبي يعقوب الكرماني وعنه إبراهيم بن محمد
القومسي قال بن القطان لا يعرف وحديثه في الحج من سنن الدارقطني قلت قد تبعه احمد
بن محمد الأزرق كما رواه البيهقي من طريقه
1076 - العباس بن محمد بن نصر أبو الفضل الرافقى مشهور متأخر قال يحيى الطحان
تكلموا فيه انتهى روى عن هلال بن العلاء وطبقته توفي بمصر سنة ست وخمسين وثلاث
مائة وآخر من روى عنه محمد بن الفضل بن نظيف وله جزء مشهور
1077 - العباس بن محمد المرادي عن مالك قال أبو حاتم روى أحاديث كذبا عن مالك
انتهى قال بن أبي حاتم روى عن مالك وخليد بن دعلج عن الشعبي في الفتن روى عنه محمد
بن سعيد البيروذى عرضت على أبي أحاديثه فقال ما اعرفه وهذه الأحاديث كذب وخليد بن
دعلج لم يرو عن الشعبي ولا سمع منه واما روايته عن مالك فاخرجها الخطيب في الرواة
عن مالك
1078 - العباس بن محمد العلوي عن عمار بن هارون المستملى عن حماد بن زيد بخبر
موضوع التفاحة التي انفلقت عن حوراء لعثمان رضي الله عنه انتهى وذكره بن حبان في
الضعفاء وقال ولا أصل لهذا من كلام النبي ولا أنس ولا ثابت ولا حماد
1079 - ز العباس غير منسوب عن محمد بن سلمة يأتى في محمد بن سلمة
1080 - ز العباس بن الوليد نزيل إفريقية يعرف بابن الفارسي سمع حماد بن زيد وأبا
الأحوص وابن عيينة قال أبو العرب الصقلي كان حافظا وأحسبه لقى مالكا قلت الا انه
اتى عن بن عيينة بخبر باطل بالإسناد الصحيح فما أدري الآفة منه أو ممن بعده أورده
صاحب تاريخ القيروان عنه عن بن عيينة عن بن أبي مليكة عن طاوس عن بن عباس رضي الله
عنهما رفعه اوقدوا مصابيح منازلكم عند الغروب تستغفر لكم الملائكة وار كان البيت
ومن يترك ذلك استبقاء الزيت نقص من زيته كل يوم سبعون نقطة من حيث لا يعلم الحديث
1081
- ز العباس بن هذيل قدم بغداد وحدث بها بحديث منكر رواه عنه من أهلها محمد بن علي
بن عبيد الله السلمي قال بن النجار في الذيل ثم ساق الحديث من جهة السلمي قال
حدثنا العباس بن الهذيل قدم حاجا قال ثنا محمد بن غياث ثنا محمد بن هانئ ثنا أبو القاسم
الوضاح بن عاصم ثنا أبي عن محمد بن قيس عن جويبر عن الضحاك عن بن عباس رضي الله
عنهما جاء رجل الى النبي صلى الله عليه و سلم فقال ما تقول في حرفتى قال وما حرفتك
قال اعلم الصبيان فقال له النبي صلى الله عليه و سلم ان لله تعالى في السماء
الرابعة ملائكة لا يعلم عددهم الا الله تعالى يستغفرون للمعلمين والصبيان وقال
نفقة الصبيان ونفقة المعلم ونفقة الحج ونفقة شهر رمضان لا يحاسب الله العبد عليها
يوم القيامة وقال خدمة العلماء دين ومجالستهم كرم والنظر إليهم عبادة والمشي معهم
فخر ومخالطتهم دواء ينزل عليهم ثلاثون رحمة وعلى غيرهم رحمة واحدة هم أولياء الله
عز و جل طوبى لمن خالطهم خلقهم الله متبعا للناس فمن لم يخدمهم ندم ومن خدمهم لم
يندم قلت هذا ظاهر البطلان يدرك ذلك من له أدنى فهم في هذا الشأن وفي السند غير
واحد من المجهولين وجبير وان كان متروك الحديث عندهم ما أظنه يحتمل مثل هذا
والضحاك في نفسه صدوق لكن روايته عن بن عباس رضي الله عنهما منقطعة وبالله التوفيق
( من اسمه عباية )
1082
- عباية بن ربعى عن علي وعنه موسى بن طريف كلاهما من غلاة الشيعة له عن علي انا
قسيم النار قال شبابة حدثنا ورقاء قال انطلقت انا ومسعر الى الأعمش نعاتبه في
حديثين انا قسيم النار وحديث آخر حدث فلان عن فلان كذا وكذا على الصراط فقال ما
رويت هذا قط وقال الخريبي كنا عند الأعمش فجاءنا يوما وهو مغضب فقال الا تعجبون من
موسى بن طريف يحدث عن عباية عن علي قال انا قسيم النار وقال العلاء بن المبارك
سمعت أبا بكر بن عياش يقول قلت للأعمش أنت جئت تحدث عن موسى عن عباية فذكره فقال
والله ما رويته الا على وجه الاستهزاء قلت حمله الناس عنك في الصحف ويروى عن عباية
عن علي قال والله لاقتلن ثم لابعثن ثم لاقتلن انتهى وقد ذكر المصنف هذا الحديث
الأخير في موسى بن طريف واعاد الأول وذكر طرقه وعباية ذكره العقيلي في الضعفاء
فقال روى عنه موسى بن طريف وكلاهما غاليان ملحدان ثم ساق رواية شبابة أتم مما ها
هنا ولفظه في حديثين بلغهما عنه قول علي انا قسيم النار وحدث فلان عن فلان كذا
وكذا على الصراط فقال ما رويت هذا قط ولا قلت هذا قط ثم ساق بسنده عن الخريبي ثم
عن العلاء بن المبارك وزاد بعد قوله في الصحف وأنت تزعم انك رويته على جهة
الاستهزاء ثم ساق من طريق عيسى بن يونس ما رأيت للاعمش خضع الا مرة واحدة فإنه
حدثنا بهذا الحديث فبلغ ذلك أهل السنة فجاؤوا فقالوا التحديث بهذا يقوى الرافضية
والزيدية والشيعية فقال سمعته فحدثت به قال فرأيته خضع ذلك اليوم ثم ساق من طريق
الجارود بن معاذ سمعت أبا معاوية يقول كان عباية بن ربعى يشرب الدن وحده
( من اسمه عبد الله )
1083
- ز عبد الله بن اباض التميمي الاباضي رأس الاباضية من الخوارج وهم فرقة كبيرة
وكان هو فيما قيل رجع عن بدعته فتبرأ اصحابه منه واستمرت نسبتهم اليه ومن مقالتهم
ان من اتى كبيرة فقد جهل الله فهو كافر لجهله بالله لا لاتيانه الكبيرة
1084 - عبد الله بن أبان الثقفي عن سفيان الثوري لا يعرف وخبره منكر باطل عن سفيان
الثوري عن عمرو عن بن عباس رضي الله عنهما مرفوعا من قاد مكفوفا أربعين ذراعا دخل
الجنة وهاه بن عدي انتهى ولفظ بن عدي هذا بهذا الإسناد باطل قلت وسيأتي في ترجمة
عبد الله بن محمد بن يوسف العبدي المكي ان شاء الله تعالى
1085 - عبد الله بن إبراهيم الدمشقي عن الليث بخبر باطل اورده النباتي وهذا لم أره
في تاريخ دمشق انتهى والحديث المذكور عن عقبة بن عامر رفعه لما عرج بي الى السماء
دخلت جنة عدن فوقعت في كفي تفاحة فانفلقت عن حوراء مرضية كان اشعار عيينها مكارم
اشعار النسور فقلت لم أنت قالت انا للخليفة من بعدك المقتول ظلما عثمان بن عفان
قال النباتي لفظ ظلما فما أدري من الأصل أو من خطى
1086 - عبد الله بن إبراهيم المؤدب عن سويد بن سعيد كذبه الدارقطني انتهى ورأيت في
تاريخ بن المنادي في سنة سبع وثلاث مائة مات عبد الله بن إبراهيم الأكفاني صاحب
أبي إبراهيم المزني والقمي وكانت له قصة من جهة اسرافه على نفسه في التزيد فاستخفى
حياة أخيه ثم ظهر بعد موته ثم مات على المعهود منه قبل ذلك وسأل الله العافيه
1087 - ز عبد الله بن إبراهيم بن مكرم القاضي أبو يحيى كان من شهود القاضي أبي عمر
فوقع منه شيء اقتضى إسقاط شهادته فاسقطه وعاش بن مكرم هذا الى سنة ثلاث وأربعين
وثلاث مائة أرخه أبو طاهر الكرخي
1088
- ز عبد الله بن اخمد بن علي بن هبة الله بن المأمون ولد في صفر سنة ثمان وأربعين
وخمس مائة وسمع من أبي الفتح بن البطي وشهدة ونحوهما واستنابه بن النجار في الحكم
ببغداد وولي قضاء دجيل وتعانى الشهادات ثم عزل في صفر سنة أربع وخمسين وست مائة
واهين وطيف به يضرب بالدرة وينادى عليه بشهادة الزور وكان قد تظاهر بالخيانة
وشهادة الزور وغير ذلك من مسقطات العدالة ووصفه بن النجار مع ذلك بحسن الخلق
والفضل والنظم ومات في يوم عاشوراء سنة عشرين وست مائة
1089 - عبد الله بن احمد بن افلح البكري القاص شيخ ليوسف القواس متهم بالكذب واتي
بخبر باطل قال القواس حدثنا عبد الله بن احمد ثنا هلال بن العلاء ثنا الخليل بن
عبيد الله عن أبيه عن شعبة عن قتادة عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى
الله عليه و سلم وأله وسلم ما من يوم جمعة الا ويطلع الله الى دار الدنيا فيعتق
مائتي ألف من النار ويقول عبادي سبحاني احتجبت فلا عين تراني الحديث بطوله
1090 - عبد الله بن احمد بن عبد الله بن حمديه أخو الحسن بغدادي متهم زور سماعا له
حدث عن النجاد وابن قانع توفي سنة إحدى وعشرين وأربع مائة انتهى قال الخطيب كتبت
عنه وكان ضعيفا
1091 - ز عبد الله بن احمد بن حرب أبو هفان الخرنوبي الشاعر البصري نزيل بغداد روى
عن الأصمعي وغيره وعنه جنيد بن حكيم الدقاق وعوف بن المزرع وأحمد بن أبي الطاهر
وكان كبير المحل في الأدب لكنه اتى عن الأصمعي بخبر باطل قال حدثنا الأصمعي ثنا بن
عون عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه فرفعه امرء القيس قائد الشعراء الى النار
وقال مسلمة بن قاسم كان شاعرا لغويا كثير الاخبار وله كتب وصنعة مشهورة مات سنة
سبع وخمسين ومائتين
1092
- ز عبد الله بن احمد بن محمد التميمي المعروف بالعباعبي روى عن ضرار بن سهل عن
الحسن بن عرفة في فضل الخلفاء الأربعة روى عنه عبد الوهاب العلائي قال الخطيب منكر
جدا لا اعلم رواه بهذا الإسناد غير ضرار وهو والعباعبي مجهولان وذكر له بن عساكر
نسبا الى فراس بن حابس التميمي أخي الأقرع بن حابس وقال روى عنه أبو الحسين الرازي
وأبو الحسين محمد بن عبد الله أيضا مات سنة خمس وعشرين وأربع مائة وكان معلما على
باب الجابية قلت فهو معروف والتصق الوهم بضرار
1093 - عبد الله بن احمد بن محمد بن طلحة أبو بكر البغدادي المقري الخباز سمع عبد
الحق بن يوسف فمن بعده وخرج لنفسه مشيخة قال بن النجار لا يعتمد على قوله وخطىء
لكثرة وهمه رأبت منه أشياء يضعف بها دينه انتهى وبقية كلام بن النجار قرأ
بالروايات على جماعة وسمع الكثير من طبقة شهدة ثم من خلق كثير من أصحاب بن بيان ثم
من أصحاب بن الحصين ثم من أصحاب أبي الوقت ثم كتب عمن هو مثله أو من هو دونه وجمع
لنفسه مشيخة كبيرة ولم يكن له معرفة فلا يعتمد عليه لكثرة وهمه مع ديانة كانت فيه
وصلاح وتقلل من الدنيا واضر في آخر عمره وسألته عن مولدة فقال في سنة إحدى وخمسين
ومات في ربيع الأول سنة ثلاث وعشرين وست ومائة
1094 - عبد الله بن احمد بن راشد المعروف بابن أخت وليد القاضي الفقيه الظاهري ولي قضاء دمشق وغيرها وحدث عن بن قتيبة العسقلاني كان خليعا يرتشي على الحكم كان موجودا في وسط المئة الرابعة وهو معدود في كبار الظاهرية انتهى وذكره بن زولاق فقال عبد الله بن احمد بن شعيب بن مالك بن الفضل بن دينار بن أخت وليد وبه اشتهر كان من وجوه التجار وذوي اليسار وكان يتفقه لداود ويميل الى الاعتزال ولم يكن متمكنا من شيء مما يدعيه وذكر انه كتب بمصر عن النسائي والمنجنيقي وابن أخي حرملة وغيرهم وحدث عن محمد بن الحسن بن قتيبة وعن جماعة دونه وترجم له بن النجار في الذيل كما في أول الترجمة وزاد بعد راشد بن جعفر بن يزيد وذكر في شيوخه علي بن عبد الله بن يحيى العسكري قال ويقال انه كان خياطا وكان أبوه حائكا ينسج المقانع وهجاه جماعة من أهل مصر وقال بن عساكر روى عن احمد بن عيسى بن الوشاء وبكر بن احمد بن حفص الشعراني وعلي بن عبد الله بن علي الرملي وجماعة روى عنه أبو عبد الله بن نظيف الفراء وعلي بن منير الحلال ومحمد بن جعفر المرستاني وآخرون قال وبلغني ان أصله من بغداد وولي قضاء دمشق سنة ثمان وأربعين وثلاث مائة وقدمها سنة سبع قال وكان ولي قبل ذلك قضاء مصر سنة تسع وعشرين فأقام سنة وفي سنة 31 وفي سنة 34 قال وتوفي في ذي الحجة سنة تسع وستين وثلاث مائة ويقال انه جاوز التسعين وهجاه محمد بن بدر الغفاري المصري وذكر بن زولاق انه أول ما ولي قضاء مصر كان خليفة عن الحسين بن عيسى بن هارون استنا به من بغداد ثم صرف في شوال من السنة ثم اعيد في رجب سنة 31 نائبا أيضا عن الحسين ثم قدم الحسين مصر فبلغه انه يسعى في الاستقلال فصرفه واستنابه الحسن بن عبد الرحمن الجوهري ثم بن الحداد ثم اعيد بن الوليد في سنة 34 لمال بذله للاخشيد واخرج كتابا من الخليفة المستكفي له استقلالا فأرسل اليه بن هارون يتهدده فكان خائفا منه الى ان بلغه موته فبسط في الاحكام واستهان بالكبار وكان كثير الهزل والمجون في مجلس يحضره الشيوخ ثم ولى المطيع محمد بن الحسن بن عبد العزيز الهاشمي قضاء مصر فاستخلف بن وليد ثم عزله واستخلف اخاه عمر بن الحسن قال فأقام بن وليد معطلا مدة اثنتي عشرة سنة ثم ولى قضاء دمشق فلم يحمده أهلها ونهبت داره فعاد الى مصر في سوء حال واختلال فأقام بها الى ان مات وقد جاوز التسعين وظهرت عليه امارات الخرف
1095
- عبد الله بن احمد بن القاسم النهاوندي أخذ عنه الحاكم ببغداد وقال ليس بثقة
1096 - عبد الله بن احمد الدشتكي حدث عنه علي بن محمد بن مهرويه القزويني فذكر
خبرا موضوعا
1097 - عبد الله بن احمد بن عامر عن أبيه عن علي الرضا عن آبائه بتلك النسخة
الموضوعة الباطلة ما تنفك عن وضعه أو وضع أبيه قال الحسن بن علي الزهري وكان أميا
لم يكن بالمرضي وروى عنه الجعابي وابن شاهين وجماعة مات سنة أربع وعشرين وثلاث
مائة
1098 - عبد الله بن احمد بن أبي صالح الطرطوسي قال بن حبان في الطبقة الرابعة من
الثقات يروي عن أبي نعيم والكوفيين حدثنا عنه محمد بن المنذر بالغرائب
1099 - عبد الله بن احمد بن إبراهيم بن مالك بن سعيد أبو العباس المارستاني روى
عنه مهنأ بن يحيى الشامي وإسحاق بن بهلول وغيرهما وعنه الدارقطني وابن شاهين
والكتاني والمخلص وغيرهم قال بن قانع مات سنة سبع عشرة وثلاث مائة وكان قد تكلم
فيه
1100 - عبد الله بن احمد بن ربيعة بن زبر القاضي عن عباس الدوري وطبقته كان من الفقهاء المحدثين تفرد بأشياء قال الخطيب كان غير ثقة مات سنة تسع وعشرين وثلاث مائة وحط عليه الدارقطني وحدث عن الهيثم بن سهل بخبر باطل انتهى والعهدة على الهيثم في ذلك الحديث وقد روى بن زبر أيضا عن يوسف بن سعيد بن مسلم ومحمد بن إسحاق الصغاني وأبي اسمعيل الترمذي وتمتام وأبي قلابة الرقاشي وأبي داود السجستاني وخلق كثير روى عنه ابنه أبو سليمان والدارقطني وأبو بكر بن أبي الحديد وآخرون قال أبو سليمان ابنه ولد أبي سنة خمس وخمسين ومائتين وقال بن ماكولا له مجموع ونراهم لا يرضونه وقال الخطيب حدثني الصوري سمعت عبد الغني بن سعيد يقول سمعت الدارقطني يقول دخلت على أبي محمد بن زبر وانا إذ ذاك حدث وبين يديه كاتب له وهو يملي عليه الحديث من جزء ومتن من آخر وظن اني لا اتنبه على هذا قال عبد الغني وكنت لا اكتب حديثه عن أبيه إذا كان منفردا الا ان يكون مقرونا بغيره فكان يقول لي يابا محمد ما ذنب أبي إليك لا تكتب حديثه الا ان يكون مقترنا بغيره واخرج الدارقطني في غرائب مالك عنه عن احمد بن الأسود الحنفي القاضي عن عبد الله بن عمرو الواقفي عن مالك عن نافع عن بن عمر في صيام الإثنين والخميس وقال الواقفي ضعيف وشيخنا ضعيف وقال يحيى بن مكي بن رجاء العدل لو كان بن زبر عادلا ما عدلت به قاضيا وقال مسلمة بن قاسم كان ضعيفا يزن بكذب وسمعت بعض أصحاب الحديث يقول كان كذابا قال مسلمة لقيته ولم اكتب عنه شيئا لكلام الناس فيه ثم كتبت عن رجل عنه وكانت ولاية أبي محمد بن زبر القضاء في ذي الحجة وباشره في المحرم سنة سبع عشرة وله تصانيف منها تشريف الفقر على الغنى وأخبار الأصمعي وسيرة الدولتين وكانت مجالسته عامرة أهله فيقرىء ويملي وكان كثير الحديث قال بن زولاق وكان قد ولي قضاء دمشق فاتفق دخول علي بن عيسى الوزير دمشق فاستغاث الناس به في حق القاضي ولم يتركوا شيئا الا رموه به فالتفت اليه وقال ما يقول هؤلآء قال يشكون الاسعار وضيق الحال ويسألون الوزير حسن النظر ويشكون القاضي فتعجب الوزير من ذلك وامر بعزله وذكر له بن زولاق عجائب في التحيل على الدخول في القضاء وأشياء قبيحة من الرشوة وغيرها سامحه الله تعالى
1101
- ز عبد الله بن احمد بن عبد الله بن شنبة الدينوري قال المستغفري سألت عنه أبا
محمد السني فقال ليس بذاك فكان أبي ينهانا عنه قال بن ماكولا لو كان المستغفري
ضبطه فلعله حفيد عبد الله بن محمد بن شنبة الدينوري
1102 - ز عبد الله بن احمد بن أبي ظبية الحجام بصري معمر حدث بعد العشرين ومائتين
عن أنس فروى صالح بن احمد في طبقات همدان من طريق محمد بن عمران بن حبيب بن القاسم
أحد الثقات قال حدثنا عبد الله بن احمد بن أبي ظبية شيخ كبير سمعت أنس بن مالك قال
قال النبي صلى الله عليه و سلم طوبى لمن راني الحديث فقال بعض أصحابنا اتق الله يا
شيخ وانظر عمن تحدث قال لقد دعا لي أنس بابقاء وليته لم يدع لي قال فوصف لنا أنسا
قال كان طويلا آدم طويل الأنف مختضبا قال وبيت رفع فيه إدريس ولعن فيه إبليس
وانزلت فيه الرحمة على هذه الأمة قال ورأيت محمد بن سيرين جميل الصورة حسن الوجه
أبيض الرأس احمر اللحية أو احمر الرأس أبيض اللحية قال محمد بن عمران ورأيت معه
صبيا فقال لي هذا الخامس من ولدي قلت ووقع في معجم الصحابة للبغوي في ترجمته
1103 - ز عبد الله بن احمد بن محمود البلخي أبو القاسم الكعبي من كبار المعتزلة وله تصنيف في الطعن على المحدثين يدل على كثرة اطلاعه وتعصبه وتوفي سنة تسع عشرة وثلاث مائة وذكر المصنف في تاريخ الإسلام انه كان داعية الى الاعتزال وعن جعفر المستغفري انه قال لا استجيز الرواية عنه وانه دخل نسف فاكرموه الا الحافظ عبد المؤمن بن خلف فإنه كان يكفره ولا سلم عليه لما دخل البلد فمضى الكعبي اليه فوجده في محرابه فسلم عليه فلم يلتفت اليه ففطن فحلف من بعيد بالله عليك أيها الشيخ ان لا تقوم ودعا قائما وانصرف رافعا للخجل عن نفسه ومات في جمادي الآخرة واشتمل كتابه في المحدثين على الغض من أكابرهم وتتبع مثالبهم سواء كان ذلك عن صحة أم لا وسواء كان ذلك قادحا أم غير قادح حتى انه سرد كتاب الكرابيسي في المدلسين فافادان التدليس بأنواعه عيب عظيم وحسبك ممن يذكر شعبة فيمن يعد كثير الخطاء وعقد بابا اورد فيه ما يرويه مما ليس له معنى بزعمه وبابا فيما يرويه متنا متناقضا لسوء فهمه وسيأتي في ترجمة اليسع بن زيد الراوي عن بن عيينة وقال بن النديم في الفهرست اليه نسب الطائفة البلخية وأخذ الكلام عن أبي الحسين الحناط وذكره الخطيب في تاريخه ونقل عن أبي سعيد الاصطخري قال ما رأيت اجدل من الكعبي وقيل انه كان يكتب لبعض القواد فقبض على القائد فأخذ الكعبي فاعتل حتى تخلصه الوزير علي بن عيسى بن الجراح وقال الخطيب أقام ببغداد مدة ثم رجع الى بلخ فمات بها وذكر المستغفري انه ولد سنة ثلاث وسبعين ومائتين وانه صنف كتابا في العروض يعيب فيه أشياء على الخليل بن احمد وقال أبو محمد بن حزم في الملل والنحل انتهت اليه رياسة المعتزلة والى أبي علي الجبائي والى أبي بكر بن الإخشيد وذكر له بن النديم في الفهرست كتبا في التفسير وتائيد مقالة أبي الهذيل وغير ذلك وقد وصفه أبو حيان التوحيدي في أوائل كتاب البصائر والذخائر فقال كفى به علما ودراية ورواية وثقة وامانة وهذا مما يطعن به على التوحيدي
1104
- عبد الله بن احمد اليحصبي الدمشقي عن بن جريج وقال فيه العقيلي هو الحمصي عن بن
جريج لا يتابع على حديثه حدثناه احمد بن إبراهيم انا سليمان بن عبد الرحمن ثنا عبد
الله بن احمد الحمصي عن بن جريج عن عطاء عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا كان
يقتل الحية والعقرب في الصلاة انتهى وقال بن عساكر اظن العقيلي صحفه وانما هو
اليحصبي
1105 - ز عبد الله بن احمد بن إبراهيم بن عيسى بن الصباح بن مخلد بن مغيرة أبو
القاسم الفارسي روى عن بن السماك وابن الماليني والنجاد ودعلج وطبقتهم قال الخطيب
كان صحيح السماع كثير الكتابة الا انه كان قدريا داعية مات في ذي القعدة سنة سبع
وخمسين وأربع مائة
1106 - ز عبد الله بن إدريس البخاري مجهول روى عن الأعرج وعنه أبو خزنة احمد بن
الحكم البلقاوي روى أبو نعيم في ترجمة ذي النون من طريقة وقال وفد علي مولاي ملك
البجة رجل من أهل الشام يستمنحه يقال له عبد الرحمن بن هرمز فذكر قصة فيها ان بن
هرمز حدث عن أبي هريرة رضي الله عنه اكرموا الخبز ولا تمسحوا القصعة بالخبز فإنه
ما اهانه قوم الا ابتلاهم الله بالجوع وذكره بن عساكر في ترجمة احمد بن الحكم من
وجه آخر عن ذي النون عن احمد قال عبد الله بن إدريس مجهول وسيأتي في ترجمة علي بن
يعقوب ما يدل على انه هو الذي وضعه
1107
- ز عبد الله بن إدريس عن وهب منبه وعنه الوليد بن الفضل العنزي بحديث لابن عباس
في ذكر أبي بكر وعمر هما من الإسلام بمنزلة السمع والبصر ذكره أبو نعيم في الحلية
في ترجمة وهب وقال كذا قال الحسن بن عرفة عن الوليد عن عبد الله وانما هو عبد
المنعم سيأتي
1108 - عبد الله بن أذينة عن ثور بن يزيد قال بن حبان حدثنا حمزة بن داود ثنا
إسماعيل بن عيسى بن زاذان الأيلي ثنا عبد الله بن أذينة بنسخة لا يحل ذكرها الا
على سبيل القدح منها عن ثور عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي
الله عنه ان النبي صلى الله عليه و سلم نهى عن ذبائح الجن وعن ذبائح الزنج يقال
معنى ذبائح الجن انهم كانوا إذ اشتروا دارا ذبحوا لها لئلا يصيبهم أذى من الجن
انتهى وقال بن عدي هو عبد الله بن عطارد بن أذينة الطائي بصري منكر الجديث وقال
الأزدي قال أبو زكريا في تاريخ أهل الموصل قال خصر بن حسان أتيت علي بن حرب اسأله
عن بن اذينه فضعفه وقال أبو داود كان قاضي البصرة وقال الحاكم والنقاش روى أحاديث
موضوعة وقال الدارقطني متروك الحديث
1109 - عبد الله بن ازهر المصري عن يزيد بن سعيد الإسكندراني كان بعد الثلاث مائة
قال أبو سعيد بن يونس يعرف وينكر انتهى واسم جده سهيل بن بلال مولى خولان وكنيته
أبو محمد مات في ربيع الأول سنة سبع وخمسين وثلاث مائة هذا بقية كلام بن يونس
1110 - عبد الله بن الأزور عن هشام بن حسان بخبر منكر قال الأزدي ضعيف جدا له عن
هشام عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا الاختصار في الصلاة استراحة أهل
النار
1111
- عبد الله بن إسحاق الكرماني واه قال الحافظ أبو علي النيسابوري حدث عن محمد بن
أبي يعقوب الكرماني فأتيته فسألته عن مولده فذكر انه ولد سنة إحدى وخمسين ومائتين
فقلت له مات محمد بن أبي يعقوب قبل ان تولد بسبع سنين فاعلمه
1112 - عبد الله بن إسحاق الهاشمي قال العقيلي له أحاديث لا يتابع منها على شيء
علي بن العباس حدثنا محمد بن يحيى القطيعي ثنا عبد الله بن إسحاق بن الفضل بن عبد
الرحمن بن العباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب حدثني أبي عن صالح بن خوات عن
أبيه عن جده مرفوعا ما اسكر كثيره فقليله حرام انتهى وهذا الحديث أخرجه بن السكن
وابن قانع وابن شاهين في الصحابة من روايه محمد بن يحيى القطيقي ثنا عبد الله بن
إسحاق وساقوا السند عن صالح بن خوات بن صالح بن خوات بن جبير عن أبيه عن جده عن
خوات بن جبير مثله وأخرجه أيضا المقدسي قي المختارة من طريقه وقال لا اعرف هذا
الحديث الا بهذا الإسناد كذا قال وقد الخرج الطبراني وابن السكن وابن شاهين وغيرهم
من طريق محمد بن الحجاج المصغر عن خوات كذلك وهو معروف بالمصغر واما من طريق عبد
الله بن إسحاق فغريب ووقع في رواية الطبراني عبيد الله بالتصغير وفي رواية غيره
مكبر كما هنا
1113 - عبد الله بن إسحاق الخراساني أبو محمد المعدل بغدادي صدوق مشهور وأبوه
إسحاق بن إبراهيم بن عبد العزيز البغوي بن عم المحدث أبي القاسم البغوي سمع منه
أبو محمد بن يحيى بن أبي طالب وطبقته وآخر من حدث عنه أبو علي بن شاذان قال
الدارقطني فيه لين انتهى وقال بن أبي الفوارس وغيره مات سنة تسع وأربعين وثلاث
مائة
1114
- ز عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم بن أبي يعلى السنجاري أبو محمد عن عبد الله بن
موسى السنجاري وعنه احمد بن إبراهيم السامي مجهولون كذا قرأت بخط الحسيني
1115 - عبد الله بن إسحاق بن عثمان الوقاصي لا اعرفه قال الأزدي منكر الحديث انتهى
وهو عبد الله بن عثمان بن إسحاق بن سعد بن أبي وقاص اخرج له بن ماجة وقد اسست
القول فيه في تهذيب التهذيب
1116 - ز عبد الله بن إسحاق أبو احمد الجرجاني كتب عنه الدارقطني وأشار الى ضعفه
انتهى قال الدارقطني في غرائب مالك انا أبو احمد عبد الله بن إسحاق بن يعقوب
الجرجاني قدم علينا من كتابه ثنا علي بن يزداد الجرجاني الصائغ ثنا زكريا بن
الحارث بن يحيى السوائي ثنا ملاك عن حميد عن أنس قال جاء علي ومعه ناقة الحديث
وفيه ومن كثر حرصه اشتد همه قال الدارقطني هذا باطل وكل من دون مالك ضعفاء مجهولون
قلت وأخرجه الخطيب في الرواة عن مالك من وجهين عن علي بن محمد الصائغ وهو علي بن
يزداد المذكور فبرىء عبد الله بن إسحاق من عهدته وقد تقدم ذلك قي زكريا بن يحيى بن
الحارث ونسب في رواية الدارقطني الى جده والله اعلم
1117 - عبد الله بن أسماء بن حارثة الأسلمي عن أبيه وعنه ابنه غيلان بحديث أخرجه
الطبراني في الكبير من رواية الهيثم بن عدي عن غيلان قال العلائي في الوشى لا اعرف
غيلان ولا أباه وجده أسماء صحابي معروف وفي جامع الترمذي رواية عن غيلان بن عبد
الله العامري وهو غير هذا لاختلاف نسبتها قلت ويحتمل ان يكون بعض الرواة وهم في
نسبته عامريا والله اعلم ويؤيده ان الجد السادس لاسماء والد عبد الله اسمه عامر
كما في الاستيعاب والاصابة
1118
- ز عبد الله بن إسماعيل بن الحسين الواعظ أبو طالب بن غلام المنى كان فقيها
حنبليا قدم القاهرة فوعظ بالجامع الأزهر ذكره بن النجار في المشيخة المنذرية وقال
طوف البلاد وما أقام ببلدة الا وازعج منها لسوء سيرته ذكر لي انه سمع جزء بن عرفة
من بن كليب ومات في شعبان سنة أربع وثلاثين وست مائة
1119 - عبد الله بن إسماعيل بن عثمان بصري روى عن شعبة لينه أبو حاتم ولعله الجواد
الذي روى عن جرير بن حازم وروى عنه محمد بن سنجر الحافظ قال العقيلي منكر الحديث
انتهى وبقية كلامه لا يتابع على شيء من حديثه وكناه أبا مالك الخواص وأسند روايته
المذكورة عن جرير عن الحسن عن سمرة حديث أنت ومالك لأبيك
1120 - ز عبد الله بن أبي الياس العثماني أحد مشائخ السلفي ضعفه السلفي ومات سنة
اثنتين وسبعين وخمس مائة كذا قرأت بخط الحسيني وهو غلط في مواضع أحدهما في ذكره
هنا وانما هو عبد الله بن عبد الرحمن الديباجي العثماني كما سيأتي في مكان على
الصواب ثانيها في قوله انه من مشائخ السلفي وانما كان من رفقائه ثالثها في تصحيفه
أباه وانما هو أبو اليابس بالمثناة التحتانية قبل الموحدة فكان حقه ان يذكر في
أواخر العبادلة
1121 - عبد الله بن أبي أمية حدثنا فليح بن سليمان عن إسماعيل بن محمد بن سعد عن
عروة بن المغيرة بن شعبة عن أبيه عن جده مرفوعا لم يمت نبي عتى يؤمه رجل من قومه
وعنه عثمان بن حرزاذ رواه الدارقطني ق سننه وقال عبد الله ليس بقوي
1122
- ز عبد الله بن إياس بن أبي فاطمة الضمري عن أبيه عن جده حديثه في معرفة الصحابة
لابن مندة وعبد الله لا يعرف قاله العلائي في الوشي المعلم
1123 - عبد الله بن أيوب بن أبي علاج الموصلي عن سفيان بن عيينة وعن مالك متهم
بالوضع كذاب مع انه من كبار الصالحين قال بن عدي كان متعبدا يفتل الشريط والخوص
ويتصدق بما فضل عن قوته وله عن بن عيينة عن الزهري عن سالم عن أبيه مرفوعا ان الله
ليغضب فإذا غضب سبحت الملائكة لغضبه فإذا نظر الى الولد ان يقرءون القرآن تملأ رضى
وهذا كذب بين وقال بن عدي حدثنا علي بن احمد بواسط ثنا أبي وعمي قالا ثنا عبد الله
بن أبي علاج عن ملاك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا من اشترى ثوبا بعشرة
دراهم في ثمنه درهم حرام لم تقبل له صلاة الحديث وهذا كذب وبه عن عبد الله عن يونس
عن الزهري عن أنس رضي الله عنه مرفوعا إنما سمى الدرهم لأنه دار هم وانما سمى
الدينار لأنه دار نار وبه سئل صلى الله عليه و سلم عن الرجل يتخذ الحمام في القرية
فقال ان كان يزرع كما تزرعون والا فلا بن أبي علاج عن أبيه عن أبي جعفر الباقر عن
أبيه عن جده عن علي رضي الله عنهم رفعه ان لله ملكا من حجارة يقال له عمارة ينزل
على فرس من ياقوت طوله مد بصره يدور في البلدان ويسعر وهذه بواطيل كتب الحميدي الى
والد علي بن حرب يستتاب بن أبي علاج ويؤدب انتهى وقال الحاكم والنقاش وأبو نعيم
الأصبهاني روى عن مالك ويونس أحاديث موضوعة وقال الأزدي هو وأبوه كذابان وقال أبو
القاسم الطحان حديثه منكر وقال الحافظ أبو زكريا الأزدي في طبقات العلماء بالموصل
هو مولى عقيل بن أبي طالب كان رجلا صالحا كثير الحديث منكره ويقال انه كان اعبر
الناس للرؤيا وما نقله المؤلف عن بن عدي فيه نظر فان لفظه حدثنا احمد بن سعيد ثنا
محمد بن غالب ثنا عبد الله بن أيوب بن أبي علاج الموصلي وكان متعبدا يفتل الشريط
والخوص ويتصدق بثلثه وياكل ثلثه ويشتري الخوص بثلثه حدثنا سفيان بن عيينة وهو منكر
فهذا كما نرى وضعف بن أبي علاج فكيف يجزم بكونه كلام بن عدي مع ان الظاهر انه من
كلام غيره وقوله يتصدق بما فضل عن قوته ليست عبارة الأصل ولا هي بالمعنى لان
بينهما تفاوتا بينا وحكمه على الحديث الأول بأنه كذب بين صحيح لكنه يوهم انه كلام
بن عدي وليس كذلك وكذا على الحديث الثاني ولم أره في ترجمته لابن عدي ولا ما بعده
وانما أوردها الأزدي عي الضعفاء له والله اعلم وقد اورد الأول الدارقطني في غرائب
مالك وقال بن أبي علاج يضع الحديث وأورده الخطيب في الرواة عن مالك وقال بن أبي
علاج غير ثقة وقال الأزدي أيوب كذاب وابنه اكذب منه وجرأ على الله لا تحل الروايه
عنه روى عن الباقر عن أبيه عن جده رفعه ان الله خلق الأرواح قبل الأجساد بالفي علم
وجعلها تحت العرش ثم امرها بالطاعة لي فأول روح سلمت علي روح علي
1124
- عبد الله بن أيوب بن زاذان القرني الضرير عن أبي الوليد الطيالسي قال الدارقطني
متروك وقال بن قانع مات في سنة اثنتين وتسعين ومائتين
1125 - ز عبد الله بن أبو محمد المؤدب عن إسماعيل بن عياش وعنه محمد بن قدامة
الجوهري قال بن عدي في ترجمة الحسن بن شبيب من الكامل مجهول
1126
- ز عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري عن أبيه عن جده اخرج حديثه بن مندة
في المعرفة ولم ار له ذكرا في كتب الرجال والمشهور رواية ولده بريد بن عبد الله عن
جده أبي بردة عن أبي موسى ففي الصحيحين وغيرهما من ذلك فوق أربعين حديثا
1127 - عبد الله بن بزيع الأنصاري عن روح بن القاسم قال الدارقطني ليس بمتروك وقال
بن عدي ليس بحجة وهو قاضي تستر عامة أحاديثه ليست بمحفوظة ومن مناكير عبد الله
حديث يحيى بن غيلان قال حدثنا عبد الله بن بزيع عن بن جريج عن أبي الزبير عن جابر
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ليس في مال المكاتب زكاة حتى
يعتق رواه الدارقطني في السنن انتهى وقال الساجي ليس بحجة روى عنه يحيى بن غيلان
مناكير
1128 - عبد الله بن بكار عن أبيه عن جده قال العقيلي مجهول النسب وروايته غير
محفوظة بشر بن بشار السمسار حدثنا عبد الله بن بكار المقري من ولد أبي موسى
الأشعري عن أبيه عن جده عن أبي موسى رضي الله عنه قال دخل النبي صلى الله عليه و
سلم على أم حبيبة ورأس معاوية في حجرها فقال لها اتحبينه قالت وما لي لا أحب أخي
قال فان الله ورسوله يحبانه فهذا غير صحيح انتهى اسند العقيلي حديثه من طريق بشر
المذكور ولم يقل في آخره فهذا غير صحيح
1129 - عبد الله بن أبي بكر المقدمي أخو محمد يروي عن جعفر بن سليمان وحماد قال بن
عدي ضعيف حدثنا عنه الحسن بن سفيان وأبو يعلى وكان أبو يعلى كلما ذكره يضعفه حدثنا
أبو يعلى حدثنا عبد الله بن أبي بكر حدثنا جعفر عن ثابت عن أنس رضي الله عنه قال
لما دخل رسول الله صلى الله عليه و سلم مكة استشرفه الناس فوضع رأسه على رحلة
تخشعا وله عن جعفر عن مالك بن دينار عن أنس رضي الله عنه مرفوعا شفاعتي لأهل
الكبائر من أمتي قال أبو حاتم هذا منكر انتهى وقال بن عدي بعد تخريج الأول رأيت من
رواه عن جعفر غير المقدمي ومقدار ما لعبد الله المقدمي غير محفوظ وذكره بن حبان في
في الثقات وقال كان يخطىء مات سنة أربع وثلاثين ومائتين وقال جعفر الطيالسي قلت
ليحيى بن معين عمن اكتب بالبصرة قال اكتب عن مسدد فإنه ثقة ولا تكتب عن المقدمي
الكبير وقال أبو عبد الله البوشنجي فيه ضعف ولين وأخوه دونه في السن الا انه ثقة
وقال أبو زرعة ليس بشيء كنت أمر به ولم اكتب عنه قال يوما لسليمان بن حرب انا اروي
عن حماد وقال أبو حاتم
1130
- عبد الله بن بكير الغنوي الكوفي عن محمد بن سوقة قال أبو حاتم كان من عتق الشيعة
وقال الساجي من أهل الصدق وليس بقوي وذكر له بن عدي مناكير قلت روى عنه بن مهدي
انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يروي عن حكيم بن جبير وعنه أبو نعيم وروى عنه
أيضا إبراهيم بن الحسن الثعلبي وجعفر بن حميد العبسي وآخرون
1131 - عبد الله بن ثابت شامي من مشيخة محمد بن حمير مجهول والحديث الذي رواه منكر
وهو عن عبد الله بن محمد بن علي عن أبيه عن بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى
الله عليه و سلم انه قال الثفاء دواء لكل داء لم يداو الورم والضربان بمثله قال بن
حمير الثفاء الحرف قلت هو حب الرشاد انتهى وقال أبو حاتم مجهول وحديثه منكر
1132 - عبد الله بن ثابت عن أبيه انه رأى أبا هريرة في جنازة سعد بن أبي وقاص
اخرحه الشافعي قال أخبرنا بعض أصحابنا عن عبد الله فلا اعرفه ولا أباه وذكره
الحسيني في رجال المسند
1133
- عبد الله بن جابر بصري عن فضيل بن مرزوق تكلم فيه انتهى وذكره العقيلي فقال
مجهول بالنقل يخالف في حديثه ثم ساق له من روايته عن فضيل بن مرزوق عن عطية حديثا
1134 - عبد الله بن جابر بن ربيعة حدث عنه أبو نعيم ضعفه يحيى بن معين
1135 - عبد الله بن جابر الأحمسي عن زينب الاحمسية وعنه ابنه عبد السلام قال بن
القطان لا يعرف هو ولا ابنه وليس له الا حديث واحد ولا روى عنه الا ابنه
1136 - ز عبد الله بن جابر بن عبد الله أبو محمد الطرسوسي البرار روى عن أبي مسهر
ومحمد بن المبارك الصوري وعبد الله بن يوسف وعبد الله بن حبيق وزهير بن قمير
وغيرهم روى عنه أبو بكر بن المقري وإبراهيم بن جعفر بن شيبة وجعفر بن محمد الخواص
وآخرون قال الحاكم أبو احمد منكر الحديث قال وحدثني أبو بكر بن المستنير حدثني عبد
الله بن جابر أبو محمد ثنا محمد بن المبارك الصوري ثنا إسماعيل بن عياش عن عمارة
بن غزية عن أبي حازم عن واثلة بن الأسقع رضي اله عنه مرفوعا الأمناء عند الله
ثلاثة جبرائيل وانا ومعاوية وبه عن إسماعيل عن ثور عن خالد بن معدان عن واثلة مثله
قال الحاكم أبو احمد سألت احمد بن عمير وكان عالما بحديث الشام وقلت له ان أبا
هارون الجبريني حدث عن عبد الله بن يوسف عن إسماعيل بن عياش عن ثور فذكرت هذا
الحديث فأنكره جدا ورأيته لين الرأي في أبي هارون وقال عبد الله بن يوسف لا يحتمل
مثله هذا قال الحاكم وهذا عبد الله بن جابر قد حدث به عن محمد بن المبارك عن
إسماعيل واربا على أبي هارون بحديث عمارة بن غزية والله يرحمنا وإياه فإنه ذاهب
الحديث قلت واخشى ان يكون عبد الله بن جابر هذا هو المصيصي الآتي فإنه عبد الله بن
الحسين بن جابر فلعله نسب الى جده فيتأمل
1137
- عبد الله بن جبلة الطائي قال الأزدي متروك
1138 - عبد الله بن جبير الخزاعي عداده في التابعين روى عنه سماك بن حرب مجهول
انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال رأى رجلا من الصحابة روى عن أبي الفيل ولا
أدري من أبو الفيل وروى عنه أهل الكوفة وقال أبو حاتم الرازي روى عن النبي صلى
الله عليه و سلم مرسلا قلت وذكره بن قانع وأبو نعيم وابن مندة في الصحابة واما بن
عبد البر فقال قيل ان حديثه مرسل وهو الذي يروي عن أبي الفيل وقال أبو القاسم
البغوي روى عنه سماك بن حرب عن النبي صلى الله عليه و سلم أحاديث ويشك في سماعه
1139 - عبد الله بن جراد مجهول لا يصح خبره لأنه من رواية يعلى بن الأشدق الكذاب
قال أبو حاتم لا يعرف ولا يصح خبره انتهى وبقية كلام أبي حاتم لان يعلى يعني
الراوي عنه ضعيف قلت وقد روى عنه غير يعلى وما أدري لم ذكره المؤلف ولم لا اكتفي
بذكر يعلى على قاعدته من انه لا يذكر الصحابة لان الضعف إنما جاء في أحاديثهم من
قبل الرواة عنهم والعجب ان بن حبان ذكر في الصحابة بن جراد هذا وقال توفي سنة أربع
وستين ومائة وقال ليست صحبته عندي بصحيحة قلت صدق في هذا النبأ فان خاتمة الصحابة
أبو الطفيل بلا خلاف عند أهل الحديث وقد مات سنة عشر ومائة على الأصح وقيل قبل ذلك
وقد وقع لنا من عوالي عبد الله بن جراد ولا يفرح بها لان راويها عنه هالك والله
اعلم والذي اوقع بن حبان في هذا ان البخاري قال في التاريخ الكبير عبد الله بن
جراد له صحبة قال لي احمد بن الحارث ثنا أبو قتادة الشامي وليس بالحراني مات سنة
أربع وستين وقال ثنا عبد الله بن جراد قال صحبني رجل من موته فاتى النبي صلى الله
عليه و سلم وانا معه فذكر الحديث قال البخاري في إسناده نظر قلت فكان بن حبان ظن
ان الذي ذكر البخاري وفاته هو عبد الله وليس كذلك التاريح للراوي عنه ولو حقق بن
حبان النقل ما فاته هذا وقد تبع البخاري أبو القاسم بن عساكر في التاريخ فقال عبد
الله بن جراد له صحبة وأحاديث وروى عن أبي هريرة رضي الله عنه أيضا روى عنه أبو
قتادة الشامي ويعلى وقدم على النبي صلى الله عليه و سلم من موته الشام واما بن
المديني فقال لم يرو عن بن جراد غير يعلى وتبعه بن عبد البر في الاستيعاب وذكره في
الصحابة أبو عيسى الترمذي ويعقوب بن سفيان والبرقي والبلاذري وابن سلام والبزار
والازدي وأبو نعيم وابن مندة وابن قانع وابن زبر وأبو جعفر وأبو القاسم الطبراني
وابن الجوزي وغيرهم
1140
- عبد الله بن جرير عن بن نمير قدري داعية وله خبر باطل هو الآفة فان البخاري قال
في الضعفاء الكبير له بن أبي القاضي حدثني عبد الله بن جرير رجل من بني سعد ثنا
عبد الله بن نمير عن مجالد عن الشعبي عن بن عباس رضي الله عنهما قال لما ولدت
فاطمة بنت النبي صلى الله عليه و سلم سماها المنصورة فنزل جبرائيل على النبي صلى
الله عليه و سلم فقال ان الله يقرئك السلام ويقرىء مولودك السلام الحديث بطوله
وسيأتي في ترجمة مجالد كذا فعل البخاري لكن الأولى في التعلق في هذا الكذب على بن
جرير هذا
1141 - عبد الله بن جعفر بن درستويه الفارسي النحوي أبو محمد صاحب يعقوب الفسوي
قال الخطيب سمعت اللالكائي ذكره فضعفه وسألت البرقاني عنه فقال ضعفوه لأنه لما روى
التاريخ عن يعقوب أنكروا ذلك وقالوا إنما حدث يعقوب بالكتاب قديما فمتى سمعته منه
ثم دفع الخطيب هذا بان جعفر بن درستويه من كبار المحدثين وفقهائهم عنده عن علي بن
المديني وطبقته فلا يستنكر ان يكون يأتيه مع ان أبا القاسم الأزهري حدثني قال رأيت
أصل بن درستويه بتاريخ يعقوب بيع في ميراث بن الآبنوسي ووجدت سماعه عنه صحيحا سألت
الحسين بن عثمان عن بن درستويه فقال ثقة انتهى وبقية كلامه حدثنا عنه أبو عبد الله
بن مندة بغير شيء وسألته عنه فأثنى عليه ووثقه قال الخطيب أيضا غفر الله له انه
بلغني انه قيل له حدث عن عباس الدوري حديثا ونحن نعطيك درهما ففعل ولم يكن سمع من
عباس شيئا قال الخطيب هذه الحكاية باطلة لان أبا محمد بن درستويه كان ارفع قدرا من
ان يكذب لأجل العرض الكثير فكيف لأجل الشيء التافه وقد حدثنا عنه بن زرقويه بامالي
فيها عن عباس الدوري أحاديث عدة وذكر الخطيب في صدر الترجمة انه روى عن يعقوب بن
سفيان وعباس الدوري ويحيى بن أبي طالب وأبي قلابة وأبي العباس المبرد وابن قتيبة
وجماعة روى عنه بن المظفر والدارقطني وابن شاهين والمرزباني وآخرون وآخر من حدث
عنه أبو علي بن شاذان مات في صفر سنة سبع وأربعين وثلاث مائة
1142
- عبد الله بن جعفر الطبري في ترجمة محمد بن إسحاق السكسكي
1143 - عبد الله بن جعفر الثعلبي شيخ لأبي الحسين بن المظفر ليس بثقة انفرد بخبر
من لم يقل علي خير البشر فقد كفر فرواه بإسناد انفرد به وهذا باطل رواه محمد بن
منصور الطوسي عن محمد بن كثير الكوفي أحد الضعفاء
1144
- عبد الله بن جعفر بن محمد بن موسى بن جعفر بن محمد بن احمد بن العباس بن محمد بن
العباس الرازي ثم الدوري كان يذكر انه من ولد حذيفة بن اليمان وكان أحد الفقهاء
على مذهب الامامية ذكره بن النجار روى عن جده محمد بن موسى روى عنه قريش بن اليسع
العلوي مات بعد الست مائة
1145 - عبد الله بن حاضر بن عبدوس قال الدارقطني يروي عن الأنصاري ليس بالقوي وقيل
اسم جده عبد القدوس انتهى ذكر الخطيب انه روى عن الأنصاري وقبيصة وشاذ بن فياض
وعنه بن ناجية وأبو بكر الشافعي ومحمد بن يوسف الهروي وسمى الخطيب جده الصباح
1146 - عبد الله بن حاضر هو بن محمد بن حاضر يأتي
1147 - عبد الله بن حجاج بن سعيد الشيباني مذكور في الأصل في ترجمة الشاذكوني
1148 - عبد الله بن الحارث الصنعاني عن عبد الرزاق قال بن حبان عبد الله بن الحارث
بن حفص بن الحارث بن عقبة أبو محمد شيخ دجال يروى عن عبد الرزاق وأهل العراق
العجائب يضع عليهم الحديث وضعا رأيته في أعمال اسفراين فحدثنا عن عبد الرزاق بنسخة
كلها موضوعة وروى عن يحيى بن يحيى وأحمد بن يونس ورأيت أكثر من يختلف اليه أهل
الرأي والكراميه عبد الله بن الحارث حدثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن سالم
عن أبيه رضي الله عنه مرفوعا المرض ينزل جملة والبرء ينزل قليلا قليلا فهذا باطل
وقد ورد هذا من قول عروة انتهى وهذا الكلام من بعد كلام بن حبان الى آخر الترجمة
كلام الخطيب في المتفق وساق المرفوع والمقطوع بسندين له وقال أبو نعيم الأصبهاني
كان ينزل بنيسابور حدث عن عبد الرزاق بالموضوعات لا شيء وقال بن السمعاني في
الأنساب عبد الله بن الحارث البوزاني بضم الموحدة وسكون الواو وبعدها زاي منقوطة
من أهل صنعاء ومكن بوزانة قرية منها وكان وضاعا للحديث
1149
- عبد الله بن الحارث الكوفي الكندي كان قد ادعى الإلهية واتبعه جماعة في دولة بني
أمية وكان يقول بتناسخ الأرواح وفرض على اتباعه سبع عشرة صلاة في كل يوم وليلة في
كل صلاة خمس عشر ركعة ثم اجتمع به رجل من متكلمي الخوارج الصفرية فناظره واوضح له
براهين دين الإسلام فرجع عن معتقده فتبرأ منه اتباعه وفارقوه ورجعوا عنه الى عبد
الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر الآتي ذكره وثبت عبد الله بن الحارث على رأي
الصفرية من الخوارج الى ان مات ذكر ذلك أبو محمد بن حزم في الملل والنحل
1150 - عبد الله بن أبي الحارث لا اعرفه شيخ مدني أخبرنا احمد بن المؤيد انا محمد
بن هبة الله انا عمي محمد بن عبد العزيز البيع انا عاصم بن الحسن انا أبو عمرو
الفارسي ثنا الحسين بن إسماعيل ثنا احمد بن إسماعيل ثنا حاتم بن إسماعيل عن عبد
الله بن أبي الحارث عن عمرو بن أبي عمرو عن أنس رضي الله عنه ان النبي صلى الله
عليه و سلم استعمل عتاب بن اسيد على مكة فكان يقول والله لا اعلم متخلفا يتخلف عن
هذه الصلاة في جماعة الا ضربت عنقه فإنه لا يتخلف عنها الا منافق فقال أهل مكة يا
رسول الله استعملت على أهل الله أعرابيا جافيا فقال النبي صلى الله عليه و سلم اني
رأيت فيما يرى النائم كأنه اتى باب الجنة فأخذ بحلقه الباب فقلقلها حتى فتح له
فدخل
1151 - عبد الله بن الحسن بن غالب عن أبي القاسم البغوي ليس بثقة
1152 - عبد الله بن الحسن بن إبراهيم الأنباري عن الأصمعي بخبر باطل في المهدي انتهى
رواه الخطيب في تاريخه عن أبي نعيم ثنا الحسين بن محمد الزعفراني ثنا علي بن محمد
بن جعفر ورائق عبدان عنه عن الأصمعي عن كدام بن مسعر بن كدام عن أبيه عن قتادة عن
أنس رضي الله عنه رفعه نحن سبعة بنو عبد المطلب سادات أهل الجنة وذكر الحديث قال
الخطيب هذا منكر جدا وهو غير ثابت وفي إسناده غير واحد من المجهولين
1152
- عبد الله بن الحسن أبو شعيب الحراني معمر صدوق روى عن البابلتي وعفان قال
الدارقطني ثقة مأمون وقال احمد بن كامل مات سنة اثنتين وتسعين ومائتين وكان غير
متهم لكنه أخذ الدراهم على الحديث انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يخطىء ويهم
وروى أيضا عن أبيه وجده أبي مسلم احمد بن أبي شعيب وكان الأوزاعي تزوج أم البابلتي
وقال الإدريسي عاش عبد الله بن مسلم جد أبي شعيب مائة وعشرين سنة وقال موسى بن
هارون السماع من أبي شعيب يفضل على السماع من غيره لأنه المحدث بن المحدث بن
المحدث وهو صدوق وقال الخطيب ولد سنة ست وخمسين ومائة ومات سنة خمس وتسعين وهو بن
تسعين سنة الأسنة وقال مسلمة كان ثقة فصيحا
1153 - ز عبد الله بن الحسن بن محمد بن محمد بن أبي نصر احمد بن أبي منصور بن محمد
بن إبراهيم بن الحسن بن ماهويه أبو محمد بن أبي علي الطسي سمع الكثير وجد واجتهد
روى عن أبي حامد الأزهري وأبي القاسم القشيري وأبي القاسم الفضل بن المحب وأبي
صالح المؤذن وأبي عمر المليحي وسمع من شيوخ بغداد شيئا كثيرا كابن النقور
والصريفيني وعبد العزيز الأنماطي ونظرائهم وقال بن النجار كان موصوفا بالحفظ
والمعرفة وسعة الرحلة روى عنه محمد بن طرخان وقال السلفي سألت المؤتمن الساجي عنه
فقال كتب وسمع ولم يكن يتحرى الصدق فسقط وقال الدقاق جمع جزأ في مسألة الاستواء
ومن يقول بالجسم والجوهر ولو لم يجمعه لكان خيرا له قال بن السمعاني مات في جمادي
الأولى سنة أربع وتسعين وأربع مائة وقد اثنى عليه يحيى بن مندة وحسين الجزري وقال
شيرويه كان ثقة يحسن هذا الشان ورعا مشتغلا بالصحيح ويقال كان خطه رديا
1154 - عبد الله بن الحسين بن جابر المصيصي بغدادي الأصل روى عن محمد بن المبارك الصوري وجماعة قال بن حبان يسرق الاخبار ويقلبها لا يحتج بما انفرد به روى عن الصوري عن الوليد عن الأوزاعي عن قتادة عن أنس عن أبي بكر رضي الله عنه مرفوعا لم يعط أحد خيرا من العافية وبه عن أنس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه و سلم توضأ فخلل لحيته لحقه الطبراني انتهى وبقية كلامه له نسخة كلها مقلوبة ومن الاخبار التي سرقها وقلب اسنادها ما أنبأنا إبراهيم بن داود شفاها ان إبراهيم بن علي أخبره انا بن الصيقل عن اللبان عن الحداد أخبره انا أبو نعيم ثنا سليمان بن احمد ثنا عبد الله بن الحسين المصيصي ثنا محمد بن المبارك الصوري ثنا المغيرة بن عبد الرحمن عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه و سلم قضى باليمين مع الشاهد عجيب غريب إنما حرفه من حديث سهيل عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه واما بهذا الإسناد فلا ولو سلم من المصيصي لكان في غاية الصحة وقد روى عبد الله بن الحسين أيضا عن بن أبي اليمان وسعيد بن أبي مريم وعلي بن عياش وعفان وآدم والحسن بن موسى الاشنب وخلق روى عنه احمد بن سليمان بن حذلم وخيثمة بن سليمان وأبو الميمون بن راشد وأبو عوانة الإسفرائيني وأبو القضل احمد بن عبد الله بن هلال السلمي ومحمد بن جعفر بن ملاس وآخرون وروى الدارقطني والحاكم من طريقه عن عفان عن حماد بن زيد عن ثابت عن أبي رافع عن أبي هريرة رضي الله عنه حديث الصلح بين المسلمين جائز وقال الحاكم صحيح تفرد به عبد الله بن الحسين المصيصي وهو ثقة
1155 - عبد الله بن الحسين أبو أحمد السامري شيخ القراء بمصر وصاحب بن مجاهد وابن شنبوذ قال الداني أخذ القراءة عرضا عن محمد بن حمدون الحذاء ويموت بن المزرع وأحمد بن سهل الأشناني وأبي الحسن حفظه ولحقه بن البرقي وسمى جماعة إلى أن قال مشهور ضابط ثقة مأمون غير أنا أيامه طالت فاختل ضبطه وحفظه ولحقه الوهم وقل من ضبط عنه في أخريات أيامه روى عنه القراءة أيام ضبط شيخنا أبو الفتح فارس وخلق قلت أخبر أبو أحمد أن مولده سنة ست أو خمس وتسعين ومائتين وزعم أنه سمع من أبي العلاء الكوفي وعبد الله بن المعتز ويموت بن المزرع حتى ادعى أنه قرأ على محمد بن يحيى الكسائي ولم يلتق هؤلاء وزعم أنه قرأ على الأشناني وقد أدركه وهو بن أحدى عشرة سنة فالعهدة عليه قال الحافظ الصوري قال لي أبو القاسم العتابي كنا يوما عند أبي أحمد فحدثنا عن أبي العلاء الوكيعي فأخبرت الحافظ عبد الغني فاستعظمه وقال سله متى لقيه فرجعت إليه فقال سمعت منه بمكة سنة ثلاث مائة فأتي عبد الغني فأخبرته فقال مات أبو العلاء عندنا في أول سنة ثلاث مائة ثم عبرت بعد مدة مع عبد الغني وأبو أحمد السامري قاعد يقرىء فقلت ألا تسلم عليه فقال لا أسلم على من يكذب في حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال الصوري ذكر أنه قرأ على الكسائي الصغير فبلغني أنه كتب في ذلك إلى بغداد يسألون عن وفاة الكسائي فكان الأمر في ذلك بعيدا قلت لأنه مات قبل مولد أبي أحمد وكان قد أسند أبو أحمد ذلك لفارس بن أحمد بحق قراءته عن بن مجاهد عن الكسائي الصغير وهذه أمور توهن الشخص وقد سقت أخباره في طبقات القراء وقد اعتمده الداني في التيسير وغيره انتهى قال المصنف في طبقات القراء قد أسند الداني قراءة محمد بن يحيى الكسائي عن فارس عن أبي أحمد عن بن مجاهد وابن شنبوذ عنه فلعله في آخر أمره ذهل فسقط منه بن مجاهد وابن شنبوذ من السند وذكر الداني أيضا في ترجمة أحمد بن محمد اللاحولي أنه أخذ القراءة عن محمد بن يحيى الكسائي وأن أبا أحمد عرض عليه فلعله الذي أسقطه قال الذهبي وقد سألت أبا حيان عنه فوثقه وقوى أمره وأنثى عليه وكانت وفاته بمصر سنة ست أو سبع وثمانين انتهى
1156
- ز عبد الله بن الحسين بن أبي الثابت بن أبي العيش الأنصاري الشاهد شيخ شيوخنا
حدث عن مكي بن غيلان والرشيد إسماعيل بن أحمد العراقي والنور البلخي بالكثير سمع
منه المزي وغيره من الحفاظ والطلبة وذكره الذهبي في معجمه وقال الحق اسمه في اثبات
له فما أخذ عنه أحد من ذلك شيئا وقال غيره رجع عن ذلك وكان أخوه إسماعيل بن ثبتا
مات عبد الله في صفر سنة خمس وثلاثين وسبع مائة وقد جاوز التسعين
1157 - عبد الله بن الحسين بن عبد الله بن رواحة الشيخ عز الدين أبو القاسم الحموي
يكثر عن السلفي وسماعه صحيح قد اتهم في الشهادة نسأل الله الستر انتهى ولابن رواحة
أيضا سماع من بن بري وابن عوف والشريف الحراني وغيرهم روى عنه الدمياطي وابن
الظاهري وأبو اليمن بن عساكر وآخرون وكان مولده بجزيرة من جزائر صقلية سنة خمس
وستين وخمس مائة في جمادي الآخرة سنة ست وأربعين وست مائة
1158
- ز عبد الله بن الحسين بن علي بن أبان الصفار البلخي عن عبد الأعلى بن حماد بحديث
وهم فيه ذكره الخطيب في تاريخه والصفار وثقه عمر بن بشران وقد ذكره في كتاب الثقات
1159 - عبد الله بن حشرج عن أبيه لا يدري من ذا انتهى قال أبو حاتم لا يعرف وذكر
أن جده عائذ بن عمرو المزني الصحابي
1160 - عبد الله بن حفص بن عمر عن أبيه عن جده قال بن معين ليس بشيء من ولد سعد
القرظ انتهى وفي سؤالات عثمان الدارمي عن بن معين عبد الله بن حفص عن عثمان بن
حكيم لا عرفه والظاهر أنه غير هذا وفي كتاب بن أبي حاتم عبد الله بن حفص عدة لم
يذكر فيه جرحا
1161 - عبد الله بن حفص الوكيل السامري الضرير قال بن عدي كتبت عنه وكان يسرق
لحديث وأملي علي أحاديث موضوعة لا اشك أنه وضعها حدثنا عبد الله ثنا شريح ثنا هشيم
عن سيار عن ثابت عن أنس رضي الله عنه مرفوعا قال لا أفتقد أحدا من أصحابي غير
معاوية لا أراه ثمانين عاما ثم يقبل إلي على ناقة من المسك حشوها من الرحمة
قوايمها من الزبرجد فأقول أين كنت فيقول كنت في روضة تحت عرش ربي يناجيني وأناجيه
ويقول هذا عوض لما كنت تشتم في الدنيا قلت ما كان ينبغي لابن عدي ان يتشاغل بالأخذ
عن هذا الدجال الأعمى البصر والبصيرة الذي قال الله فيه ومن كان في هذه أعمى فهو
في الآخرة أعمى وأضل سبيلا ثم قال حدثنا عبد الله ثنا سويد بن سعيد ثنا المعتمر
والوليد عن الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه سجد النبي صلى
الله عليه و سلم خمس سجدات ليس فيهن ركوع وقال أتاني جبرائيل فقال يا محمد إن ربك
يحب فاطمة فاسجد فسجدت ثم قال إن الله يحب الحسن والحسين فسجدت ثم قال إن الله يحب
من يحبهما الحديث وحدثنا عبد الله ثنا بشر بن الوليد ثنا حزم القطيعي عن ثابت عن
أنس رضي الله عنه مرفوعا من احبني فليحب عليا ومن أبغض أحدا من أهل بيتي حرم
شفاعتي الحديث وحدثنا عبد الله ثنا الربيع بن ثعلب ثنا معتمر عن أبيه عن حميد عن
أنس فذكر حديثا باطلا من جنس الذي قبله انتهى ذكره الحافظ أبو بكر الإسماعيلي في
معجم شيوخه ولم يبين من حاله شيئا وشرطه أن يبين من قدم طريقته في الحديث فكأنه لم
يخبر حاله وقال الخطيب كان غير ثقة وساق الجوزقاني حديثه المذكور عن شريح عن هشيم
بسنده ثم قال هذا حديث حسن غريب وتعقبه بن الجوزي فيما قرأت بخطه نعوذ بالله من العصبية
فإن مصنف هذا الكتاب لا يخفى عليه أن هذا الحديث موضوع قلت والعجب أن الجوزقاني
أخرجه من طريق بن عدي وقد قال بن عدي بعد تخريجه هذا حديث موضوع وضعه عبد الله بن
حفص هذا وأملى علي من حفظه أحاديث موضوعة ولا أشك أنه هو الذي وضعه وقال الخطيب
هذا باطل سندا ومتنا نراه مما وضعه الوكيل فإن رجال إسناده كلهم ثقات سواه
1162
- ز عبد الله بن الحكم البلوي عن علي بن رباح البصري وعنه يزيد بن أبي حبيب قال
الدارقطني في حاشية السنن ليس بمشهور وقال في موضع آخر ليس بالقوي وقال الجوزقاني
في كتاب الأباطيل لا يعرف بعدالة ولا جرح
1163 - عبد الله بن حكيم شامي مجهول لا يتابع على حديثه ثم ساق له من طريق يحيى بن
سعيد القطان عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه في عيادة
الجار اليهودي وقال إسناده غير محفوظ وأما المتن فله طريق آخر
1164 - عبد الله بن حكيم أبو بكر الداهري البصري عن هشام بن عروة وإسماعيل بن أبي خالد وجماعة وعنه عمرو بن عون وجبارة بن المغلس قال أحمد ليس بشيء وكذا قال بن المديني وغيره وقال بن معين مرة ليس بثقة وكذا قال النسائي وقال الجوزجاني كذاب وبعض الناس قد مشاه وقواه فلم يلتفت إليه عمرو بن عون حدثنا عبد الله بن حكيم عن سفيان عن أبي إسحاق عن عرينة عن جفينة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم كتب إليه كتابا فرقع به دلوه فقالت له بنته عمدت إلى كتاب سيد العرب فرقعت به دلوك ليمسنك بلاء فغارت عليه خيل رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخذوا كل قليل له ثم جاء بعد مسلما فقال له النبي صلى الله عليه و سلم اذهب فما وجدت قبل قسمة السهام فهو لك عمرو بن عون حدثنا أبو بكر الداهري عن إسماعيل عن قيس عن المستورد أن رجلا شكا إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم النقرس فقال كذبتك الهواجر جبارة حدثنا أبو بكر الداهري عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا إذا أضاف أحدكم يقوم فلا يصم إلا بإذنهم وقد أورد بن عدي في ترجمة عبد الله بن داهر الأول وحديثا آخر من روايته عن الثوري عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي رفعه تعوذوا بالله من جب الحزن الحديث ثم قال هذان الحديثان الباطلان عن الثوري ليس يرويهما عنه غير الداهري وقال حديث النقرس تفرد به الداهري عن إسماعيل ثم أورد له عدة أحاديث وقال لا يتابعه عليها أحد وهو منكر الحديث وقال المؤلف بعد ترجمة عبد الله بن حكيم الشامي عن محمد بن عمرو لا يعرف ذكره العقيلي وقال لا يتابع على حديثه حدثناه علي بن الحسين بن الجنيد أنا محمد بن أبي السري ثنا يحيى بن سعيد القطان عن عبد الله بن حكيم عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال عاد رسول الله صلى الله عليه و سلم جارا له يهوديا قلت هو الداهري انتهى وقد ذكر العقيلي الداهري فقال لا يقيم الحديث ويحدث بواطيل عن الثقات وأورد له حديث النقرس وزاد وقال الداهري يزيد لو مشيت في الرمضاء لم يصبك قال العقيلي ورواه سفيان عن إسماعيل وبيان جميعا عن قيس قال شكا عمرو بن معدي إلى عمرو وجعا في رجله فقال كذبتك الظهائر قلت وتفسير الداهري قد خولف فيه فقال وأورد له أيضا حديث تعوذوا بالله من جب الحزن الحديث وقال ليس بمحفوظ عن الثوري وإنما رواه عمار بن سيف عن أبي معان عن بن سيرين عن أبي هريرة قال عمار لا أدري أنس بي سيرين وأورده له أيضا عن مسعر عن سعيد بن زيد عن عقبة عن أبيه عن سمرة في النهي أن يقد السير بين أصبعين قال لا أصل له من حديث مسعر وقد روى عن قتادة عن الحسن عن سمرة ولم يأت به عن قتادة أحد ممن ينسب إلى الحفظ وقال أبو نعيم الأصبهاني روى عن إسماعيل بن أبي خالد والأعمش الموضوعات وقال يعقوب بن شيبة متروك يتكلمون فيه وقال البيهقي بعد أيراد حديث له عن سالم بن عبد الله بن عمر عبد الله بن حكيم ضعيف
1165 - عبد الله بن حكيم بن جبير الأسدي الكوفي عن أبيه رافضي غال كأبيه يروي عن إبراهيم بن إسحاق الضبي حديثا شبه موضوع انتهى وقال أبو زرعة ترك حديثه وقال أبو حاتم ذاهب الحديث وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال الحاكم روى عن أبي خالد والأعمش والثوري أحاديث موضوعة
1166
- عبد الله بن حكيم بضم الحاء الكتاني عن بشر بن قدامة مجهول انتهى تفرد عنه سعيد
بن بشر القرشي وقال العقيلي إسناده ليس بالقائم
1167 - عبد الله بن حلام عن بن مسعود رضي الله عنه مرفوعا إني رأيت امرأة فأعجبتني
الحديث رواه أبو إسحاق عنه وبعضهم وقفه لا يكاد يعرف انتهى وذكره بن حبان في
الثقات
1168 - عبد الله بن حمدان بن وهب الدينوري أبو محمد متهم وسيأتي انتهى لأن حمدان
محمد وروى الدارقطني في غرائب مالك من طريق عبد الله بن حمدان هذا عن إبراهيم بن
سلام عن عثمان بن خالد العثماني عن مالك حديثا ثم قال إبراهيم وعثمان وابن حمدان
ضعفاء
1169 - عبد الله بن حمزة بن أيمن في حمزة
1170 - عبد الله بن حميد الجهني ذكره البغوي في ترجمة بشير بن عرفطة من معجم
الصحابة من طريق الوليد بن مسلم عبد الحميد بن عدي الجهني عن عبد الله بن حميد
الجهني قال قائل من جهينة يقال له بشير بن عرفطة ونحن غداة الفتح عند محمد طلعنا
إمام القوم أنفا مقدما ثم قال البغوي لا أعلم بهذا الإسناد غير هذا الحديث وهو
إسناد مجهول قلت عبد الحميد قواه أبو حاتم الرازي وشيخه لا أعرفه وقد أخرجه يعقوب
بن سفيان في تاريخه والحسن بن سفيان في مسنده من طريق الوليد وهو في المغازي لابن
عابد عنه وسقط عبد الحميد من السند في رواية هشام بن عمار عن الوليد
1171
- عبد الله بن حيدر القزويني الفقيه عن زاهر الشامي وطبقته وخرج لنفسه أربعين
حديثا اتهمه بن الصلاح انتهى وأصله من قزوين ورحل إلى خراسان فأخذ عن أئمة
الشافعية بها وأخذ الحديث عن زاهر والفراوي ويوسف الهمداني وغيرهم واستوطن همدان
وحدث بها ومات بعد الثمانين وخمس مائة وكنيته أبو القاسم كجده
1172 - عبد الله بن خازم بن خالد ما علمت أحدا ضعفه لكنه أتى بخبر منكر عن عبد
الله بن عبد العزيز عن الزهري وهو في ترجمة عبد الله رواه عبد الله بن عبد الرحمن
الدارمي عنه والصواب ما رواه سعيد بن منصور عن عبد الله بن العزيز عن الزهري قوله
أول من يختصم الرجل امرأته انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال الرملي يغرب يروي
عن عيسى بن يونس روى عنه محمد بن يحيى الذهلي قلت ورواه بن مردويه من طريق الدارمي
ثنا عبد الله بن خالد بن خازم الرملي وكان ثقة
1183 - عبد الله بن خالد بن سلمة المخزومي عن أبيه تكلم فيه يحيى بن معين وغيره
وقال بن حبان كان ينزل في بني راسب بالبصرة روى عنه محمد بن عقبة يجب التنكب عن
روايته إذا انفرد انتهى وقال البخاري وأبو حاتم منكر الحديث وقال بن عدي ليس له من
الحديث إلا اليسير ولعله لا يروي عنه غير بن عقبة وذكره العقيلي وابن الجارود في
الضعفاء
1184 - ز عبد الله بن خالد بن سعيد بن أبي مريم أبو شاكر مديني عن أبيه قال الأزدي
لا يكتب حديثه قلت روى عنه يحيى بن محمد الجاري وغيره وهو مجهول مع ضعفه
1185 - عبد الله بن خصيفة بن يزيد بن سعيد الكندي أخرج الطبراني في المعجم الكبير
من طريق يزيد بن عبد الملك النوفلي عن يزيد بن خصيفة عن أبيه عن جده حديثين فقال
العلائي في الوشي أن كان يزيد هذا هو بن خصيفة التابعي المشهور فإنه يزيد بن عبد
الله بن خصيفة وكان ينسب إلى جده ولا أعرف حال والده ولا ذكر جده في الصحابة إلا
في هذا الطريق وإن كان غيره فلا أعرفه ولا أباه ولا جده قلت وتبين لي أنه هو فقد
ذكر المزي يزيد بن عبد الملك في الرواة عنه والخبر المذكور من رواية محمد بن إسحاق
المسيبي عن يحيى بن يزيد بن عبد الملك عن أبيه عنه وذكر المزي أيضا المسيبي في
الرواة عن يحيى بن يزيد
1186
- عبد الله بن خلج الصنعاني عن وهب ضعفه هشام بن يوسف إنما هو عبد الملك وسيعاد في
عبد الملك
1187 - ز عبد الله بن خلف بن عيسى المدايني روى عن علي بن الحسين المعدل نكرة عن
حجاج بن حماد عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها خبرا موضوعا في المغزل ذكره
بن النجار
1188 - عبد الله بن خلف الطفاوي عن هشام بن حسان قال العقيلي في حديثه وهم ونكارة
ثم ذكر له حديثا صحيحا أخولف في سنده انتهى والحديث المذكور رواه عن هشام عن عبيد
الله عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما حديث لولا أن أشق ذكره الدارقطني في
الإفراد وقال تفرد به الطفاوي وإنما رواه الناس عن عبيد الله عن سعيد المقبري عن
أبي هريرة رضي الله عنه وأخرجه الطحاوي وقال غريب ما سمعناه إلا من بن مرزوق عنه
قلت وقد أخرجه الطبراني من طريق أرطاة بن حاتم عن عبيد الله بن عمر كما قال
الطفاوي وهو غريب أيضا ورواه أحمد من طريق عبد الله بن ربيعة عن عبيد الله بن أبي
جعفر عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما
1189
- عبد الله بن خيران البغدادي عن شعبة والمسعودي وعنه عيسى بن رغاث وتمتام وطائفة
قال الحافظ أبو بكر الخطيب اعتبرت كثيرا من حديثه فوجدته مستقيما يدل على ثقته
وقال العقيلي لا يتابع على حديثه ثم ساق له ثلاثة أحاديث محفوظة المتن لكنه خولف
في سندها وهو أكبر شيخ لقيه بن الدنيا انتهى وعبارة العقيلي في حديثه وهم
1190 - عبد الله بن داهر بن يحيى بن داهر الرازي أبو سليمان المعروف بالأحمري عن
أبيه وعنه أحمد بن أبي خيثمة قال أحمد ويحيى ليس بشيء قال وما يكتب حديث انسان فيه
خير وقال العقيلي رفاضي خبيث وقيل اسمه عبد الله بن محمد وقال بن عدي حدثنا علي بن
سعيد بن بشير حدثنا بن داهر ثنا أبي عن بن أبي ليلى عن الحكم عن إبراهيم عن علقمة
والأسود عن بن مسعود رضي الله عنه قال بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه و سلم
أقبل نفر من بني هاشم أو فتية فلما رآهم تغير فقلت ما نزال نرى في وجهك ما نكره
قال أنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا وأهل بيتي هؤلاء سيلقون بعدي
بلاء حتى يجيء قوم من ها هنا من قبل المشرق أصحاب رايات سود يسألون الحق فلا
يعطونه قال فيقاتلون فينصرون فيعطون ما سألوا فلا يقبلون ثم يعطون ما سألوا فلا
يقبلونه حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتي يملأها قسطا كما ملئت جورا وظلما فمن
أدرك منكم ذلك الزمان فليجئهم ولو حبوا على الثلج وبه حدثنا أبي عن الأعمش عن
عباية الأسدي عن بن عباس رضي الله عنهما مرفوعا يا أم سلمة أن عليا لحمه من لحمي
ودمه من دمي الحديث وبه عن بن عباس رضي الله عنهما ستكون فتنة فمن أدركها فعليه
بالقرآن وعلي بن أبي طالب فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو آخذ بيد
علي هذا أول من آمن بي وأول من يصافحني وهو فاروق الأمة وهو يعسوب المؤمنين والمال
يعسوب الظلمة وهو الصديق الأكبر وهو خليفتي من بعدي قال بن عدي عامة ما يرويه في
فضائل علي وهو متهم في ذلك قلت قد أغنى الله عليا عن أن تقرر مناقبه بالأكاذيب
والأباطيل انتهى وقد اتهم بن الجوزي بهذا الحديث في الموضوعات عبد الله بن داهر
وذكر المؤلف بعد عدة تراجم عبد الله بن محمد بن يحيى بن داهر الرازي عن أبيه وقيل
عبد الله بن داهر وقد مر أنه واه قلت وقال الخطيب إن داهرا لقب والده محمد وقد قال
فيه صالح بن محمد أنه شيخ صدوق قلت فلعل الآفة من غيره وتقدم قريبا عبد الله بن
حكيم الداهري فما أدري أهو هو اختلف في اسم أبيه أو هو غيره وقد ذكرت هناك ما
يقتضي أنهما واحد
1191
- عبد الله بن داود بن قبيصة الأنصاري عن موسى بن علي وعنه أحمد بن صدقة أبو علي
البيع قال الخطيب مجهولون
1192 - عبد الله بن داود بن دلهاث بن إسماعيل بن عبد الله بن مسرع بن ياسر بن سويد
الجهني تقدم ذكره في والده في الدال روى عن أبيه مسلسلا إلى ياسر أن رسول الله صلى
الله عليه و سلم وجهه في خيل وأمرأته حامل فولدت في غيبته
1193 - ز عبد الله بن دينار الرقي عن الزهري ضعفه الدارقطني في غرائب مالك وأظنه
الحمصي الذي أخرج له بن ماجة
1194 - ز عبد الله بن الديلمي قال بن جزم مجهول
1195
- عبد الله بن ذكوان عن محمد بن المنكدر روى عنه عبد الصمد في الأذان قال البخاري
منكر الحديث انتهى وقال بن حبان في الثقات شيخ بصري وليس بأبي الزناد يخطىء
1196 - عبد الله بن ذكوان عن بن عمر لا يعرف من ذا انتهى وذكره بن عدي في ترجمة
الذي قبله وساق من طريق الأعمش عنه عن بن عمر قال في ظل سرجه سبعون نبيا الحديث
ومن طريق جابر بن يزيد بن رفاعة عنه عن بن عمر رضي الله عنهما في البدن أنها الإبل
والبقر قال بن عدي أكبر ظني أنه غير الذي ذكره البخاري قلت ويحتمل أن يكون أبا
الزناد فقد ذكر خليفة بن خياط وغيره أنه لقي بن عمر رضي الله عنهما
1197 - عبد الله بن راسب من رؤوس الحرورية ذكره بعضهم في كتب الضعفاء وهو في كتاب
أبي إسحاق الجوزجاني من أقران عبد الله بن الكوا وقد أدرك الجاهلية انتهى وهذا
الرجل إنما اسمه عبد الله بن وهب الراسبي من بني راسب قبيلة معروفة وهو كان أمير
الخوارج بالنهروان لما قاتلهم علي رضي الله عنه وقتل في المعركة ولا أعلم له رواية
1198 - عبد الله بن راشد عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ضعفه الدارقطني وهو بصري
انتهى وذكره بن حبان في الثقات
1199 - عبد الله بن أبي راشد عن علي رضي الله عنه لا يعرف
1200 - عبد الله بن رافع بن خديج عن أبيه قال الدارقطني ليس بالقوي وقيل هو عبد
الرحمن انتهى وقال بن سعد عبد الله بن رافع ثقة قليل الحديث وذكره بن حبان في
الثقات وفرق بينه وبين أخيه عبد الرحمن تبعا للبخاري وكذا صنع أبو حاتم الرازي
1201 - ز عبد الله بن ربيعة القيسي يأتي في قيس بن الحارث
1202 - ز عبد الله بن ربيعة القدامي يأتي في عبد الله بن محمد بن ربيعة
1203
- عبد الله بن رجاء الحمصي حدث عنه إسحاق بن زبريق روى الكتاني عن أبي حاتم أنه
مجهول انتهى
1204 - عبد الله بن رزيق عن أنس بن مالك قال الأزدي لم يصح حديثه انتهى
1205 - عبد الله بن رشيد الجنديسابوري عن الحسن بن دينار وعبد الله بن يزيع روى
عنه السري بن سهل قال البيهقي لا يحتج به وذكره بن حبان في الطبقة الرابعة وقال
يكنى أبا عبد الرحمن روى عنه جعفر بن محمد بن حبيب وأهل الأهواز مستقيم الحديث
1206 - عبد الله بن أبي الرعباء الحنفي عن عكرمة لا يعرف والخبر منكر باطل جدا وهو
عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما مرفوعا أربعة سادة في الإسلام بشر بن هلال
وعدي بن حاتم وسراقة المدلجي وعروة بن مسعود الثقفي رواه عنه عباد بن الوليد
الغبري انتهى
1207 - عبد الله بن أبي رفاعة الإسكندراني عن الليث منكر احلديث قاله بعض الحفاظ
انتهى وقال بن يونس يكنى أبا عبد الرحمن واسم أبي رفاعة راشد وكان روميا من أفاضل
أهل اسكندرية يقال ولد سنة سبع وخمسين وثلاث مائة روى عن الليث وسلمان بن القاسم
روى عنه محمد بن أبي داود بن أبي ناجية وابن أبي رومان وفي حديثه مناكير قال بن
يونس وأظنها من قبل بن أبي رومان توفي بالإسكندرية سنة مائتين
1208
- عبد الله بن أبي رومان المعافري عن بن وهب ضعفه غير واحد روى حديثا كذبا انتهى
وهاه الدارقطني قال بن يونس واسم أبي رومان عبد الملك بن يحيى بن هلال الإسكندراني
مولى المعافري كان يسكن الإسكندرية ويقال كان أصله من المغرب وكان من أصحاب بن وهب
وهو ضعيف الحديث روى مناكير توفي في شوال سنة ست وخمسين ومائتين
1209 - عبد الله بن أبي روح الإسواني عن هارون بن سعيد وعنه أحمد بن إبراهيم بن
جامع السكري قال الدارقطني في الغرائب انقلبت أحاديث لمالك عن أبي الزناد عن
الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه فرواها عن صيفي مولى بن أفلح عن السائب مولى
هشام بن زهرة عن أبي سعيد منها حديث لكل نبي دعوة وذكره بن يونس فقال يكنى أبا
محمد ويعرف بالأصغر مات في صفر سنة ثلاث وتسعين ومائتين تمييز أما
1210 - عبد الله بن روح المديني من شيوخ أبي بكر من الثقات ولقبه عبدوس
1211 - عبد الله بن الزبير والد أبي أحمد الزبيري عن عبد الله بن شريك ضعفه أبو
نعيم الكوفي وأبو زرعة انتهى وقال أبو نعيم لين الحديث وذكره بن حبان في الثقات
1212 - عبد الله بن الزبير عن مالك قال الخطيب شيخ مجهول ثم ساق من طريق المراوزة
عن أحمد بن عبد الله الشيباني حدثنا عبد الله بن الزبير ثنا مالك عن نافع عن بن
عمر رضي الله عنهما مرفوعا لا تخللوا بالقصب ولا بالرمان فإنه يحرك عرق الجذام
فهذا موضوع ولعل الآفة الشيباني انتهى وكنت جوزت أنه الحميدي ثم ظهر لي أن الحميدي
ما له رواية عن مالك رحمه الله تعالى
1213 - عبد الله بن الزبرقان ضعفه الأزدي لا يعرف انتهى ولفظ الأزدي ضعيف مجهول
1215
- عبد الله بن زمل الجهني تابعي أرسل ولا يكاد يعرف ليس بمعتمد انتهى وقال بن حبان
في الثقات يقال له صحبة قلت وقد استوفيت خبره في كتابي في الصحابة
1216 - عبد الله بن زياد بن سليم عن عكرمة لا يعرف من شيوخ بقية وهاه بن حبان
انتهى قال بن حبان لست أحفظ عنه راويا غير بقية وروى الأزدي من حديث سويد بن سعيد
ثنا عبد الله بن زياد بن سليم عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما قال مر رسول
الله صلى الله عليه و سلم برجل يحتجم وهما يغتابان رجلا فقال أفطر الحاجم والمحجوم
1217 - عبد الله بن زياد أبو العلاء عن عكرمة بن عمار منكر الحديث قاله البخاري
قلت هو صاحب حديث الربا سبعون بابا أصغرها كالذي ينكح أمه رواه عن عكرمة عن يحيى
بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا وروي هذا عن طلحة بن
زيد وهو تالف عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أنس رضي الله عنه وروى صالح بن
عبد الله الحبحابي عنه عن بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن أنس حديث الطير وروى أيضا
عن هشام بن عروة فقال عبد القدوس بن محمد الحبحابي ثنا عمي صالح ثنا عبد الله بن
زياد عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا من قرأ سورة البقرة وآل عمران
جعل الله له جناحين منظومين بالدر والياقوت انتهى
1218 - عبد الله بن زياد بن درهم عن عبد الملك بن سويد مجهول انتهى قال بن أبي
حاتم روى عن الحسن ومنهم من يدخل بينهما خالد بن عرفطة وروى عنه معن بن عيسى وعبد
الله بن نافع الصائغ وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو أحمد الحاكم منكر الحديث
وكناه أبا العلاء
1219
- عبد الله بن زياد الفلسطيني عن زرعة عن إبراهيم بخبر منكر تكلم فيه بن حبان
انتهى وساق له عن زرعة عن إبراهيم عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما رفعه من احتجم
يوم السبت ويوم الأربعاء فأصابه وضح فلا يلومن إلا نفسه قال بن حبان ليس هذا من
أحاديث رسول الله صلى الله عليه و سلم أخبرني عمر بن محمد الصنابحي أن علي بن أبي
بكر أخبره أنا علي بن أحمد عن أحمد بن محمد أن الحسن بن أحمد أخبرهم أنا أبو نعيم
ثنا محمد بن علي بن خنيس ثنا أحمد بن القاسم بن مساور ثنا الحكم بن موسى ثنا عبد
الله بن زياد الفلسطيني عن زرعة عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما رفعه يحشر الناس
يوم القيامة في هذا الأبدان يحاسبون عليها فينشىء الله أبدانا من خلق الجنة وركب
أرواحهم في صور من صور الجنة ليس فيها بزاق ولا بلغم ولا دم قال أبو نعيم الحكم بن
موسى ثبت والحمل فيه علي عبد الله بن زياد
1220 - عبد الله بن زيد في عبد الرحمن بن عبد الله بن زيد
1221 - عبد الله بن زيد أبو العلاء البصري قال الأزدي ضعيف انتهى وقد تقدم عبد
الله بن زياد فلعله هو
1222 - عبد الله بن زيد الحمصي له عن الأوزاعي عن حسان بن عطية عن بن عمر رضي الله
عنهما رفعه لن تهلك الرعية وإن كانت ظالمة مسيئة إذا كانت الولاة هادية مهدية قال
الأزدي ضعيف روى عنه محمد بن حسان السمتي انتهى أخرج له الطبراني حديثا آخر من
طريق السمتي أيضا وكناه أبا عثمان
1223 - عبد الله بن أبي زينب عن أبي إدريس الخولاني مجهول شامي
1224
- عبد الله بن سالم أبو سالم شيخ مجهول زعم أنه عاش مائة وثلاثين سنة وأنه لقي أبا
الدنيا الأشج الذي زعم أنه سمع من علي رضي الله عنه تقدم ذكره في ترجمة شميلة بن
محمد بن جعفر وسمي هذا الرجل أبا الدنيا محمد بن الأشج فزاد على اختلافه اختلاف
وقد قيل فيه سالم بن عبد الله
1225 - عبد الله بن سبا من غلاة الزنادقة ضال مضل احسب أن عليا حرقه بالنار وزعم
أن القرآن جزء من تسعة أجزاء وعلمه عند علي فنفاه علي بعد ما هم به انتهى قال بن
عساكر في تاريخه كان أصله من اليمن وكان يهوديا فأظهر الإسلام وطاف بلاد المسلمين
ليلفتهم عن طاعة الأئمة ويدخل بينهم الشر ودخل دمشق لذلك ثم أخرج من طريق سيف بن
عمر التميمي في الفتوح له قصة طويلة لا يصح إسنادها ومن طريق بن أبي خيثمة حدثنا
محمد بن عباد ثنا سفيان عن عمار الدهني سمعت أبا الطفيل يقول رأيت المسيب بن نجبة
أتى به دخل على المنبر فقال ما شأنه فقال يكذب على الله وعلى رسوله حدثنا عمرو بن
مروزق حدثنا شعبة عن سلمة بن كهيل عن زيد بن وهب قال قال علي رضي الله عنه ما لي
ولهذا الخبيث الأسود يعني عبد الله بن سبأ كان يقع في أبي بكر وعمر رضي الله عنهما
ومن طريق محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا محمد بن العلاء ثنا أبو بكر بن عياش عن
مجالد عن الشعبي قال أول من كذب عبد الله بن سبأ وقال أبو يعلى الموصلي في مسنده
ثنا أبو كريب ثنا محمد بن الحسن الأسدي ثنا هارون بن صالح عن الحارث بن عبد الرحمن
عن أبي الجلاس سمعت عليا يقول لعبد الله بن سبأ والله ما أفضى إلي بشيء كتمه أحدا من
الناس ولقد سمعت يقول إن بين يدي الساعة ثلاثين كذابا وإنك لأحدهم وقال أبو إسحاق
الفزاري عن شعبة عن سلمة بن كهيل عن أبي الزعراء عن زيد بن وهب أن سويد بن غفلة
دخل على علي في غمارته فقال إني مررت بنفر يذكرون أبا بكر وعمر يرون أنك تضمر لهما
مثل ذلك منهم عبد الله بن سبأ وكان عبد الله أول من أظهر ذلك فقال علي ما لي ولهذا
الخبيث الأسود ثم قال معاذ الله أن أضمر لهما إلا الحسن الجميل ثم أرسل إلى عبد
الله بن سبأ فسيره إلى المدائن وقال لا يساكنني في بلدة أبدا ثم نهض إلى المنبر
حتى اجتمع الناس فذكر القصة في ثنائه عليهما بطوله وفي آخره إلا ولا يبلغني عن أحد
يفضلني عليهما إلا جلدته حد المفتري وأخبار عبد الله بن سبأ شهيرة في التواريخ
وليس له رواية ولله الحمد وله أتباع يقال لهم السبائية معتقدون الأهية على بن أبي
طالب وقد أحرقهم علي بالنار في خلافته
1226
- عبد الله بن سعد بن معاذ بن سعد بن معاذ الأنصاري الرقي عن هشام بن عمار وجماعة
كذبه الدارقطني وقال كان يضع الحديث وهاه أحمد بن عبدان انتهى هكذا حكى السلمي عن
الدارقطني ولم يذكر بن عساكر له راويا غير عبد الله بن محمد بن مسلم الإسفرائيني
1227 - ز عبد الله بن سعيد أبو الخصيب عن سليمان بن عبدالعزيز جهله بن القطان
1228 - ز عبد الله بن سعيد بن محمد بن كلاب القطان البصري أحد المتكلمين في أيام
المأمون ذكره الخطيب ضياء الدين والد الإمام فخر الدين في كتاب غاية المرام في علم
الكلام وزعم أنه كان أخا يحيى بن سعيد القطان كبير المحديثين وأنه دمر المعتزلة في
مجلس المأمون وذكره بن النجار فنقل عن محمد بن إسحاق النديم في الفهرست فقال كان
من بابة الحشوية وله مع عباد بن سليمان مناظرات وكان يقول أن كلام الله هو الله
فكان عباد يقول أنه نصراني بهذا القول قال المصنف في تاريخه كان بع الأربعين
ومائتين قلت وقد ذكره العبادي في الفقهاء الشافعية مختصرا فقال عبد الله بن سعيد
بن كلاب القطان ونقل الحاكم في تاريخه عن بن خزيمة أنه كان يعيب مذهب الكلابية
ويذكر عن أحمد بن حنبل أنه كان أشد الناس على عبد الله بن سعيد وأصحابه ويقال أنه
قيل له بن كلاب لأنه كان يخطف الذي يناظره وهو بضم الكاف تشديد اللام وقول الضياء
أنه كان أخا يحيى بن سعيد القطان غلط وإنما هو من توافق الإسمين والنسبة وقول بن
النديم أنه من الحشوية يريد من يكون على طريق السلف في ترك التأويل للآيات
والأحاديث المتعلقة بالصفات ويقال لهم المفوضة وعلى طريقته مشي الأشعري في كتب
الإبانه
1229
- عبد الله بن أبي سعيد عن الحسن البصري رحمه الله تعالى مجهول حدث عنه يزيد بن
هارون انتهى وذكره بن حبان في الثقات
1230 - عبد الله بن سفيان الخزاعي الواسطي عن يحيى بن سعيد الأنصاري قال العقيلي
لا يتابع على حديثه حدثنا أسلم بن سهل حدثنا جدي وهب بن بقية حدثنا عبد الله بن
سفيان عن يحيى بن سعيد عن أنس رضي الله عنه مرفوعا تفترق هذه الأمة على ثلاث
وسبعين فرقة كلها في النار إلا فرقة واحدة ما أنا عليه اليوم وأصحابي وإنما يعرف
هذا بابن أنعم الإفريقي عن عبد الله بن يزيد عن عبد الله بن عمرو انتهى
1231
- عبد الله بن سفيان الصنعاني قال يحيى كذاب وقال بن عدي لم يحضرني له حديث انتهى
1232 - عبد الله بن سلمة البصري الأفطس عن الأعمش وغيره لقيه عمر بن شبه قال يحيى
بن سعيد ليس بثقة وقال الفلاس كان وقاعا في الناس وقال أحمد ترك الناس حديثه كان
يجلس إلى أزهر فيحدث فيكتب على الأرض كذب كذب وكان خبيث اللسان وقال النسائي وغيره
متروك انتهى وقال بن المديني ذهب حديثه وقال الفلاس سمعته يقول حدثني موسى بن عقبة
فذكرته ليحيى بن سعيد فقال لم يسمع منه قدم معنا المدينة وقد مات موسى قبل ذلك قال
الفلاس وهو متروك الحديث وقال أبو حتم متروك وقال الساجي كان يحيى ينسبه إلى الكذب
وقال أبو أحمد سكتوا عنه وقال سعيد بن عمرو البرذعي عن أبي زرعة كان صدوقا ولكنه
كان يقع في يحيى بن سعيد القطان وعبد الواحد بن زياد وقال بن عدي مع ضعفه يكتب
حديثه
1233 - عبد الله بن سلمة بن اسلم عن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة ضعفه الدارقطني
وغيره قال أبو نعيم متروك
1234 - ز عبد الله بن سلمة الربعي قال العقيلي منكر الحديث ذكر في ترجمة شيخه عقبة
بن شداد
1235 - عبد الله بن سلمة عن الزهري قال أبو زرعة منكر الحديث وقال مرة متروك حدث
عنه محمد بن إسماعيل الجعفري
1236 - عبد الله بن سلم البصري عن بن عون لا يدري من هو قال بن معين لا اعرفه
انتهى وهو رجل بصري معروف روى عنه أبو الوليد الطيالسي ونعيم بن حماد ونصر بن علي
ومحمد بن أبي بكر المقدمي وأدركه على بن الحسين بن الجنيد وكتب عنه وسئل عنه فقال
صدوق وقال القواريري كان عبد الله بن سلم من أصحاب بن عون إلا أنه قال ما كان يحدث
وقول بن معين الذي حكاه عنه المؤلف ذكره بن أبي حاتم في ترجمة عبد الله وذكره ما
كتبناه أيضا فما كان ينبغي للشيخ أن يقتصر على قول بن معين فيه لكنه ما نقله إلا
من كامل بن عدي فإنه اقتصر على ما نقله بن معين ثم حكى كلام القواريري ثم قال لا
يحضرني له حديث
1237
- عبد الله بن سليمان العبدي البعلبكي عن الليث وابن المبارك وعنه يحيى بن محمد بن
أبي الصفير أو الباغندي فيه شيء ذكره بن عدي وساق له حديثين فما انفرد بهما بلى له
حديث منر رواه محمد بن محمد الباغندي عنه ثنا الليث ثنا يزيد بن أبي حبيب عن أبي
الخير عن عقبة بن عامر رضي الله عنه مرفوعا لما عرج بي دخلت الجنة فأعطيت تفاحة
فانفلقت عن حوراء قلت لمن أنت قالت للخليفة عثمان الحديث وقد رواه خيثمة في فضائل
الصحابة عن خليل بن عبد القاهر عن يحيى بن مبارك عن الليث انتهى فلم ينفرد به
العبدي لكن يحيى بن مبارك أيضا ضعفه الدارقطني وأما العبدي فقد قال بن عدي ليس
بذاك المعروف وذكره بن حبان في الثقات وقال يروي عن أبي إسحاق الفزاري حدثنا عنه
بن قتيبة وقد نسبه الخطيب فقال عبد الله بن سليمان بن يوسف بن يعقوب الجارودي وقال
روى عنه ابنه إبراهيم وأحمد بن عيسى بن زيد الخشاب
1238 - عبد الله بن سليمان بن الأشعث السجستاني أبو بكر بن أبي داود الحافظ الثقة
صاحب التصانيف وثقه الدارقطني فقال ثقة إلا أنه كثير الخطأ في الكلام على الحديث
وذكره بن عدي فقال لولا ما شرطنا لما ذكرته إلى أن قال وهو معروف بالطلب وعامة ما
كتب مع أبيه هو مقبول عند
أصحاب الحديث وأما كلام أبيه فيه فما أدري أيش تبين له منه حدثنا علي بن عبد الله الداهري سمعت أحمد بن محمد بن عمر بن كركرة سمعت على بن الحسين بن الجنيد سمعت أبا داود يقول ابني عبد الله كذاب قال بن صاعد كفانا ما قال أبوه فيه ثم قال بن عدي سمعت موسى بن القاسم بن الأشيب يقول حدثني أبو بكر سمعت إبراهيم الأصبهاني يقول أبو بكر بن أبي داود كذاب وسمعت أبا القاسم البغوي وقد كتب إليه أبو بكر بن أبي داود رقعة يسأله عن لفظ حديث لجده فلما قرأ رقعته قال أنت والله عندي منسلخ من العلم وسمعت عبدان يقول سمعت أبا داود السجستاني يقول ومن البلاء أن عبد الله يطلب القضاء وسمعت محمد بن الضحاك بن عمرو بن أبي عاصم يقول أشهد على محمد بن يحيى بن مندة بين يدي الله أنه قال أشهد على أبي بكر بن أبي داود بين يدي الله أنه قال روى الزهري عن عروة قال حفيت أظافير فلان من كثرة ما كان يتسلق على أزواج النبي صلى الله عليه و سلم قلت وهذا لم يسنده أبو بكر إلى الزهري فهو منقطع ثم لا يسمع قول الأعداء بعضهم في بعض ولقد كاد أن يضرب عنق عبد الله لكونه حكى هذا فسد منه محمد بن عبد الله بن حفص الهمداني وخلصه من أمير أصبهان أبي ليلى وكان انتدب له بعض العلوية خصما ونسب إلى عبد الله المقالة وأقام الشهادة عليه بن مندة المذكور ومحمد بن العباس الأصرم وأحمد بن علي بن الجارود فأمر أبو ليلى بقتله فأتى الهمداني وجرح الشهود ونسب بن مندة إلى العقوق ونسب أحمد إلى أنه يأكل الربا وتكلم في الآخر وكان ذا جلالة عظيمة ثم قام وأخذ بيد عبد الله وخرج به من فك الأسد فكان يدعو له طول حياته ويدعو على الشهود حكاها أبو نعيم الحافظ وقال فاستجيب له فيهم منهم من اخترف ومنهم من خلط وفقد
عقله قال أحمد بن يوسف الأزرق سمعت بن أبي داود يقول كل الناس في حل إلا من رماني ببغض علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال بن عدي كان في الابتداء نسب إلى شيء من النصب فنفاه بن الفرات من بغداد فرده علي بن عيسى فحدث وأظهر فضائل علي ثم تحنبل وصار شيخا فيهم قلت كان قوي النفس وقع بينه وبين بن صاعد وبين بن جرير نسأل الله العافية قال بن شاهين أراد الوزير علي بن عيسى أن يصلح بين أبي بكر بن أبي داود وابن صاعد فجمعهما وحضر القاضي أبو عمر فقال الوزير لأبي بكر أبو محمد بن صاعد أكبر منك فلو قمت إليه فقال لا افعل فقال له أنت شيخ زيف قال أبو بكر الشيخ الزيف الكذاب على رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال الوزير من الكذاب على رسول الله صلى الله عليه و سلم قال أبو بكر هذا ثم قال أتظن أني أذل لأجل رزق يصل إلي على يدك والله لا أخذت من يدك شيئا أبدا وعلي مائة بدنة أن أخذت منك شيئا فكان المقتدر بعد يزن رزقه بيده ويبعثه على يد خادم وقال محمد بن عبد الله القطان كنت عند محمد بن جرير فقال رجل بن أبي داود يقرأ على الناس فضائل علي رضي الله عنه قال بن جرير تكبيرة من حارس قلت وقد قام بن أبي داود وأصحابه وكانوا خلقا كثيرا على بن جرير ونسبوه إلى بدعة اللفظ فصنف الرجل معتقدا حسنا سمعناه يناضل عنه مما قيل فيه وتألم لذلك وقد كان أبو بكر من كبار الحفاظ والأئمة الأعلام حتى قال الخطيب سمعت الحافظ أبا محمد الخلال يقول كان أبو بكر أحفظ من أبيه أبي داود وروى بن شاهين عن أبي بكر أنه كتب في شهر عن أبي سعيد الأشج ثلاثين ألفا وقال أبو بكر النقاش والعهدة عليه سمعت أبا بكر بن أبي داود يقول إن تفسيره فيه مائة ألف
وعشرون ألف حديث قلت ولد سنة خمس وثلاثين ومائتين ورحل به أبوه فلقى الكبار وسمع من عيسى بن حماد صاحب الليث بن سعد وطبقته وانفرد عن طائفة قال أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان ذهب أبو بكر إلى سجستان فاجتمعوا عليه وسألوه أن يحدثهم فقال ليس معي كتاب فقالوا بن أبي داود وكتاب قال فأثاروني فأمليت عليهم من حفظي ثلاثين ألف حديث فلما قدمت قال البغداديون لعب بأهل سجستان ثم فتحوا فتحا أكثروه بستة دنانير ليكتبوا لهم النسخة فكتبت وجيء بها فعرضت على الحفاظ فخطأوني في ست أحديث منها ثلاثة رويتها كما سمعت وقال الحافظ أبو علي النيسابوري سمعت بن أبي داود ويقول حدثت بأصبهان من حفظي بستة وثلاثين ألف حديث ألزموني الوهم في سبعة أحاديث فلما رجعت وجدت في كتابي خمسة منها على ما حدثتهم قال صالح بن أحمد الحافظ أبو بكر بن أبي داود إمام العراق كان في وقته ببغداد مشائخ أسند منه ولم يبلغوا في الإصابة والإتقان ما بلغ وقال بن شاهين املأ علينا أبو بكر سنين وما رأيت بيده كتابا وبعدما عمي كان ابنه أبو معمر يقعد تحته بدرجة وبيده كتاب فيقول له حديث كذا فيقول من حفظه حتى يأتي على المجلس ولقد قام أبو تمام الزينبي فقال له الله درك ما رأيت مثلك إلى أن يكون إبراهيم الحربي فقال أبو بكر كلما كان يحفظ إبراهيم فإنا أحفظه وأنا أعرف الطب والنجوم وما كان يعرفهما رواها أبو ذر عن بن شاهين أخبرنا أبو المعالي العرافي أنا أكمل بن أبي الأزهر أنا سعيد بن البنا أنا محمد بن محمد الهاشمي أنا محمد بن عمر الوراق بن أصله حدثنا عبد الله بن أبي داود ثنا عيسى بن حماد ثنا الليث عن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إن إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة سنة أخرجه مسلم والنسائي عن قتيبة عن الليث مات أبو بكر في آخر سنة ست عشرة وثلاث مائة وصلى عليه زهاء ثلاث مائة ألف نفس وصلوا عليه ثمانين مرة وخلف ثمانية أولاد وإنما ذكرته لأنزهه انتهى وقال الخليلي حافظ إمام وقته عالم متفق عليه احتج به من صنف الصحيح أبو علي النيسابوري وابن حمزة الأصبهاني وكان يقال أئمة ثلاثة في زمن واحد بن أبي داود وابن خزيمة وابن أبي حاتم رحمهم الله تعالى
1239
- عبد الله بن السمط عن صالح بن علي فذكر حديثا موضوعا
1240 - عبد الله بن سمعان ذكره شيخي العراقي في تخريج الأحياء في حديث عائشة ما من
رجل يزور قبرأخيه ويجلس عنده إلا استأنس به ورد عليه حتى يقوم أخرجه بن أبي الدنيا
في كتاب القبور وفي سنده عبد الله بن سمعان لا أعرف حاله قلت يجوز لاحتمال أن يكون
هو المخرج له في بعض الكتب وهو عبد الله بن زياد بن سمعان ينسب إلى جده كثيرا وهو
أحدالضعفاء
1241 - عبد الله بن سنان الزهري الكوفي نزيل بغداد روى عباس عن يحيى حديثه ليس
بشيء وقال أبو حاتم ضعيف قلت له عن بن المنكدر وزيد بن أسلم وهشام بن عروة وقال
أحمد بن حاتم الطويل حدثنا عبد الله بن سنان عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله
عنها حديث ما أسكر كثيره فقليله حرام قال بن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه
وذكره العقيلي في الضعفاء وقال كان نزل قطعة الربيع وكذا قال عباس عن يحيى وأورد
له بن عدي في ترجمته من طريق صباح بن مروان النيلي عنه عن أبيه سنان بن أبي سنان
عن محمد بن علي بن حسين عن جابر بحديث صفة الحج الطويل وقال وفيه ألفاظ ليست في حديث
أبي جعفر قال الذهبي وفي طبقته عبد الله بن سنان الهروي وثقه أبو داود
1242
- عبد الله بن سهل الإستاذ أبو محمد الأنصاري المرسي المقري شيخ القراء بالأندلس
أخذ عن مكي وأبي عمر الطلمنكي وجماعة وذكر أنه أدرك بمصر عبد الجبار بن أحمد
الطرسوسي وغيره قال أبو علي بن سكره هو أمام وقته في فنه أقرأو بعد صيته وكان
شديدا على أهل البدع امتحن وغرب وغمزه كثير من الناس وقال أبو الاصبغ بن سهل كانت
بينه وبين أبي الوليد الباجي منافرة عظيمة بسبب مسألة الكتابة مات بن سهل سنة خمس
وثماين وأربع مائة انتهى ومسئلة الكتابة أصلها أن الباجي أخذ بظاهر الحديث الوارد
عن البخاري من طريق البراء في قصة الحديبية وفيه قال فأخذ رسول الله صلى الله عليه
و سلم الكتاب فكتب فأنكر بن سهل هذا وعيره على الباجي وكفروه وبدعوه فادى ذلك
أصحاب الباجي إلى القول في بن سهل والإكثار عليه وقال بن سكرة أيضا كان بينه وبين
شيخه أبي عمر منافرة ومقاطعة وقال أبو الأصبغ بن سهل الكاتب أشكلت علي مسائل من
علم القرآن لم أجد فيمن لقيته من يشفيني حتى لقيته
1243 - عبد الله بن سيدان المطرودي السلمي قال البخاري لا يتابع على حديثه جعفر بن
برقان عن ثابت بن الحجاج عن عبد الله عن سيدان السلمي قال صليت الجمعة مع أبي بكر
ثم مع عمر فكانت قبل نصف النهار الحديث قال اللالكائي مجهول لا خير فيه انتهى
وذكره بن حبان في الثقات في طبقة الصحابة فقال السلمي نزيل الربذة يقال إن له صحبة
ثم ذكره في التابعين فقال ومطرود فخذ من سليم يروي عن أبي ذر وحذيفة رضي الله
عنهما عداده في أهل الربذة روى عنه ميمون بن مهران وحبيب بن أبي مرزوق وقال بن عدي
له حديث واحد وهو شبه المجهول
1244
- عبد الله بن سيف الخوارزمي عن مالك بن مغول وغيره قال بن عدي رأيت له غير حديث
منكر وقال العقيلي حديثه غير محفوظ عبد الله بن أيوب المخرمي عنه حدثنا مالك بن
مغول عن عطاء عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا لعن الله من سب أصحابي صوابه مرسل
العلاء بن مسلمة حدثنا عبد الله بن سيف ثنا إسماعيل بن رافع عن المقبري عن أبي
هريرة رضي الله عنه مرفوعا لا يضربن أحدكم وجه خادمه ولا يقول لعن الله من اشبه وجهك
فإن الله خلق آدم على صورة وجهه وممن روى عنه سعدان بن نصر والحسين بن عيسى
البسطامي انتهى وقال العقيلي مجهول بالنقل
1245 - عبد الله بن شبيب أبو سعيد الربعي إخباري علامة لكنه واه قال أبو أحمد
الحاكم ذاهب الحديث قلت يروي عن أصحاب مالك وبالغ فضلك الرازي فقال يحل ضرب عنقه
وقال الحافظ عبدان قلت لعبد الرحمن بن خراش هذه الأحاديث التي يحدث بها غلام خليل
من أين له قال سرقه من عبد الله بن شبيب وسرقها بن شبيب من النضر بن سلمة شاذان
ووضعها شاذان بن عدي حدثنا محمد بن منير حدثنا عبد الله بن شبيب حدثني عبد الله بن
أبي أويس حدثني بن أبي فديك عن محمد بن عبد الرحمن العامري عن سهيل عن أبيه عن أبي
هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال للعباس فيكم النبوة والمملكة
قال بن حبان يقلب الأخبار ويسرقها قلت آخر من حدث عنه المحاملي وأبو روق الهزاني
ومن حديثه عن سعيد بن منصور حدثنا إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن
بن مالك بن يخامر عن أبيه عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله
عليه و سلم الدين شين الدين انتهى وحديث فيكم النبوة والمملكة لم ينفرد به عبد
الله بن شبيب بل رواه عن إسماعيل بن أبي أويس أيضا الإمام المجمع على حفظه وثقته
إبراهيم بن الحسن بن ديزيل أورده البيهقي في دلائل النبوة من طريقه ثم قال تفرد به
محمد بن عبد الرحمن العامري وليس بالقوي وذكره الدارقطني مرة فقال غير عبد الله بن
شبيب أثبت منه وأما بن أبي حاتم فقال في ترجمته كان رفيق أبي في الرحلة وسمع منه
أبي ولم يذكر فيه جرحا ونقل بن القطان الفاسي أن بن خزيمة تركه وكأنه أخذه من كتاب
الخطيب فإنه روى عن أبي على الحافظ قال كان أبو بكر محمد بن إسحاق كتب عن عبد الله
بن شبيب ثم لم يحدث عنه قط وقال الخطيب في تاريخه آخر من حدث عنه من الثقات أبو روق
الهزاني
1246
- ز عبد الله بن شداد الدمشقي حدث عمن لم يسم روى عنه صدقة بن خالد قال بن عساكر
بلغني عن محمد بن يوسف الهروي حدثني أحمد بن الحسن السكري قال عبد الله بن شداد
الدمشقي روى عنه صدقة بن خالد مجهول
1247 - عبد الله بن أبي شديدة تابعي أرسل روى عنه مغيرة بن سعد مجهول انتهى وكذا
قال البخاري والعسكري وغيرهما أن حديثه عن النبي صلى الله عليه و سلم مرسل وأخرجه
بن قانع وابن مندة وأبو نعيم في الصحابة ووقع عند بن قانع التصريح بسماعه من النبي
صلى الله عليه و سلم وقد أشبعنا القول فيه في كتابنا في الصحابة ولله الحمد
1248 - عبد الله بن الشرود والد بكر قال الدارقطني هو وابنه ضعيفان
1249
- ز عبد الله بن شعيب الأرغياني عن الحسين بن الوليد النيسابوري وعنه محمد بن
المسيب الأرغياني أورد له الحاكم في تاريخه حديثا منكرا عنه قال حدثنا الحسين
حدثنا سفيان عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه إذا كان يوم القيامة
بعث الله ملائكة إلى البيت الحرام فيقولون أجب فيقول لا أستطيع فيقال لم قال لأنه
لم يغفر لمن طاف بي الحديث قال الحاكم عبد الله بن شعيب مجهول والحسين لا يحتمل
هذا
1250 - ز عبد الله بن شعران بفتح المعجمة وسكون المهملة وقيل بدل العين قاف مع ضم
أوله ذكره أبو سعيد بن يونس في الغرباء وأنه من أهل الموصل وقال حدث بمصر ولا
أعرفه قيل مات سنة ثلاث وسبعين ومائتين
1251 - ز عبد الله بن الشماخ هو عبد الله بن محمد بن سنان كما سيأتي في ترجمته
نسبه الباغندي في رواية إلى جده الأعلى أفاده الخطيب في الموضح
1252 - عبد الله بن أبي شقيق السلولي من التابعين عن أبي زيد وله صحبة مجهول
1253 - عبد الله بن أبي صالح المذكر أبو عبد الرحمن الزاهد المتكلم قال الحاكم كان
من المجتهدين في العبادة إلا أنه كان يرى القدر ويدعوا الناس إليه سمع السري بن
خزيمة والحسين بن الفضل وأبا مسلم الكجي وعبد الله بن أحمد بن حنبل وغيرهم وقد
رأيته غير مرة ولم أسمع منه توفي في شهر رمضان سنة ثلاث وثلاثين وثلاث مائة
1254 - عبد الله بن صدقة عن أبيه وعنه البر جلاني لا يدري من هو
1255
- عبد الله بن صفوان بن حذيفة روى عن ابنه مروان يأتي ذكره في ترجمة مروان
1256 - عبد الله بن صفوان عن وهب بن منبه قال هشام بن يوسف الصنعاني ضعيف الحسن
الحلواني حدثنا غوث بن جابر الصنعاني ثنا عبد الله بن صفوان بن بنت وهب بن منبه عن
إدريس بن بنت وهب حدثني وهب بن منبه عن طاوس عن بن عباس رضي الله عنهما أن النبي
صلى الله عليه و سلم قال لولا ما طبع الركن من أنجاس أهل الجاهلية وأرجاسها وأيدي
الظلمة لاستشفي به من طل عاهة انتهى أورده العقيلي فقال شيخ من أهل صنعاء ثم ساق
الحديث وقال وفي الباب رواية من غير هذا الوجه فيها لين أيضا وقال بن عدي لم
يحضرني له حديث مسند وإنما يعرف روايته عن وهب ونظرائه وقال الساجي ضعيف لا يحفظ
الحديث
1257 - عبد الله بن ضرار عن أبيه ضرار بن عمرو قال بن معين ليس بشيء ولا يكتب
حديثه روى حماد بن عمرو النيصبي وليس بثقة حدثنا عبد الله بن ضرار عن أبيه عن يزيد
الرقاشي عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم من حمل طرفة من السوق
إلى ولده كان له صدقة وابدأوا بالإناث فإن الله رق للإناث ومن رق لإنثى فكأنما بكى
من خشية الله ومن بكى من خشية الله تعالى غفر له انتهى وقال بن عدي لعل الإنكار
فيه من حماد بن عمرو لأنه مذكور بوضع الحديث وقال أبو حاتم ليس بقوي وذكره بن حبان
في الثقات وقال الملطي يروي عن أبيه روى عنه نضر بن يزيد وأبوه ضعيف روى عن الزهري
1258
- عبد الله بن ضرار الأسدي عن بن مسعود رضي الله عنه قال أبو حاتم ليس بالقوي روى
عنه ابنه سعيد وقال بن معين هو بن ضرار بن الأزور انتهى وذكره بن حبان في الثقات
لكن لم يذكر اسم جده
1259 - عبد الله بن أبي عامر القرشي المدني ضعفه أحمد وقال يحيى يسرق الحديث
1260 - عبد الله بن عباد البصري نزل مصر وروى عن مفضل بن فضالة ضعيف وقال بن حبان
روى عنه أبو الزنباع روح بن الفرج نسخة موضوعه انتهى وتكملة كلام بن حبان يقلب
الأخبار وقال الأزدي يقلب الأخبار وقال بن يونس في الغرباء قدم مصر هو وأخوه عبيد
الله وتوفي بمصر سنة اثنتين وثلاثين ومائتين قلت وحديثه في سنن الدارقطني
1261 - عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية المخزومي عن أبيه عن أم سلمة لم يصح
حديثه وقال البخاري في إسناده نظر انتهى قلت ما نصه عبد الله بن عبد الله بن أبي
أمية القرشي المخزومي عن أم سلمة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال توضؤوا مما مست
النار قاله محمد بن عبد الله عن عبد العزيز بن محمد يعني الدراوردي عن بن أبي ذئب
عن الحارث بن عبد الرحمن عن محمد بن ثوبان يعني عنه في إسناده نظر ثم ساق من طريق
سليمان بن يسار عن عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية عن عمر في العدة هذا جميع ما
وجدته لم أر فيه عن أبيه وليس عندي تردد إنها زيادة باطلة هنا ولم أر فيه لم يصح
حديثه وهي محتملة لأن يكون سقطت من النسخة وقد ذكره بن أبي حاتم في أول حرف العين
من أسماء أباء من اسمه عبد الله فقال عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية المخزومي
له صحبة وروى عن أم سلمة روى عنه عروة ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان وذكره بن حبان
في ثقات التابعين فقال عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية المخزومي يروي عن عمر بن
الخطاب وأم سلمة رضي الله عنهما روى عنه سليمان بن يسار ومحمد بن عبد الرحمن قلت
وحديثه عن النبي صلى الله عليه و سلم أخرجه أحمد قال حدثنا يعقوب هو بن إبراهيم بن
سعد عن بن إسحاق وحدثني هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن أبي أمية أنه رأى
النبي صلى الله عليه و سلم يصلي في بيت أم سلمة في ثوب واحد متوشحا به ما عليه
غيره مث أخرجه من طريق بن أبي الزناد عن أبيه عن عروة قال أخبرني عبد الله بن أبي
أمية عن النبي صلى الله عليه و سلم بنحوه وقد جزم كثير من الأئمة بأن بن إسحاق غلط
على هشام في صحابي هذا الحديث وقد بسطت ذلك مع بقية ترجمته في كتابي في الصحابة
وفي تعجيل المنفعة برجال الأئمة الأربع وليس هو من شرط الميزان لما ذكرته هنا وفي
كتاب الصحابة وبالله التوفيق
1262
- عبد الله بن عبد الله بن أنس بن مالك رضي الله عنه نقل بن حبان في الزيادات أن
بن معين ضعفه
1263 - ز عبد الله بن عبد الله الأموي يروي عن الحسن بن الحر ويعقوب بن عبد الله
روى عنه يعقوب بن حميد بن كاسب يخالف في حديثه قاله بن حبان في الثقات
1264 - عبد الله بن عبد الله شيخ روى عنه محمد بن قيس قال بن معين لا أعرفه
1265
- ز عبد الله بن عبد الأعلى بن أبي عمرة الشيباني أخو عبد الصمد قال المرزباني في
معجم الشعراء قال أبو هفان كان عبد الله وأبوه شداعرين وكان عبد الله متهما في
دينه ويقال أن سليمان بن عبد الملك ضمه إلى ابنه أيوب فزندقه فدس له سليمان سما
فقتله يعني لابنه وعبد الله كثير الأمثال في شعره أنفذ أكثر قوله في الزهد
والمواعظ وهو القائل ... صبا ما صبا حتى علا الشيب رأسه ... فلما رآه قال للباطل
أبعد ... وعاش عبد الله إلى خلافة الوليد بن يزيد بن عبد الملك وذكر المبرد في
الكامل أن عمر بن عبد العزيز وجهه إلى اليون ملك الروم ووجه معه رجلا من عبس فذكر
العبسي أن اليون كان يتكلم بالعربية وكان فصيحا فدعوته إلى الإسلام فقال لي ما
تقول في المسيح قلت روح الله وكلمته قال ويكون ولد من غير فحل قلت نعم آدم قال إن
هذا خرج من رحم فقال عبد الله بن عبد الأعلى أما هذا ففيه نظر قال اليون بالرومية
إني أعرف أنك لست على ديني وعلى دين هذا قال فلما قدمت إلى عمر بن عبد العزيز
أخبرته فقال لقد كانت نفسي تاباه ولم أظن أنه يجترئ على مثل هذا قلت إنما ذكرته
لأن الذهبي قد ذكر خلقا من نحوه ممن لا رواية له كعبدالرحمن بن ملجم
1266 - عبد الله بن عبد الجبار عن سعيد بن أبي بكر وعنه داود بن المحبر قال العقيلي
في ترجمته شيخ مجهول
1267 - ز عبد الله بن عبد الخالق روى عن جعفر بن محمد بن جعفر العلوي خبرا غريبا
من رواية أهل السنة وعنه أبو الطيب أحمد بن علي بن محمد الجعفري قال الخطيب في
الموضح قال لي الصوري سألت أبا الطيب عن عبد الله بن عبد الخالق فقال لي هو أبو الفضل
الشيباني يعني محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن همام بن المطلب أحدالضعفاء
وسيأتي
1268
- عبد الله بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما مجهول انتهى روى عنه
أبو سهيل يحيى بن عثمان وأظنه المذكور في ترجمة إسماعيل بن يعقوب
1269 - عبد الله بن عبد الرحمن لا يعرف له عن عبد الله بن مغفل قال البخاري فيه
نظر إبراهيم بن سعد ثنا عبيدة بن أبي رائطة عن عبد الله بن عبد الرحمن عن عبد الله
بن مغفل مرفوعا الله الله في أصحابي الحديث قلت قيل فيه عبد الرحمن بن زياد وقيل
غير ذلك وهو مفسر في التهذيب في ترجمة عبد الرحمن بن زياد
1270 - عبد الله بن عبد الرحمن بن أسيد الأزدي عن أنس بن مالك قال العقيلي ثنا آدم
ثنا البخاري قال فيه نظر قلت روى عنه أبو عصام خالد بن عبيد الأزدي المروزي حديث
كان أبو طلحة يلحد وكان آخر يضرح الحديث انتهى وهذا الحديث ساقه العقيلي من طريق
أبي عصام المذكور وقال في آخره يروي عن أنس بإسناد صالح غير هذا وذكره بن حبان في
الثقات وذكره بن عدي عبد الله بن عبد الرحمن بن أسيد الأنصاري يكنى أبا نصر ثم نقل
عن البخاري أنه قال فيه نظر ثم ساق بن عدي من طريقه عن مساور الحميري عن أبيه عن
أم سلمة في فضل علي قال بن عدي هو كوفي روى عنه جماعة قلت فما أدري هو الأزدي أم
لا وصنيع المزي في التهذيب يقتضي أنهما واحد اختلف في نسبته كأنه قال عبد الله بن
عبد الرحمن الضبي أبو نصر الكوفي روى عن أنس ومساور الحميري والذي نظر أن الأزدي
الذي روى عن أنس وروى عنه أبو عصام غير الضبي الذي روى عن مساور والراوي عن مساور
أخرج له الترمذي وابن ماجة والأنصاري والأزدي لا تنافي بينهما فإن الأنصاري من
الأزد بخلاف الضبي وإنما جاء الالتباس من اتحاد الحديث الذي أخرجه الترمذي وابن
ماجة فإنه نسب ضبيا وينسب عند بن عدي أنصاريا ثم راجعت الترمذي فرأيته أخرج الحديث
من الطريق التي أخرجها بن عدي لم ينسبه أنصاريا ولا ضبيا فيترجح أنه واحد وحينئذ
ليس هذا من شرط اللسان
1271
- عبد الله بن عبد الرحمن الجزري عن سفيان الثوري والأوزاعي وعنه أحمد بن عيسى
الخشاب بمناكير وعجائب اتهمه بن حبان بالوضع والتركيب انتهى قال بن حبان يأتي عن
الثوري بالاوابد حتى لايشك من كتب الحديث أنه عملها ثم ساق له عن الأوزاعي عن بن
أبي نجيح عن مجاهد عن بن عباس رضي الله عنهما رفعه إياكم والبطنة من الطعام فإنها
مكبلة عن الصلاة مقيدة للجسد دارئة للنعم ثم قال ليس للأوزاعي من بن نجيح سماع أصلا
1272 - عبد الله بن عبد الرحمن الكلبي الأسامي روى ببخارى عن مالك بالأباطيل
فكذبوه وقال أنه بن عبد الرحمن بن يزيد بن زيد بن حب رسول الله صلى الله عليه و
سلم أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال صالح جزرة هو من أكذب الخلق وقال حمدويه بن
الخطاب البخاري سمعت محمد بن إسماعيل ومحمد بن يوسف يقولان لما قدم عبد الله بن
عبد الرحمن الأسامي المدني ببخارى كنا نختلف إليه فذكر الحجامة يوم السبت ثم قال
ورأيت بن عيينة يحتجم يوم السبت قال محمد بن يوسف فاتينا أبا جعفر المسندي فذكرناه
فقال أقيموني أقيموني سمعت سفيان يقول ما احتجمت قط إلا مرة واحدة فغشي علي انتهى
ثم قال المؤلف بعد عدة تراجم عبد الله بن محمد بن أسامة عن الليث وابن لهيعة قال
بن لهيعة قال بن حبان يضع الحديث عليهما ثم قال كان محمد بن إسماعيل الجعفي شديد
الحمل عليه ويقال أنه من ولد أسامة بن زيد انتهى والظاهر أنه هو فإن الخطيب روى عن
أبي معشر حمدويه بن الخطاب أن الأسامي كان يأخذ كتاب القعنبي وكتاب قتيبة لينظر
فيه فيروي لهم عن الليث وغيره
1273
- عبد الله بن عبد الرحمن بن مليحة النيسابوري عن عكرمة بن عمار قال الحاكم أبو
عبد الله الغالب على رواياته المناكير انتهى وله أيضا عن سعيد وسفيان كتب عنه أحمد
بن حرب الزاهد وأحمد بن نصر المقري وكان يكثر المقام بمكة واجتمع بعبد الرحمن بن
مهدي فخطأه في حديثين
1274 - عبد الله بن عبد الرحمن بن وهب المدني عن القاسم بن محمد ضعفه يحيى بن معين
انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال كنيته أبو محمد مولى لبني نوفل روى عن جماعة
من التابعين روى عنه أهل المدينة مات سنة أربع وخمسين ومائة وهو بن ثمانين سنة
1275 - ز عبد الله بن عبد الرحمن عن رجل من الصحابة في الاستنجاء وعنه موسى بن أبي
إسحاق الأنصاري قال الدارقطني مجهول وزعم بن حبان في ترجمة موسى من كتاب الثقات
أنه أبو طوالة
1276 - ز عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الغني البغدادي يعرف بالناجي حدث عن عبد
الله بن دهبل بن كاره قال منصور بن سليم في المؤتلف له سمعنا منه وفي عقله خبل
1277 - عبد الله بن عبد الرحمن بن زيد شيخ حدث عنه عبد الكريم مجهول انتهى وذكره
بن حبان في الثقات وقال أن جده زيد بن الخطاب وأنه أخو عبد الحميد وقال يروي عن
أهل المدينة روى عنه عبد الكريم
1278
- ز عبد الله بن عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل القاضي أبو محمد الديباجي العثماني
الإسكندراني المعروف بابن أبي إلياس روى عن أبيه وجعفر بن إسماعيل المقري وأبي عبد
الله الأزدي وأبو بكر الطرسوسي وجماعة وله فوائد في ثمانية أجزاء رواه جعفر
الهمداني عنه وروى عنه أبو الحسن بن المفضل وعبد القادر الرهاوي وعبد الغني بن عبد
الواحد الحفاظ وغيرهم وقال حماد الحراني ذكر لي جماعة من أعيان الإسكندرية
وفقهائها أنه كان ثقة ثبتا صحيح السماعات وأكثرها بقراءة السلفي وكان ثقة ثبتا
صالحا متدينا متعففا وكان يقريء النحو واللغة وقرأت بخط الحسيني ضعفه السلفي وقال
غيره كان خرف بآخره وتغير وربما نسب للكذب والتزوير قال حماد ورماه السلفي بالكذب
وكان يقول كل من بيني وبينه شيء فهو في حل ما عدا السلفي فبيني وبينه وقفة بين يدي
الله مات سنة اثنتين وسبعين وخمس مائة
1279 - عبد الله بن عبد الرحمن المسمعي عن أبيه بصري لا يتابع على حديثه قال
العقيلي حدثنا إبراهيم بن محمد ثنا بشر بن عبد الملك الكوفي ثنا عبد الله بن عبد
الرحمن المسمعي ثنا أبو العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه
أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لما وجه جعفر إلى الحبشة شيعه وزوده كلمات اللهم
ألطف بي في تيسير كل عسير وأسألك اليسر والعافية الحديث قلت إسناد مظلم وما حدث به
العلاء أبدا انتهى وقال العقيلي مجهول بالنقل لا يتابع على حديثه وأنا أظن أنه ولد
عبد الرحمن بن إبراهيم المدني نزيل كرمان الآتي ذكره فقد أخرج الطبراني في الدعاء
من طريق إبراهيم بن محمد عن عبد الله بن عبد الرحمن بن إبراهيم عن أبيه عن بن
المنكدر حديثا منكرا
1280
- عبد الله بن عبد الرحمن مدني لا يعرف روى عنه عبد الله بن زياد بن سمعان ذكر بن
عدي من طريق أحمد بن صالح المصري عن بن وهب قلت لابن سمعان من عبد الله بن عبد
الرحمن الذي رويت عنه قال لقيته في البحر
1281 - عبد الله بن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن عن بن عمر رضي الله عنهما وعنه أبو
سهل يحيى بن عثمان قال أبو حاتم مجهول
1282 - عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد عن أبيه قال أبو حاتم وغيره أحاديثه
منكرة وقال بن الجنيد لا يساوي شيئا وقال بن عدي روى أحاديث عن أبيه لا يتابع
عليها حدثنا محمد بن أحمد بن عبد الخالق الضبعي ثنا عبد الله بن عبد العزيز حدثني
أبي عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا لو وزن إيمان أبي بكر بإيمان أهل
الأرض لرجح انتهى وبقية كلام بن الجنيد يحدث بأحاديث كذب وذكره بن حبان في الثقات
وقال يعتبر حديثه إذا روى عن غير أبيه وفي روايته عن إبراهيم بن طهمان مناكير وقال
العقيلي له أحاديث مناكير ليس ممن يقيم الحديث
1283 - عبد الله بن عبد العزيز يروي عن مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما
مرفوعا الرباط على راس سبعين ومائة سنة أفضل اتهمه بن حبان بوضع هذا انتهى ولعله
الذي قبله
1284 - ز عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن حنيف بن واهب الأوسي كنيته أبو
محمد من أهل المدينة أخو عبد الرحمن يروي عن الزهري والتابعين روى عنه الناس مات
سنة اثتين وستين ومائة يخطىء كثيرا كذا قال بن حبان في الثقات
1285
- عبد الله بن عبد العزيز المدني الليثي وهو الزهري كذا نسبه بعضهم انتهى وهو الذي
أخرج له ق
1286 - ذ عبد الله بن عبد القدوس الكرخي أبو صالح روى عن عاصم بن علي وعنه أحمد بن
عثمان النهرواني حديثه في جزئين ذكره الذهبي في ترجمة أحمد بن عثمان ونقل عن
النقاش أنه وضعه أحمد أو شيخه ولم يفرد لأبي صالح ترجمة وذكر عبد الله بن عبد
القدوس الكوفي وهو متقدم الطبقة على هذا وله ترجمة في التهذيب
1287 - عبد الله بن عبد الكريم الثقفي عن أبي رجاء قال أبو زرعة الرازي مجهول
انتهى وكذا قال فيه هذا أبو حاتم كذا نقله عنه ابنه
1288 - عبد الله بن عبد المجيد روى عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله
عنه حديث فضل العالم على العابد سبعين درجة الحديث وعنه علي بن ثابت الجزري قال
عبد الغني بن سعيد سألت الدارقطني عنه فقال هو عبد الله بن محرز قلت وعبد الله بن
محرز ضعيف جدا له ترجمة في التهذيب وقد خولف عبد الله بن محرز في سنده فأخرج أبو
يعلى في مسنده من طريق الخليل بن مرة عن ميسرة عن الزهري عن أبي سلمة عن أبيه عبد
الرحمن بن عوف
1289 - عبد الله بن عبد الملك بن كرز بن جابر القرشي الفهري عن نافع والزهري ويزيد
بن رومان قال بن حبان لا يشبه حديثه حديث الثقات يروي العجائب وقال العقيلي منكر
الحديث سريج بن النعمان حدثنا عبد الله بن عبد الملك بن كرز بن جابر عن يزيد بن
رومان عن عروة عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا أن السوال لو صدقوا ما أفلح من ردهم
انتهى وأعاد بعد قليل فقال عبد الله بن كرز أبو زكريا قاضي الموصل عن نافع وعنه
علي بن الجعد وأنكر ما له عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا دية الذمي دية
المسلم قال أبو زرعة هو ضعيف يضرب على حديثه وقال أبو النضر حدثنا أبو كرز عن نافع
عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا قال لا تذهب الدنيا حتى تكثر أولاد الجن من
نسائكم قلت وتسمية أبي عبد الملك ذكرها البرقاني عن الدارقطني فكأنه عنده نسب إلى
جده ولم يذكره النسائي في الكنى وكذا الدولابي إلا هكذا عبد الله بن كرز وساق له
العقيلي عن نافع عن بن عمر في القراءة في المغرب بالمعوذتين وقال لا يتابع عليه
قال البرقاني سألت أبا الحسن عنه قتلت ثقة قال لا ولا كرامة وقال البرقاني أيضا
أنه سأله مرة عن عبد الله بن كرز فقال مجهول قال الخطيب فكان الدارقطني كان يذهب
إلى أن عبد الله بن كرز ليس بأبي كرز لأنه ذكر أن عبد الله بن كرز مجهول وبين حال
أبي كرز وسمى أباه عبد الملك والصواب أنه واحد وهو عبد الله بن كرز لا بن عبد
الملك قلت وهو الذي نفاه أثبته العقيلي وابن حبان ونسبه العقيلي فأخرج حديث السوال
من طريق سريج بن النعمان عن أبي كرز عبد الله بن عبد الملك بن عثمان بن كرز بن
جابر عن يزيد بن رومان ورجح النباتي أنهما اثنان وكذا فرق بن حبان بين أبي كرز عبد
الله بن كرز القرشي وبين عبد الله بن عبد الملك
1290 - عبد الله بن عبد الملك المسعودي من ذرية بن مسعود رضي الله عنه شيعي فيه كلام ذكره العقيلي وله عن عمرو بن حريث خبر منكر يكنى أبا عبد الرحمن انتهى قال العقيلي كان من الشعية وفيه نظر ثم ساق له عن عمرو بن حريث عن طارق بن عبد الرحمن عن زيد بن وهب عن حذيفة رضي الله عنه قال بينا نحن حوله إذ قال كيف أنتم لو ضرب بعضكم بعضا بالسيف قلنا فما نصنع قال انظر الفرقة التي فيها علي بن أبي طالب فألزمها
1291
- عبد الله بن عبد الملك عن مالك وعنه أيوب بن زهير ضعفه الدارقطني انتهى ورأيت له
عن أبي قتادة الحراني خبر منكرا أخرجه البرار في مسنده في مسند أنس من رواية أبي
قتادة المذكور عن بن أخي الزهري عن الزهري رحمه الله تعالى
1292 - عبد الله بن عبد الملك الإسكندراني عن بن وهب ضعفه أبو سعيد بن يونس وقد
أتى بخبر باطل أخبرناه بن عساكر عن عبد المعز أنا زاهر أنا سعيد بن محمد أنا زاهر
بن أحمد حدثنا محمد بن المسيب الأرغياني حدثنا عبد الله بن عبد الملك الإسكندراني
حدثنا بن وهب عن مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا فقال إنك لا تجد
فقد شيء تركته لله عز و جل رواه الخطيب في تاريخه واستنكره فقال حدثنا أبو المظفر
محمد بن الحسن المروزي حدثنا زاهر بن أحمد انتهى وهذا هو بن أبي رومان وقد تقدمت
ترجمته مبينة
1293 - عبد الله بن عبد الوهاب النمري البصري روى عن مطرف عن مالك عن عمه أبي سهيل
عن سعيد بن المسيب عن سعد بن أبي وقاص في فضل العباس أخرجه الدارقطني في غرائب
مالك من طريق أحمد بن موسى بن إسحاق عنه وقال الراوي عن مطرف ليس بالمشهور والمعروف
في هذا رواية محمد بن طلحة الطويل عن أبي سهيل بالسند المذكور
1294 - عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي روى عن داود بن عفان وعمران بن موسى روى
عنه محمد بن إبراهيم بن سالم والحسين بن محمد بن أبي هريرة وأحمد بن إسحاق المديني
قال أبو نعيم في تاريخه قدم أصبهان وحدث بها في حديثه نكارة قلت ويحتمل أن يكون هو
الذي قبله فإنهما في طبقة واحدة
1295
- عبد الله بن عبيد الله هو أبو عاصم العباداني واه وهو واعظ زاهد إلا أنه قدري
انتهى هو بصري روى عن خالد الحذاء وعلي بن زيد وهشام بن حسان روى عنه عبد الأعلى
بن حماد والمقدمي ونعيم بن حماد والحسن بن الربيع قال يحيى بن معين لم يكن به بأس
صالح الحديث وقال أبو حاتم ليس به بأس وقال أبو زرعة شيخ وأورد له العقيلي عن
روايته عن فضل الرقاشي عن بن المنكدر عن جابر بينا أهل الجنة في نعيمهم إذ سطع نور
الحديث وقال لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به
1296 - عبد الله بن عبدوس عن محمد بن عبد الله الأنصاري قال الدارقطني ليس بالقوي
انتهى وإنما هو عبد الله بن محمد بن حاضر الملقب عبدوس وقد كرره في عبد الله بن
حاضر أيضا على الخط فحذفته
1297 - ز عبد الله بن عبيد الله الحجبي عن ميمونة أم المؤمنين رضي الله عنها وعنه
الزهري أورد له الدارقطني في غرائب مالك حديثا وقال هذا الحجبي مجهول
1298 - عبد الله بن عثمان بن سعد قال يحيى بن معين لا أعرفه انتهى وبقية كلامه
يروي أحاديث مشتبهة قلت وأنا أظنه عبد الله بن عثمان بن إسحاق بن سعد بن أبي وقاص
المخرج حديثه عند ق
1299 - عبد الله بن عثمان المعافري عن مالك قال الخطيب مجهول قلت وخبره موضوع روى
يحيى بن محمد خشيش حدثنا داود بن يحيى ثنا عبد الله بن عثمان المعافري ثنا مالك عن
أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
و سلم لو تطهر الذي يعمل عمل قوم لوط بسبعة أبحر ما لقى الله إلا نجسا فهذا مفترى
عي مالك كما ثرى انتهى وأظن هذا أخا لحاتم بن عثمان الذي استدركت ترجمته في حرف
الحاء أو هو هو بديل رواية داود بن يحيى عنه وإنما وقع السهو في اسمه والله أعلم
وقد قال بن يونس في تاريخه روى عنه داود بن يحيى مناكير وأحسب الآفة من داود قلت
وقد تقدم في ترجمة داود أنه وضاع
1300
- ز عبد الله بن عريب المليكي أخرج بن مندة في المعرفة من طريق أبي عتبة أحمد بن
الفرج عن بقية عنه عن أبيه عن جده رفعه لن يخبل الشيطان أحدا في داره فرس عتيق
وأخرجه بن قانع من طريق بن حيوة عن سعيد بن سنان عن عمرو بن عريب عن أبيه عن جده
وأخرج الطبراني من طريق أبي جعفر النفيلي عن سعيد بن سنان عن يزيد بن عبد الله بن
عريب عن أبيه عن جده حديثا آخر في الخيل قال العلائي هذا اختلاف شديد مع ما في
روايته من الجهالة يعني عبد الله ويزيد وعمرا
1301 - عبد الله بن عصمة النصيبي عن حماد بن سلمة وغيره قال بن عدي رأيت له مناكير
ولم أر للمتقدمين فيه كلاما ميمون بن أصبغ حدثنا عبد الله بن عصمة عن محمد بن سلمة
البناني عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله
عليه و سلم عن الضحك من الضرطة وذكر له العقيلي حديثا أنكره في ذكر يأجوج ووثقه
غيره انتهى وفرق العقيلي بين راوي حديث السد وبين النصيبي فقال في الأول لا يقيم
الحديث ويرفع الأحاديث ويزيد فيها روى عن حماد عن عاصم عن أبي صالح عن أبي هريرة
رضي الله عنه رفعه أن يأجوج ومأجوج يحضرون السد حتى إذا أمسوا الحديث قال وعن حماد
عن قتادة عن أنس نحوه وزاد ويرمون بنبلهم في السماء فترجع مخضبة قال العقيلي ورواه
حجاج بن المنهال عن حماد بالسند الأول موقوفا قال وعن قتادة عن أبي رافع عن أبي
هريرة رضي الله عنه فذكر الزيادة قال وهذا أولى وليس له عن قتادة عن أنس أصل وأورد
له بن عدي في ترجمة سلمة بن علي حديثا بالإسناد المذكور هنا إلى جابر وقال غير
محفوظ وترجم الثاني فنقل عن العقيلي أنه قال عبد الله بن عصمة أبو علوان منكر
الحديث جدا
1302
- عبد الله بن عطاء الكوفي روى عنه عمر بن زياد قال الأزدي متروك الحديث وقال النسائي
ضعيف الحديث
1303 - عبد الله بن عطاء بن إبراهيم مولى آل الزبير شيخ لمحمد بن إسحاق قال يحيى
بن معين لا شيء انتهى وقال أبو حاتم شيخ
1304 - عبد الله بن عطاء الإبراهيمي متأخر في زمن طراد الزينبي وثقه يحيى بن مندة
وكذبه هبة الله السقطي ومات كهلا لكن السقطي تالف انتهى وهو أقدم من طراد فإنه سمع
من أبي عمر المليحي وأبي الحسين بن النقور النحاس قال يحيى بن مندة كان أحد من
يحفظ ويفهم الحديث وكان صحيح النقل حسن الفهم سريع الكتابة حسن التذكر وقال
المؤتمن الساجي كان ثقة وما رأيت أهل بلده راضين عنه وقال خميس الحوزي كان يخرج
للحنابلة الأحاديث المتعلقة بالصفات ويرويها وكان اعداؤه من الأشعرية يقولون هو
يضعها قال خميس وما علمت ذلك قلت واتهمه السقطي بحديث أوردته مع الكلام عليه في
ترجمة الحسن بن محمود قال شيرويه الديلمي كان صدوقا حافظا متقنا حسن التذكر مات في
طريق مكة سنة ست وسبعين وأربع مائة
1305 - عبد الله بن عطارد بن أذينة الطائي بصري لين قال بن عدي منكر الحديث روى عن
مسعر وغيره أحاديث لا يتابع عليها الخليل بن ميمون حدثنا عبد الله بن أذينة عن
هشام بن الغاز عن بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال ارتدت امرأة فأمر رسول الله
صلى الله عليه و سلم أن يعرض عليها الإسلام وإلا قتلت فعرضوا عليها الإسلام فأبت
وقتلت وساق بن عدي له أربعة أحاديث انتهى منها ثلاثة يقول فيها عن عبد الله بن
أذينة أحدها من طريق صهيب بن محمد بن عباد بن صهيب عنه عن مسعر عن عمرو بن مرة عن
أبي البختري عن سلمان قال اشتكى ضرسي من الشق الأيمن فقال لي النبي صلى الله عليه
و سلم كل التمر من الجانب الأيسر وقال هذا منكر ثانيها من رواية الخليل بن ميمون
عنه عن هشام بن الغاز عن بن المنكدر عن جابر ارتدت امرأة عن الإسلام الحديث
المتقدم ثالثها من رواية الخليل أيضا عنه عن موسى بن علي بن رابح عنه عن عقبة بن
عامر رفعه الهدية رزق من الله والحديث الرابع أخرجه عن أبي يعلى عن عبد الغفار بن
عبد الله بن الزبير عن عبد الله بن عطارد الطائي بصري عن محمد بن جحادة عن الأعمش
عن أبي داود عن بريدة رفعه من انظر معسرا ثم قال ولابن أذينة غير ما ذكرت مما لا
يتابع عليه قلت وقد أفرد الذهبي ترجمة عبد الله بن أذينة ولم ينبه فيها على ما ذكر
بن عدي أنه يقال له عبد الله بن عطارد وأن أذينة جده
1306
- عبد الله بن عطية بن سعد عن أخيه الحسن بن عطية العوفي قال العقيلي لا يتابع على
حديثه وأخوهما عمر يقاربهما في الضعف إبراهيم بن عقبة حدثنا عبد الله بن عطية عن
أخيه عن أبيه عطية عن أبي سعيد رضي الله عنه مرفوعا أن الرجل ليتبعه حسنات كالجبال
فيقول أنى لي هذا فيقال باستغفار ولدك لك من بعد انتهى وذكره بن عدي ونقل عن
البخاري أنه قال عبد الله وأخوه حسن لم يصح حديثهما وأشار بن عدي إلى أنه لم نعرف
لعبد الله حديثه
1307 - ز عبد الله بن عقبة الليثي عن عبد الله بن سلام لا أعرفه إلا في هذا الحديث
1308 - ز عبد الله بن أبي علاج تقدم في عبد الله بن أيوب
1309 - ز عبد الله بن علاء يأتي في عبيد الله مصغرا
1310
- ز عبد الله بن العلاء بن يزيد الدمشقي أبو يزيد مجهول قاله بن حزم قلت وهو معروف
بالثقة من رجال التهذيب وإنما تصحف اسم جده وهو زبر
1311 - عبد الله بن العلاء بن أبي نبقة بيض له بن أبي حاتم مجهول
1312 - عبد الله بن علي بن نعجة الجهني إبراهيم بن علي الرافعي حدثنا علي بن عبد
الله بن علي بن نعجة عن أبيه عن جده كأني أنظر إلى علي يوم قتل عثمان مقبلا على
بغلة النبي صلى الله عليه و سلم الدلدل وذكر الحديث اختصره العقيلي انتهى وذكره بن
عدي ونقل عن البخاري أنه قال فيه نظر
1313 - عبد الله بن علي بن مهران حدث عنه موسى بن عقبة مجهول انتهى وهو يروي عن
أبي إسحاق السبيعي
1314 - عبد الله بن علي الباهلي الوضاحي قال محمد بن طاهر كان يضع الحديث قلت لا
أعرفه
1315 - ز عبد الله بن علي بن رومان الكازروني أبو عمر سمع أبا أحمد الفرضي وابن
الصلت وغيرهما قال الخطيب علقت عنه شيئا يسيرا وكان صدوقا يذهب إلى الاعتزال مات
في سنة ست وأربعين وأربع مائة
1316 - ز عبد الله بن علي الخزاعي من شيوخ أبي الحسين بن جميع في معجمه كناه أبا
القاسم وحدث عنه عن محمد بن إبراهيم بن كثير بحديث فأفاد الخطيب في الموضح أنه
إسماعيل بن علي بن أخي دعبل الذي مضت ترجمته فيمن اسمه إسماعيل
1317
- عبد الله بن علي بن سويدة التكريتي حدث عن الكروخي وجماعة قال الدبيثي فيه تساهل
في الرواية قلت كان له عناية بالحديث وكان يسكن ببلده انتهى وقال بن النجار كان
مجازفا مخلطا في الرواية ضعيفا لا يوثق به وكان قد جمع مجلدين تاريخا تكريت
فطالعته فوجدت فيه من التخليط والغلط الفاحش ما يدل على كذب مصنفه وجهله وقال بن
الأنماطي كنت أسمع أنه غير ثقة وقال المطهر بن شجاع كان غير ثقة مات سنة أربع
وثمانين وخمس مائة
1318 - ز عبد الله بن عمران النجاد مضى في ترجمة العباس بن الحسين قاضي الري
1319 - عبد الله بن عمر الخراساني عن الليث بن سعد قال بن عدي له مناكير حدثنا
حسين بن حميد العتكي حدثنا زهير بن عباد حدثنا عبد الله بن عمر الخراساني حدثنا
الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا من أكل فولة
بقشرها أخرج الله منه من الداء مثلها قال بن عدي هذا باطل انتهى وهذا الحديث أخرجه
بقي بن مخلد في مسنده عن زهير حدثنا عبد الله بن عمر الخراساني فذكر من فضله حدثنا
الليث فذكره
1320 - عبد الله بن عمر بن ربيعة المصيصي عن مالك قال بن حبان في الزيادات آفته
ابنه روى أحاديث مقلوبة وقيل عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي هو الذي يأتي
1321 - عبد الله بن عمرو الرافعي عن هشام بن سعد وعنه بيض له بن أبي حاتم وقال
سمعت أبي يقول كان يفتعل الحديث وهو كذاب قلت فرق بينه وبين بن عمرو الواقعي
1322
- ز عبد الله بن عمر بن منقذ الرسغني عن سهل بن صغير وعنه عبد الغفار بن عبد
الرحيم النصيبي مجهول وشيخه ضعيف والراوي عنه مجهول قاله الدارقطني في غرائب مالك
في ترجمة أبي الزناد عن الأعرج
1323 - عبد الله بن عمر بن القاسم عن عبد الله بن عمر العمري وعنه بكر بن عبد
الوهاب قال بن أبي حاتم قال أبي ليس بالمشهور يروي عنه
1324 - عبد الله بن عمرو الواقعي بصري قال علي بن المدني عبد الله بن عمرو بن حسان
الواقعي كان يضع الحديث وكذبه الدارقطني وقال العقيلي حدثنا إبراهيم بن محمد ثنا
عبد الله بن عمرو الواقعي ثنا زهير بن معاوية عن جابر عن الشعبي عن مسروق عن عائشة
سمعت أبا بكر رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول لا تقبل
صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول وقال بن عدي روى عبد الله الواقعي عن أبان العطار
وشريك وهو إلى الضعف أقرب أحاديثه مقلوبة حدثنا أبو عوانة الإسفرائيني ثنا محمد بن
زياد البصري ثنا عبد الله بن عمرو الواقعي ثنا أبان عن قتادة عن الحسن بن عمران بن
حصين رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لا نكاح إلا بولي عبد الله بن
عمرو بن حسان عن سعيد بن عبد العزيز عن مكحول عن نافع عن محمود بن الربيع عن أبيه
عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يفرق بين الأم
وولدها قيل يا رسول الله إلى متى قال حتى يبلغ الغلام وتحيض الجارية رواه الحاكم
في مستدركه وصححه انتهى وقال أبو زرعة ليس بشييء ضعيف كان لا يصدق
1325
- عبد الله بن عمرو بن خداش عن أبي جعفر الباقر رضي الله عنه
1326 - وعبد الله بن عمير تابعي مجهولان انتهى وفي الثقات لابن حبان عبد الله بن
عمرو بن خداش الكاهلي يروي عن الزهري ومحمد بن علي روى عنه المدنيون فهو الأول
وأما بن عمير فهو أخو الملك بن عمير روى عنه أشعث بن أبي الشعثاء فإن في كتاب بن
أبي حاتم نسبه قرشيا فإن يكن هو فهو بالفاء والسين المهملة لا بالقاف والشين
المعجمة ووقع في ثقات بن حبان أيضا عبد الله بن عمير مولى الفضل بنت الحارث يروي
عن بن عباس روى بن أبي ذئب عن القاسم بن عباس بن محمد عنه بباب عبد الله فيحتمل أن
يكون المراد عبد الله بن عمران بصري عن أبي عمران الجوني لينه العقيلي وله عن مالك
بن دينار عن معبد الجهني عن عثمان رضي الله عنه مرفوعا الحمى حظ كل مؤمن من النار
رواه علي بن بحر القطان عن بحر بن حماد الواسطي عنه
1327 - ز عبد الله بن عمرو بن لويم قال بن حزم في الأطعمة مجهول وذكره غيره في
الصحابة فمن ذكره ابنابي خيثمة وابن السكن وأخرج البخاري في التاريخ من طريق بكر
بن عبد الله المزني عن عبد الله بن عمرو بن لويم وكانت له صحبة فذكر قصة لامرأته
في مدة النفاس ثم ظهر لي أن بن حزم ما عنى هذا وإنما عنى آخر يوافقه في الاسم
والأب والجد ويقال إن جده مليك بكاف مصغرا وقيل بليل بفتح الموحدة ولامين وزن عظيم
وهو من رجال التهذيب أخرج له أبو داود في أكل الميتة ويقال هما واحد وقد ذكرت
الحديثين في الإصابة
1328 - ز عبد الله بن عمرو بن سويقع يأتي في ولده عبيد الله بالتصغير
1329
- ذ عبد الله بن عمرو بن غيلان الثقفي روى عن بن مسعود رضي الله عنه وعنه قتادة
ويحيى بن أبي كثير وغيرهما روى الدارقطني من طريق معاوية بن سلام عن أخيه زيد عن
جده أبي سلام عن فلان بن غيلان الثقفي أنه سمع عبد الله بن مسعود يقول دعاني رسول
الله صلى الله عليه و سلم ليلة الجن بوضوء فجئته بإداوة فإذا فيها نبيذ فتوضأرسول
الله لي الله عليه وآله وسلم قال الدارقطني الرجل الثقفي قيل هو عبد الله بن عمرو
بن غيلان وهو مجهول وقال بن أبي حاتم في العلل أنه سأل أباه وأبا زرعة عن رواية
معاوية بن سلام هذه فقال بن غيلان مجهول ولا يصح في الباب شيء
1330 - عبد الله بن عمير أخو عبد الملك تقدم قريبا مع بن عمرو بن خداش
1331 - عبد الله بن عياش بن عبد الله الهمداني الكوفي يكنى أبا الجراح ويعرف
بالمسوف روى عن الشعبي وغيره روى عنه الهيثم بن عدي وكان راوية للأخبار والأداب
ويقع في أخباره المناكير وكان ينادم المنصور ويضحكه قال حبيب بن يزيد التميمي كان
يجتري على المنصور ويكلمه في حال غضبه فيحتمل له ذلك قال وغضب المنصور على سلم بن
قتيبة لشيء بلغه عنه وكان امره على البصرة فقال له المسوف يا أمير المؤمنين إنك
اصعدت سلما منبرك وقلدته سيفك فأرادوا أن يضعوا منه فغضب وإن العربي غضبه في رأسه
فلا يهدى حتى يخرجه بلسان أو يد وأن النبطي غضبه في استه فإذا تغوط ذهب غضبه فضحك
المنصور وسكت عن سلم ومات المسوف سنة ثمان وخمسين ومائة
1332
- عبد الله بن عيسى أبو علقمة الفروي المدني الأصم يروي عن عبد الله بن نافع ومطرف
بن عبد الله السياري العجائب ويقلب الأخبار قاله بن حبان روى عن بن نافع عن مالك
عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما سافروا تصحوا وتسلموا حدثناه محمد بن المنذر
انتهى وقال الحاكم والنقاش وأبو نعيم روى عن بن نافع ومطرف أحاديث مناكير وأخرج
الدارقطني في غرايب مالك عن علي بن محمد المصري عن عبد الله بن عيسى بن محمد
المديني وراق أبي مصعب عن مطرف عن مالك عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن
عطاء بن يسار عن أبي سعيد رضي الله عنه رفعه ثلاث لا يفطرن الصائم القيء والاحتلام
والحجامة وقال لا يصح عن مالك وعبد الله بن عيسى ضعيف ويأتي لهذا الحديث ذكره في
ترجمة عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي بعد قليل
1333 - عبد الله بن عيسى الجزري عن عفان قال الدارقطني كان يضع الحديث ومن مصائبه
عن عفان عن شعبة عن عاصم عن أبي رزين عن بن عباس رضي الله عنهما حديث لاتقتل
المرأة إذا ارتدت رواه عبد الصمد بن علي الطستي انتهى وهذا قاله الدارقطني في
السنن عقب تحديثه هذا الحديث عن عبد الصمد عنه عن عفان
1334 - عبد الله بن عيسى الجندي شيخ لعبد الرزاق يروي عن محمد بن أبي محمد عن أبيه
عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا حجوا قبل أن لا تحجوا قالوا وما شأن الحج يا
رسول الله قال يقعد أعرابها على أذناب شعابها فلا يصل إلى الحج أحد رواه سلمة بن
شبيب عن عبد الرزاق عنه وهذا إسناد مظلم وخبر منكر انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء
وساق له هذا الحديث عن الفاكهي عنه فقال إسناد مجهول فيه نظر
1335
- ز عبد الله بن عيسى عن عبد الله بن شعيب بن حبيب بن هاني مولى معاوية يكنى أبا
موسى ويقال له كاتب أبي مصعب ويلقب فطاره ذكره أبو سعيد بن يونس وقال قدم مصر
وسكنها وحدث بمناكير ومات بمصر في صفر سنة اثنتين وثمانين ومائتين وكان يروي تاريخ
الواقدي عن أبي محمد بن موسى التيمي عنه
1336 - ز عبد الله بن عيسى أبو محمد المديني عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن
أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم دخلت الجنة فارتقيت
أعلاها فلانا بطرقها أبصر مني بطرق المدينة فبكى أبو بكر فقال له رسول الله صلى
الله عليه و سلم ما يبكيك قال بأبي أنت وأمي كنت لنا اليوم جليسا ننظر إليك كما
شئنا وأنت غدا إلى الرفيع الأعلى يحال بيننا وبينك قال إني لأرجو أن نكون في مكان
واحد ترى منه ما في بيتي وأرى منه ما في بيتك قال رضيت روى عنه أبو قيس عبد البر
بن عبد العزيز قال الدارقطني مجهول وحديثه لا يكتب
1337 - عبد الله بن عيسى أبو مسعود روى عنه إبراهيم بن الحسن الكندي قال علي بن
المديني هو والكندي مجهولان انتهى وهذا تقدم في إبراهيم بزيادة
1338 - عبد الله بن عيسى عن أبي الحكم مجهول انتهى والذي قال إنه مجهول على بن
المديني والمصنف من عادته أنه أطلق ذلك فإنما يعني أبا حاتم
1339 - عبد الله بن عيسى بن أبي المكرم المصري تقدم في بكر بن أخت عبد الواحد عن رشيد
بن سعد وعنه يحيى بن عثمان بن صالح وخط عليه وقال لا يسوى شيئا انتهى وقال بن يونس
كان ولي القصص أيام عبيد بن السري وكان مقبولا عند القضاة حدث عن رشدين والمفضل بن
فضالة
1340 - عبد الله بن عيسى يأتي في الوليد بن أبي النجم ولعل الأول أبو علقمة
1341
- ز عبد الله بن غالب عن عطاء عن عائشة رضي الله عنها في ترك الوضوء من القبلة
وعنه أبو سلمة الجهني قال الدارقطني وهم أبو بدر في اسمه فقلبه وإنما هو غالب بن
عبيد الله العقيلي وهو متروك الحديث
1342 - عبد الله بن غزوان عن عمرو بن سعد مجهول كشيخه انتهى قال بن أبي حاتم حمصي
روى عنه عمرو بن الحارث
1343 - ز عبد الله بن أبي غسان الإفريقي سمع مالكا وأتى عنه بخبر باطل قال حدثنا
مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما رفعه طول مقام أمتي في قبورهم تمحيص
لذنوبهم قال أبو العرب الصقلي تفرد به عن مالك رحمه الله تعالى
1344 - ز عبد الله بن فارس بن محمد بن علي أبو ظهير شيخ من أهل بلخ توفي سنة ست
وأربعين وثلاث مائة ادعى السماع من أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري وقد ورد
نيسابور فحدث بها عن عبد الصمد بن الفضل ومعمر بن محمد البلخيين وأقرانهما وأجاز
للحاكم قلت ما أعتقد صحة قوله في السماع من البخاري فإن كان صادقا فهو خاتمة
أصحابه في الدنيا وما كنت أعتقد أن أحد بقى بعد المحاملي ممن يروي عنه فالله أعلم
1345 - عبد الله بن الفرات يأتي في محمد بن العباس بن ثوابه
1346 - عبد الله بن أبي فراس حدث عنه قادم بن ميسور مجهول انتهى وروى عنه أيضا عبد
الله بن شوذب وذكره بن حبان في الثقات وقال الخثعمي
1347 - عبد الله بن الفضل المدني أبو رجاء الخراساني عن هشام بن حسان منكر الحديث
ذكره النباتي في تذييله على كامل بن عدي وقال العقيلي منكر الحديث انتهى ثم سرد
حديثه عن هشام عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا موت الغريب شهادة حدثناه
جعفر بن محمد بن بريق حدثنا عبد الرحمن بن نافع حدثنا أبو رجاء وقال وفي هذا رواية
شبيهة بها في الضعف
1348
- ز عبد الله بن الفضل بن محمد بن هلال بن جعفر أبو موسى الطائي الأنباري المعروف
بصاحب الطاق ويقال له أيضا شيطان الطاق روى عن عبد الله بن محمد البلوي وغيره
وذكره بن الطحان في الغرباء وقال حدثونا عنه وذكر الماليني عن عبد الله بن المنذر
قال كان أبو موسى بن هلال ثقة إلا أنه كان يغلو في التشيع ومات في ربيع الأول سنة
اثنتين وأربعين وثلاث ومائة وهو غير شيطان الطاق الكوفي ذاك قديم في عصر أبي حنيفة
رحمه الله تعالى واسمه محمد بن جعفر وسيأتي
1349 - ز عبد الله بن الفضل بن عاصم بن عمر بن قتادة عن أبيه وعنه الوليد بن حماد
الرملي في ترجمة الوليد
1350 - عبد الله بن أبي الفضل المدني عن أبي هريرة رضي الله عنه مجهول انتهى وذكره
بن حبان في الثقات وقال روى عنه يحيى بن أبي كثير
1351 - عبد الله بن القاسم أبو عبيدة روى عنه المعتمر بن سليمان قال بن المديني
مجهول نقلته من خط بن عبد الهادي
1352 - عبد الله بن القاسم في أحمد بن سعيد
1353 - عبد الله بن أبي القاسم الأنصاري المعروف بابن حكم من متأخري المغاربة في
المائة السابعة روى عن عبد الرحمن بن محمد الخزرجي العماري قال القاسم التجيبي في
فهرسته أجاز لي قبل أن يتغير ويحول ذهنه على أن بعض أصحابنا ذكر لي أنه تاب إليه
أكثر ذهنه وفهمه كما كان أول مرة ولكن في النفس شيء
1354
- عبد الله بن قبيصة عن هشام بن عروة قال العقيلي لا يتابع على كثير من حديثه ثم
ذكر له من طريق أبي همام السكوني عنه عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها
مرفوعا صاحب البدنة يأكل منها ثلاث مني عبد الرحمن بن صالح حدثنا عبد الله بن
قبيصة عن ليث عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما كان النبي صلى الله عليه و سلم
يقرأ في المغرب بياسين قال بن عدي له مناكير انتهى ولفظ بن عدي له أحاديث وفي
بعضها نكرة ونسبه فزاريا كوفيا
1355 - ز عبد الله بن قدامة لا يدري من هو روى عن عبد الله بن دينار موضوعات انتهى
وأنا أخشى أن يكون عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي فإنه وإن كان لم يدرك عبد
الله بن دينار فقد روى عن مالك عنه وسيأتي
1356 - عبد الله بن قريط عن عطاء بن يسار وعنه يحيى بن أيوب المصري قال الحسيني في
رجال المسند مجهول قلت ذكره بن حبان في الطبقة الثالثة من ثقات التابعين
1357 - ز عبد الله بن قلابة صاحب حديث أرم ذات العماد ذكره الحسيني ومن خطه نقلت
وله ترجمة في تاريخ بن عساكر وقصة عن معاوية وكعب الأحبار
1358 - عبد الله بن قنبر عن أبيه عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه بخبر باطل ذكره
العقيلي في الضعفاء فقال حدثنا مطين ثنا محمد بن جعفر الفراء ثنا عبد الله بن قنبر
عن أبيه عن علي رضي الله عنه مرفوعا خيار أمتي أحداؤهم الذين إذا غضبوا رجعوا وقد
رجعت وأنا أستغفر الله انتهى قال العقيلي لا يتابع على حديثه من وجه يثبت وفي
الباب رواية من غير هذا الوجه فيها لين أيضا وقال الأزدي تركوه الحاكم أخبرنا أبو
الحسن بن عقبة الشيباني حدثنا أحمد بن محمد بن إبراهيم المروزي ثنا محمد بن عثمان
الفراء أبو جعفر ثنا عبد الله بن قنبر مولى علي وكان قد أتى عليه مائة وعشرون سنة
فذكره تابعه مطين عن محمد بن عثمان أورده البيهقي في الشعب
1359 - ز عبد الله بن قنطش هو عبد الله بن يزيد الهذلي
1360 - عبد الله بن قيس عن حميد الطويل قال الأزدي كذاب
1361
- عبد الله بن قيس تابعي أرسل حدث عنه أبو معاوية المدني مجهول انتهى وقال بن
المديني عبد الله بن قيس عن الحارث بن أقيش مجهول نقلته من خط بن الهادي
1362 - عبد الله بن قيس الرقاشي عن أيوب لا يتابع على حديثه قاله العقيلي قلت لكن
قال فيه الغلابي انتهى قال العقيلي حدثنا محمد بن زكريا البلخي ثنا محمد بن المثنى
عن عبد الله بن قيس الرقاشي عن أيوب عن نافع عن بن عمرو رضي الله عنهما كنا جلوسا
عند النبي صلى الله عليه و سلم فقال يطلع عليكم من هذا الباب رجل من أهل الجنة سعد
بن أبي وقاص ثم قال ليس بمحفوظ عن أيوب إلا من رواية هذا الشيخ
1363 - عبد الله بن كثير بن جعفر عن أبيه عن جده عن بلال رضي الله عنه مرفوعا
رمضان بالمدينة خير من ألف رمضان فيما سواه والجمعة كذلك لا يدري من ذا وهذا باطل
والإسناد مظلم تفرد به عنه عبد الله بن أيوب المخرمي لم يحسن ضياء الدين بإخراجه
في المختارة وقيل هو عبد الله بن كثير بن جعفر بن أبي كثير الراوي عن كثير بن عبد
الله بن عمرو بن عوف المزني فلعله سقط اسم شيخه كثير وبقى عن أبيه
1364
- عبد الله بن كثير مدني يروي عن سعيد المقبري قال بن حبان لا يحتج به وقال يحيى
بن معين ليس بشييء انتهى وهذا هو عبد الله بن كثير بن جعفر بن أبي كثير الراوي عن
كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف فقد ذكر المزي أنه روى عن سعد بن سعيد بن أبي
سعيد المقبري
1365 - عبد الله بن كرز قيل هو بن عبد الملك بن كرز تقدم
1366 - عبد الله بن كريز بن أبي طلاسة بن عبد الجبار بن الحارث المادى روى عن أبيه
وعنه الغطريف بن سالم أخرج حديثه بن مندة في الصحابة في ترجمة عبد الجبار بن
الحارث أنه وفد على النبي صلى الله عليه و سلم فقال له أنعم صباحا فذكر حديثا في
التحية قال كان اسم الجبار فغيره النبي صلى الله عليه و سلم فقال أنت عبد الجبار
قال العلائي في الوشي لا يعرف رجال إسناده
1367 - عبد الله بن الكواء من رؤوس الخوارج انتهى وقال البخاري لم يصح حديثه قلت
وله أخبار كثيرة مع علي وكان يلزمه ويعييه في الأسئلة وقد رجع عن مذهب الخوارج
وعاود صحبة علي وذكر يعقوب بن شيبة أن أهل الشام لما رفعوا المصاحف يوم صفين
واتفقوا على التحكيم غضبت الخوارج وقالت لا حكم إلا لله قال فأخبرني خلف بن سلام
عن وهب بن جرير بن حازم قال خرجوا مع بن الكواء وهو رجل من بني يشكر فنزلوا حروراء
فبعث إليهم بن عباس وصعصعة بن صوحان فقال لهم صعصعة إنما يكون القضية من قابل
فكونوا على ما أنتم حتى تنظروا القضية كيف تكون قالوا إنا نخاف أن يحدث أبا موسى
شيئا يكون كفرا قال لا تكفروا العام مخافة عام قابل فلما قام صعصعة قال لهم بن
الكواء أي قوم الستم تعلمون أني دعوتكم إلى هذا الأمر قالوا بلى قال فإن هذا ناصح فأطيعوه
1368
- ز عبد الله بن أبي لبابة عن حبيب بن أبي ثابت وعنه يحيى بن أبي أنيسة قال
الحسيني في رجال المسند ليس بمعروف
1369 - عبد الله بن أبي ليلى عن علي لا يعرف والخبر منكر روى عنه ابنه المختار
انتهى وأعاده في عبد الله بن يسار فقال هو عبد الله بن أبي ليلى عن علي له حديث
قال البخاري لا يصح قلت رواه محمد بن عبد الله بن أبي ليلى وفيه لين عن عبد الرحمن
بن الأصبهاني عن المختار بن عبد الله بن أبي ليلى عن أبيه عن علي قوله من قرأ خلف
الإمام فليس على الفطرة انتهى وأورد له العقيلي في الضعفاء من هذا الوجه وقال لا يتابع
عليه
1370 - ز عبد الله بن مالك بن سليمان السعدي قال الدارقطني هو وأبوه من خبثاء
المرجئة نقله بن الجوزي في الموضوعات
1371 - ز عبد الله بن مالك الهروي روى عن سفيان بن عيينة خبره تقدم في ترجمة بارح
بن أحمد قال النباتي في ذيل الكامل لا أعرف حاله قلت لعله الذي قبله
1372 - ز عبد الله بن المبارك شيخ ليس بالمعروف روى عن أبي عوانة الوضاح عن أبي
الزبير عن جابر رضي الله عنه رفعه ليس مني إلا عالم أو متعلم أو همج لاخير فيه
ذكره الخطيب في المتفق والحديث منكر بهذا السند
1373 - عبد الله بن محمد بن عجلان المدني عن أبيه منكر الحديث قاله العقيلي وقال
بن حبان لا يحل كتب حديثه إلا عي جهة التعجب روى عن أبيه نسخة موضوعة وعنه إبراهيم
بن المنذر انتهى وقال أبو حاتم لا أعرفه ولا أعرف حديثه وسئل أبو زرعة عنه فقال قد
سمعت منه ولم أكتب من حديثه شيئا قيل له حدث إبراهيم بن حمزة عنه عن أبيه عن جده
عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا لا يزال لا إله إلا الله تدفع عن أهل لا إله إلا
الله فقال ما أعظم ما جاء به كيف ينبغي أن يتلقى حديث هذا الشيخ وأورد له العقيلي
هذ الحديث وقال لا يتابع عليه وقد جاء عن الحسن قوله وأورد له عن أبيه عن جده عن
أبي هريرة رضي الله عنه رفعه أربع لا تستغنين من أربع الحديث وذكر الزبير أن
المهدي ولاه صدقات اليمامة وقال أبو نعيم الأصبهاني صاحب مناكير وبواطيل
1374 - عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير المدني عن هشام بن عروة وغيره وعنه إبراهيم بن المنذر ومن بلاياه عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا من لم يجد صدقة فليلعن اليهود قال بن حبان يروي الموضوعات عن الثقات وقال أبو حاتم الرازي متروك الحديث وساق له بن عدي له أحاديث ثم قال عامتها مما لا يتابعه عليها الثقات وقال أبو القاسم الطبراني حدثنا أحمد بن يزيد بن هارون ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي ثنا عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة عن هشام بن عروة قال ضرب الزبير أسماء بنت أبي بكر فصاحت بعبد الله بن الزبير فأقبل فلما رآه الزبير قال أمك طالق أن دخلت فقال له عبد الله أتجعل أمي عرضة ليمينك فاقتحم عليه فخلصها منه فبانت منه قال عروة ولقد كنت غلاما ربما أخذت بشعر منكبي الزبير وقال بن حبان كان يعرف بابن زاذان ثم ساق له حديث لعن اليهود من طريق إبراهيم بن المنذر وفرق بن عدي بينه وبين بن الزبير انتهى وقال أبو حاتم أيضا ضعيف الحديث جدا وذكره العقيلي في الضعفاء فقال لا يتابع على كثير من حديثه روى إبراهيم بن المنذر عنه عن هشام عن أبيه عن الأعرج عن أبي هريرة حديث إذا استيقظ أحدكم الحديث وزاد في آخره ويسمى قبل أن يدخلهما وأورد له بن عدي لكن قال عن هشام بن عروة عن أبي الزناد وقال غريب إسنادا ومتنا أما الإسناد فهشام عن أبي الزناد وأما المتن فقوله يسمى قبل أن يدخلهما فإنها غريبة في هذ الحديث
1375
- عبد الله بن محمد بن زاذان المدني عن هشام بن عروة وعنه دحيم هالك قيل هو بن
الزبير وقد وهم عبد الغني من زعم ذلك كالحاكم وقال أبو حاتم ضعيف وقال بن عدي
أحاديثه غير محفوظة بن عدي حدثنا عمران السختياني ثنا إبراهيم بن المنذر ثنا عبد
الله بن محمد بن زاذان عن أبيه عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها
مرفوعا إذا لم يكن عند أحدكم ما يتصدق به فليلعن اليهود هذا كذب
1376 - ز عبد الله بن محمد بن زرقون روى عنه محمد بن وضاح قال مسلمة بن قاسم ليس
بشيء روى أحاديث منكرة
1377 - ز عبد الله بن محمد بن محمود البلخي المعروف بالكعبي تقدم في عبد الله بن
أحمد بن محمود
1378 - عبد الله بن محمد بن المغيرة الكوفي نزيل مصر روى عن عمه حمزة بن المغيرة
ومسعر وهو عم علان بن المغيرة وقال أبو حاتم ليس بقوي وقال بن يونس منكر الحديث
وقال بن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه مؤمل بن أهاب حدثنا عبد الله بن محمد بن
المغيرة عن سفيان عن أبيه عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما مرفوعا الليل
والنهار مطيتان فاركبوهما بلاغا إلى الآخرة قال مؤمل ذاكرت غير واحد فلم يعرفوه
قال بن عدي رواه ميسرة بن عبد ربه عن سفيان مقدام بن داود حدثنا عبد الله بن محمد
ثنا سفيان ثنا بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم
أن يقعد الرجل بين الظل والشمس وقال أنه مقعد الشيطان وله عن سفيان عن أبي الزناد
عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا أن للقلب فرحة عند أكل اللحم وأنه ما
دام الفرح بأحد الا أشر وبطر ولكن مرة ومرة أحمد بن محمد المصري بطرسوس حدثنا عبد
الله بن محمد بن المغيرة ثنا مسعر عن أبي الزبير عن جابر رضي الل عنه مرفوعا
المسافر شهيد زهير بن عباد حدثنا بن المغيرة عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله
عنها كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يرى في الظلمة كما يرى في الضوء بن عدي
حدثنا محمد بن يوسف بن أبي معمر ثنا بن المغيرة ثنا مالك بن مغول عن سعيد بن جبير
عن بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه و سلم صعد المنبر وعليه خاتم فقال
نظرة إليكم ونظرة إليه فأخذه ورمى به قلت وهذا موضوعات قال النسائي روى عن الثوري
ومالك بن مغول أحاديث كانا اتقى لله من أن يحدثا بها انتهى وقال بن المديني ينفرد
عن الثوري بأحاديث وذكره العقيلي في الضعفاء فقال سكن مصر يخالف في بعض حديثه
ويحدث بما لا أصل له منها عن الثوري عن بن المنكدر عن جابر رفعه النوم أخو الموت
وخالفه عبيد الله بن موسى وآخرون عن الثوري فأرسلوه وروى أيضا عن كامل بن العلاء
عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم تزوج
ميمونة وهو محرم قال وقد رواه خلاد بن يحيى عن كامل فقال عن عطاء مرسل وهو أولى
1379
- عبد الله بن محمد بن المغيرة المدني عن هشام بن عروة وفرق بعضهم بينه وبين
الكوفي فيه شيء
1380 - ز عبد الله بن محمد بن أبي زيد الخليجي القاضي الحنفي قال إبراهيم بن عرفة
حدثني داود بن علي قال سمعت بعض شهود الخليجي يقول ما عرفت أن القرآن مخلوق إلا
اليوم فقلت له وكيف علمت اجاءك وحي قال سمعت القاضي يقول ذلك وقال إبراهيم بن عرفة
كان الخليجي من المجردين بخلق القرآن وكان من أصحاب بن أبي داود مات في حدود
الأربعين ومائتين
1381
- عبد الله بن محمد بن عبد الله بن مالك الناشي يلقب شرشير كان من أهل الأنبار
ونزل بغداد ثم انتقل إلى مصر ومات بها وكان متكلما شاعرا مترسلا وله قصيدة أربعة
آلاف بيت في الكلام قال بن النديم يقال أنه كان ثنويا فسقط من طبقة أصحابه
المتكلمين قلت ولا تغتر بقول بن النديم فان هذا من كبار المسلمين وكان سبب تلقيبه
بالناشى انه دخل وهو فتى مجلسا فناظر على طريقة المعتزلة فقطع خصمه فقام شيخ فقبل
رأسه وقال لا اعدمنا الله مثل هذا الناشىء فبقي علما عليه وله رد على داود بن علي
رده عليه ابنه محمد بن داود وغير ذلك
1382 - عبد الله بن محمد بن ربيعة بن قدامة القدامى المصيصي أحد الضعفاء اتى عن
مالك بمصائب منها عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده قال توفيت فاطمة رضي الله عنها
ليلا فجاء أبو بكر وعمر رضي الله عنهما وجماعة كثيرة فقال أبو بكر لعلي تقدم فصل
قال لا والله لا تقدمت وأنت خليفة رسول الله صلى الله عليه و سلم فتقدم أبو بكر
وكبر أربعا إبراهيم بن محمد الرقي الصفار حدثنا عبد الله بن محمد بن ربيعة حدثنا
محمد بن مسلم الطائفي عن إبراهيم بن ميسرة عن سعيد بن جبير عن بن عباس رضي الله
عنهما قال ما آسى على شيء الا انى لم أحج ماشيا انى سمعت رسول الله صلى الله عليه
و سلم يقول من حج راكبا كان له بكل خطوة حسنة ومن حج ماشيا كان له بكل خطوة سبعون
حسنة من حسنات الحرم الحسنة مائة ألف ضعفه بن عدى وغيره قال بن عبد البر
خراساني روى عن مالك أشياء انفرد بها لم يتابع عليها على ان القدماء ما رايتهم ذكروه انتهى قال بن عدى عامة حديثه غير محفوظة ولم ار للمتقدمين فيه كلاما ونسبه الى قدامة بن مظعون وقال يكنى أبا محمد وقد ضعفه الدارقطني في غرائب مالك في مواضع بعبارات مختلفة مرة قال ضعيف ومرة قال غيره اثبت منه وقال في موضع منها حدثني أبو بكر بن احمد بن جعفر الخداش المصري حدثنا احمد بن محمد الحجاج بن رشدين حدثنا محمد بن الوليد بن أبان حدثنا عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامى ثقة مأمون صدوق عن مالك فذكر حديثا كذا قال وأظن واصفه بذلك بن رشدين وهو ضعيف أيضا وقال الدارقطني عقب الحديث المذكور لم يروه عن مالك غير القدامى وهو ضعيف وقال بن حبان عبد الله بن محمد بن ربيعة يقلب الاخبار لعله قلب على مالك أكثر من مائة وخمسين حديثا وروى عن إبراهيم بن سعد نسخة أكثرها مقلوب منها عن الزهرى عن بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه في ماء البحر هو الطهور ماؤه الحديث وذكره الخطيب في المتفق في من اسمه عبد الله بن ربيعة وقال ينسب كثيرا في الروايات الى جده ثم ساق من طريق احمد بن إبراهيم بن فيل ثنا عبد الله بن ربيعة حدثنا مالك عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه في الشفعة قلت وأخرجه الدارقطني في الغرائب من طريق بن فيل كذلك ومن طريق يوسف بن سعيد بن مسلم عن عبد الله بن ربيعة وقال هو في الموطأ مرسل وعبد الله بن ربيعة هذا هو محمد بن ربيعة القدامى وقال الحاكم والنقاش روى عن مالك أحاديث موضوعة وقال الخليلي أخذ أحاديث الضعفاء من أصحاب الزهرى فرواها عن مالك وقال السمعاني في الأنساب كان يقلب الاخبار لا يحتج به وقال أبو نعيم الأصبهاني روى المناكير
1383
- عبد الله بن محمد بن سنان الروحى الواسطي روى عن روح بن القاسم بواطيل وكان يسرق
قاله بن عدى وقال الدارقطني وعبد الغني الأزدي متروك وقال بن حبان كان يضع الحديث
ويقال روى عن روح أكثر من مائة حديث قلت إنما يروى عن روح بواسطة قال الخطيب في
تاريخه عبد الله بن محمد بن سنان بن الشماخ أبو محمد الروحى السعدي البصري ولي
قضاء الدينور وحدث ببغداد عن معلى بن أسد وعبد الله بن رجاء الغداني ومسلم وأبي
الوليد وعنه المحاملي وابن مخلد وجماعة قال الدارقطني بصرى متروك وقال أبو نعيم
الحافظ يضع الحديث قال ولقب بالروحى لأنه أكثر الرواية عن روح بن القاسم وهو بصرى
انتهى وعبارة أبي نعيم في تاريخه كثير الوضع حدث بنسخة لروح بن القاسم لم يتابع
عليها وقال أبو الشيخ حدث عندنا بأحاديث لم يتابع علها وازدحم الناس عليه ولم
يزالوا يسمعون منه حتى ظهر امره ووقفوا على كذبه تركوا حديثه واجمعوا انه كذاب
ذاهب نسأل الله الستر والسلامة واخرج الإسماعيلي في صحيحه حديثا من طريقة ثم قال
عبد الله بن محمد بن سنان ليس من شرط هذا الكتاب
1384 - عبد الله بن محمد بن عمارة القداح الأنصاري مدني اخبارى عن بن أبي ذئب
ونحوه مستور ما وثق ولا ضعف وقل ما روى انتهى وأورد له الدارقطني في الغرائب عن
مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس حديث الطير وهو خبر منكر وقال تفرد
به القداحى عن مالك وغيره اثبت منه وذكر الخطيب انه روى أيضا عن سليمان بن بلال
وإبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة وابن أبي الزناد وغيرهم روى عنه بن سعد ويحيى بن
معلى بن منصور وعمر بن شبة والفضل بن سهل وغيرهم قال وكان عالما بالنسب سكن بغداد
وصنف كتاب نسب الأوس رواه عنه مصعب الزبيري وقال بن فتحون كان من اعلم الناس بنسب
الأنصار وعليه عول العدوى في كتابه الذي صنفه في انساب الأنصار
1385
- عبد الله بن محمد اليمامي عن آدم بن علي مجهول انتهى نسبه أبو حاتم بكريا
1386 - عبد الله بن محمد بن عمار بن سعد القرظ عن آبائه ضعفه يحيى بن معين إبراهيم
بن المنذر حدثنا عبد الرحمن بن سعد حدثني عبد الله ومحمد وعمار وعمر ابنا حفص عن
آبائهم عن اجدادهم ان رسول الله صلى الله عليه و سلم كبر في العيدين في الأولى
سبعا وفي الآخرة خمسا وصلى قبل الخطبة الحديث قاله عثمان بن سعيد قلت ليحيى كيف
حال هؤلاء قال ليسوا بشيء
1387 - عبد الله بن محمد بن أبي الأشعث عن الأعمش جاء في خبر منكر لا اعرفه
1388 - عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم قال بن عدى حدث عن الفريابي
بالبواطيل ثم ساق له عن جده سعيد حدثنا بن عيينة عن عمرو بن دينار عن بن عباس رضي
الله عنهما في قوله تعالى وشاورهم في الأمر قال أبو بكر وعمر قال بن عدى اما ان
يكون مغفلا أو متعمدا فانى رأيت له مناكير
1389 - عبد الله بن محمد الهذلى عن ثابت قال أبو حاتم شيخ ليس بالمعروف
1390 - عبد الله بن محمد بن حجر الشامي نزيل رأس العين ضعفه الأزدي انتهى وقال بن
حبان في الثقات عبد الله بن محمد بن حجر أبو الفضل القرشي كان من خيار عبد الله
يروى عن بن عيينة روى عنه جعفر بن محمد بن الفضل الرسعني وأهل بلده يغرب وينفرد
1391 - عبد الله بن محمد بن يحيى بن داهر الرازي عن أبيه وقد مر انه واه
1392
- عبد الله بن محمد البلوى عن عمارة بن زيد قال الدارقطني يضع الحديث قلت روى عنه
أبو عوانة في صحيحه في الاستسقاء خبرا موضوعا انتهى وهو صاحب رحلة الشافعي طولها
ونمقها وغالب ما أورده فيها مختلق
1393 - عبد الله بن محمد بن عبد العزيز أبو القاسم البغوي الحافظ الصدوق مسند عصره
تكلم فيه بن عدى بكلام فيه تحامل ثم في أثناء الترجمة انصف ورجع عن الحط عليه
واثنى عليه بحيث انه قال ولولا انى شرطت ان كل من تكلم فيه ذكرته والا كنت لا
اذكره فأول ما قال فيه كان صاحب حديث وراقا في أول امره يورق على جده احمد بن منيع
وعلى عمه علي بن عبد العزيز وغيرهما وكان يتبع أصوله في كل وقت سمعت إبراهيم بن
محمد بن عيسى يقول سمعت أبا احمد بن عبدوس يقول لأبي الطيب بن البغوي لا تكن مثل
أبيك هو دائم بلا أصل يتبع أصل نفسه قال بن عدى وافيت العراق سنة سبع وتسعين
ومائتين والناس أهل العلم والمشائخ منهم مجتمعين على ضعفه زاهدين في حضور مجلسه ما
رأيت في مجلسه ذلك الوقت الا دون العشرة غرباء بعد ان يسأل بنوه الغرباء مرة بعد
مرة حضور مجلس أبيهم وكان مجانهم يقولون في دار بن منيع شجرة تحمل داود بن عمر ومن
كثرة ما يروى عنه وما علمت أحدا أحدث عن علي بن الجعد أكثر مما حدث هو وقد سمعه
قاسم المطرز يوما يقول حدثنا عبيد الله العشى فقال في حرام من يكذب وتكلم فيه قوم
ونسبوه الى الكذب فقال عبد الحميد الوراق هو القس من ان يكذب قال وكان بذي اللسان
يتكلم في الثقات سمعته يقول يوم مات محمد بن يحيى المروزي انا قد ذهب بي عمى
الى أبي عبيد وعاصم بن علي وسمعت منهما قلت لكنه ما ضبط ما سمع منهما الى ان قال بن عدى فلما كبر واسن ومات أصحاب الإسناد احتمله الناس واجتمعوا عليه ونفق عندهم لكن كان مجلس بن صاعد اضعاف مجلسه ومما انكر عليه حديثه عن كامل بن طلحة عن مالك بن زيد عن اسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد رضي الله عنه مرفوعا ثلاث لا يفطرن الصائم والصواب عبد الرحمن بن زيد بن اسلم بدل مالك قلت وقد وثقه الدارقطني والخطيب وغيرهما قال الخطيب كان ثقة ثبتا مكثرا فهما عارفا وقال رأيت أبا عبيد ولم اسمع منه وأول ما كتبت الحديث سنة خمس وعشرين ومائتين قال وولد سنة أربع عشرة ومائتين مات البغوي ليلة الفطر سنة سبع عشرة وثلاث مائة رحمه الله فله مذمات أربع مائة سنة وثمانى سنين وهذا الشيخ الحجار بينه وبين البغوي أربعة أنفس وهذا شيء لا نظير له في الإعصار قال فيه السليمانى متهم بسرقة الحديث قلت الرجل ثقة مطلقا فلا عبرة بقول السليمانى انتهى وفي قوله ان هذا الحديث مما انكر على البغوي نظر فقد أورده الدارقطني في غرائب مالك عن دعلج بن احمد والحسن بن احمد بن صالح قالا حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ثنا كامل بن طلحة فذكره ثم قال قال لنا دعلج قال لنا أبو القاسم يعنى عبد الله المذكور أخبرني موسى بن هارون ان كاملا رجع عنه انتهى وإذا رجع كامل عنه فالذى يظهر ان عبد الله أيضا رجع عنه فلذلك لم يسمعه منه الدارقطني وهو شيخه وقد أكثر عنه فكيف ينكر عليه وقد سبق بيان الصواب في سند هذا الحديث في ترجمة عبد الله بن عيسى وقول المؤلف لا نظير له في الإعصار عجيب فقد وجدنا لذلك نظائر منها ان بين بن طبرزد وبين
إسماعيل بن علية أربعة أنفس وبين وفاتيهما أربع مائة ونيف وعشرون سنة والفخر على بينه وبين أبي قلابة الرقاشي أربع مائة وأربع عشرة وبينهما أربعة أنفس وتلميذه صلاح الدين بن أبي عمر بينه وبين أبي بكر الشافعي أربعة أنفس وبين وفاتيهما أربع مائة وست وعشرون سنة وابن كليب بينه وبين بن المبارك أربعة أنفس وبين وفاتيهما أربع مائة سنة وبضع عشرة وجماعة من شيوخنا الآن احياء في سنة خمس وثمان مائة بينهم وبين بن أبي الشريح في أربع مائة وعشر سنين أربعة أنفس ولو تدبر المحدث مثل هذا لوجد منه جماعة وقد عزمت ان اجمع ذلك ان شاء الله تعالى قلت وقال موسى بن هارون الحمال لو جاز ان يقال للأنسان انه فوق الثقة لقيل لأبي القاسم وقد سمع ولم يسمع قيل له فان هؤلآء يتكلمون فيه قال يحسدونه بن منيع لا يقول الا الحق وقال عبد الغني بن سعيد سألت أبا بكر النقاش فقلت له تحفظ أشياء مما أخذ على أبي القاسم فقال لي كان غلط في حديث عن محمد بن عبد الواهب فحدث به عنه وانما سمعه من إبراهيم بن هانئ عن محمد بن عبد الواهب فاخذه عبد الحميد الوراق بلسانه ودار على أصحاب الحديث فخرج إلينا أبو القاسم لما بلغه ذلك فعرفنا انه غلط وأراد ان يكتب ثنا إبراهيم بن هاني فمرت يده على العادة ورجع عنه قال أبو بكر ورأيت فيه الانكسار والغم قال وكان ثقة وقال حمزة سمعت الأردبيلي يقول سئل بن أبي حاتم عن أبي القاسم يدخل في الصحيح قال نعم قال حمزة وقال عبدان لا يشك ان يدخل في الصحيح قال حمزة وسمعت الدارقطني يقول كان أبو القاسم قل ما يتكلم على الحديث فإذا تكلم كان كلامه كالمسمار في السباخ وقال السلمي سألت الدارقطني عنه فقال ثقة جبل امام من الأئمة ثبت أقل المشائخ خطأ وقال أبو مسعود البجلي روى أبو القاسم حديثا فتكلم جماعة من شيوخ وقته فقطع الإملاء ولم يزل يجتهد في تتبع الكتب حتى وجد أصله بخط جده قال الخطيب في تاريخه استكمل مائة مسنة وثلاث سنين وشهرا واحدا وقال مسلمة بن قاسم بغدادي ثقة يكنى أبا القاسم وكانت إليه الرحلة في زمانه وكان يأخذ البرطيل على السماع
1394
- عبد الله بن محمد بن العباس البزار شيخ بغدادي روى له الخطيب هذا الحديث وقال
فيه نظر أخبرنا بن أبي عصرون عن أبي روح أنا تميم أنا أبو سعد أنا أبو أحمد الحاكم
أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن العباس البزار ببغداد ثنا جبارة أنا أبو إسحاق
الخميسي عن مالك بن دينار عن أنس رضي الله عنه صليت خلف النبي صلى الله عليه و سلم
وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي فكانوا يستفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين ويقرؤن
ملك يوم الدين قال أبو أحمد غريب عال قلت اسم أبي إسحاق خازم بمعجمتين الخميسي وهو
وجابرة ضعيفان انتهى رواه الخطيب عن محمد بن محمد بن علي النيسابوري عن أبي أحمد
ثم قال أنبأنا أحمد بن علي اليزدي أنا أبو أحمد الحاكم قال أبو القاسم عبد الله بن
محمد بن العباس بن بيان فيه نظر فهذا قول أبي أحمد لا الخطيب
1395 - ز عبد الله بن محمد بن عمرو بن حبيب بن محمد بن مجالد بن سليمان بن الحارث
بن عبد الحارث بن أسد بن كعب بن جندل بن عامر بن مالك بن تميم بن الدول بن جبل بن
عدي بن عبد مناة أبو رفاعة القاضي روى عن أبي الوليد وأهل البصرة وعنه أبو عروبة
وغيره مات بشمشاط سنة إحدى وسبعين ومائتين وكان يخطىء قاله بن حبان في الثقات
1396 - عبد الله بن محمد بن الشرقي أبو محمد أخو الحافظ أبي حامد وسماعاته صحيحة
من مثل الذهلي وطبقته ولكن تكلموا فيه لادمانه شرب المسكر انتهى وقال الحاكم في
التاريخ كان قد اختلف في صباه الى أيوب الرهاوي طبيب عبد الله بن طاهر فكان لأجل
ذلك أوحد أهل نيسابور في وقته في معرفة الطب سمعت الحسن بن الطبري الوراق يقول كنت
اقرأ علي عبد الله بن الشرقي أحاديث عبد الله بن هاشم فتقدمت امرأة تسأله من عليل
فنظر في الدليل فقال قد قلت غير مرة اسقوا عليكم هذا الخمر العتيق فوضعت الكتاب من
يدي وقلت ألا تستحى حولك أصحاب الحديث تسمع منك حديث رسول الله صلى الله عليه و
سلم وأنت تأمر بهذا فقال يا جاهل هذه إنما تسألني عن الطب فاجبتها بما عندي من
العلم وهؤلاء يسألني أن أحدثهم بما سمعت من الحديث فأحدثهم به وقد روى عنه أبو علي
الحافظ وأبو بكر بن إسحاق وأبو محمد بن سعد وأحمد بن الحضر الشافعي وجماعة وقال
الحاكم رأيته ولم أسمع منه مات قبل الثلاثين وثلاثة مائة
1397
- ز عبد الله بن محمد بن الحسن الميانجي ثم الهمداني يأتي في عين القضاة في آخر
حرف العين
1398 - عبد الله بن محمد العدوي ذكره النباتي في ذيل الكامل وقال سمع عمر بن عبد
العزيز ولا يصح حديثه قاله العقيلي وساق الحديث فقال إسناد مجهول وأول المتن غير
محفوظ قال النباتي هو هو غير الذي ذكره بن عدي قلت والذي ذكره بن عدي مترجم في
التهذيب ذكرته فيه للتمييز
1399 - عبد الله بن محمد بن الحسن الكاتب أبو الحسن البغدادي زعم أنه سمع من علي
بن المديني وكان يعرف بالنبيل قل من روى عنه وبقي إلى سنة ست وعشرين وثلاث مائة لا
يفرح به انتهى وهذا الشيخ لا وجود له فيما أظن وإنما اختلق اسمه أبو القاسم عبد
الله بن محمد بن إبراهيم بن الثلاج
1400
- ز عبد الله بن محمد بن عيسى الإمام أبو محمد التادلي الفاسي قاضيها روى عن
القاضي عياض بالسماع وعن أبي محمد بن عتاب وأبي بحر بن القاص بالإجازة روى عنه أبو
محمد بن حوط الله وأبو الربيع بن سالم وغيرهما كاد أن ينفرد بالرواية عن بن عتاب
في عصره قال بن فرتون تغير من الكبر توفي قرب الست مائة وكان فقيها أديبا مفتيا
شاعرا بطلا شجاعا من علماء فاس له رسائل وقال أبو الحسن الشارمي توفي بمكناسة سنة
سبع وتسعين وخمس مائة
1401 - ز عبد الله بن محمد بن عبد القاهر بن عليان أبو محمد الحربي روى عن هبة
الله بن الحسين وأبي بكر بن عبد الباقي الأنصاري وأبي القاسم بن السمرقندي قال
الدبيثي مرض وأصابه في آخر عمره نوع من السوداء وجئنا لنسمع منه فأبى وكان قد تغير
قلت وقد روى عنه يوسف بن خليل والحافظ الضياء والنجيب الحراني وأجاز لابن أبي
الخير مات سنة تسع وتسعين وخمس مائة
1402 - عبد الله بن أبي المظفر محمد بن علي بن محمد بن علي الهروي من أولاد
المحدثين سمع من والده جزأ في فضل الحج للمفضل الجندي أنا أبو غالب عبد الله بن
منصور أخبرنا أبو القاسم بن مسعدة أنا إسماعيل بن إبراهم النصر أبادي أنا المغيرة
بن عمرو بن الوليد عنه قال بن النجار ذكر لنا أن مولده سنة سبع وخميس وخمس مائة
كان سيء الطريقة غلب عليه المجون والسخف وجمع مقامات في الهزل وأسن وعجز وهو على
طريقته في التهتك مات سنة ثمان وثلاثين وست مائة
1403 - ز عبد الله بن محمد الزرقي الأنصاري أبو جعفر قال الأزدي لا يحتج به ثم قال
حدثنا محمد بن أحمد بن عبد الخالق حدثنا أبو جعفر عبد الله بن محمد الزرقي حدثنا
يحيى بن عبد الله بن ماهان الكرابيسي حدثنا محمد بن سعيد حدثنا مجاشع بن عمرو بن
حسان أبو يوسف عن إسحاق بن عبد الله الدمشقي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي
الله عنها رفعه لو علم الناس وجدي بالرطب لعذروني به حتى يذهب قال الأزدي وكل
هؤلاء إلى هشام بن عروة لا يحتج بهم إلا شيخنا فإنه صدوق قلت ومحمد بن سعيد هو
الكزبراني وهو متروك وكذا شيخه والعهدة عندي فيه على أحدهما فإنه ظاهر البطلان
1404
- ز عبد الله بن محمد بن يحيى بن أبي بكر الكرماني وكان راويا لجده وعنه بكر بن
عبد الوهاب القزاز وغيره قاله بن حبان في الثقات ثم أعاده في موضع آخر وقال مستقيم
الحديث وقال الخطيب كان ثقة
1405 - ز عبد الله بن محمد السانحي روى عن جده وعنه محمد بن الوليد المليكي اليمني
قال الدارقطني مجهول والخبر لا يثبت منكر
1406 - عبد الله بن محمد بن وهب الدينوري الحافظ الرحال وهو عبد الله بن وهب وهو
عبد الله بن حمدان بن وهب قال بن عدي كان يحفظ ويعرف رماه بالكذب عمر بن سهل بن
كدر فيما سمعته يقول وسمعت بن عقدة يقول كتب إلي بن وهب جزأمن غرائب سفيان الثوري
فلم أعرف منها إلا حديثين وكان قد سواها عامتها على شيوخه الشاميين فكيف اتهمه قال
بن عدي وقبله قوم وصدقوه قلت سمع يعقوب الدورقي وأبا عمير بن النحاس وطبقتهما وعنه
الميانجي وأبو بكر الأبهري وخلق قال الحاكم سألت عنه أبا علي النيسابوري فقال كان
حافظا بلغني أن أبا زرعة كان يعجز عن مذاكرته في زمانه وقال الخليلي مات سنة ثمان
وخمسين وثلاث مائة وروى البرقاني وابن أبي الفوارس عن الدارقطني متروك وقال أبو
عبد الرحمن السلمي سألت الدارقطني عن بن وهب الدينوري فقال كان يضع الحديث انتهى
وقال الإسماعيلي كان صدوقا إلا أن البغداديين تكلموا فيه وحملوا عليه وسمعت بن
عقدة يقول ما نظرت له في شيء إلا استقدمته منه في ذلك
1407
- عبد الله بن محمد بن أسامة الأسامي قال بن حبان كان البخاري يحمل عليه ويروي عن
الليث وابن لهيعة وإبراهيم بن سعد يضع عليهم الحديث وضعا
1408 - عبد الله بن محمد بن جعفر أبو القاسم القزويني الفقيه القاضي روى عن يونس
بن عبد الأعلى ويزيد بن عبد الصمد وخلق وعنه بن عدي وابن المظفر قال بن المقري
رأيتهم يضعفونه وينكرون عليه أشياء وقال بن يونس كان محمودا في القضاء فقيها على
مذهب الشافعي كانت له حلقة بمصر وكان يظهر عبادة وورعا وثقل سمعه جدا وكان يفهم
الحديث ويحفظ ويملي ويجتمع إليه الخلق فخلط في الآخر ووضع أحاديث على متون معروفة
وزاد في نسخ مشهورة فافتضح وحرقت الكتب في وجهه وقال الحاكم عن الدارقطني كذاب ألف
كتاب سنن الشافعي وفيها نحو مائتي حديث لم يحدث بها الشافعي وقال بن زبر مات سنة
خمس عشرة وثلاث مائة انتهى وقال عبد الغني بن سعيد سمعت علي بن رزيق يقول أحد ما
أنكر على القزويني روايته عن بن قرة عن سعيد بن تليد عن بن القاسم عن مالك عن
الزهري عن أنس رضي الله عنه رفعه إذا قرب العشاء وأقيمت الصلاة الحديث وقال
الدارقطني وضع القزويني في نسخة عمرو بن الحارث أكثر من مائة حديث قال علي بن رزيق
وكان إذا حدث يقول لأبي جعفر بن البرقي في حديث بعد حديث كتبت هذا عن أحد فكان
يقوم نعم عن فلان وفلان فاتهمه الناس بأنه يفتعل الأحاديث ويدعيها بن البرقي
كعادته في الكذب قال وكان يصحف أسماء الشيوخ وقال مسلمة بن القاسم الأندلسي كان
كثير الحديث والرواية وكان فيه باء شديد وإعجاب وكان لا يرضى إذا عورض في الحديث
أن يخرج لهم أصوله ويقول هم أهون من ذلك قال فحدثني أبو بكر المأمون وهو من أهل
العلم العارفين بوجوهه قال ناظرته يوما وقلت له ما عليك لو خرجت لهم أصلا من أصولك
فقال لا ولا كرامة ثم قام وأخرجها وعرض علي كل حديث اتهموه فيه مثبتا في أصوله قلت
ثم ذكر وفاته سنة خمس عشرة وثلاث مائة قال وكانت جنازته مهجورة من أصحاب الحديث
وقال الطحاوي إن كان أبو القاسم قدم إلى مصر فسمع بها هذه الأحاديث من شيوخها ونحن
بها فلم نكتبها فما كنا إلا نناظره وقال أبو سعيد بن يونس مات بعد أن افتضح بيسير
1409 - عبد الله بن محمد بن جعفر بن شاذان شيخ لا يعرف له عن أحمد بن محمد بن مهران الرازي حدثنا مولاي الحسن بن علي صاحب العسكر حدثني علي بن محمد بن علي حدثنا أبي حدثنا علي بن موسى الرضى حدثني أبي حدثني جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر رضي الله عنه مرفوعا لما خلق الله آدم وحواء تبخترا في الجنة وقال من أحسن منا فبينما هما كذلك إذ هما بصورة جارية لم ير مثلها لها نور شعشعاني يكاد يطفيء الأبصار قالا يا رب ما هذه قا لصورة فاطمة سيدة نساء ولدك قال ما هذا التاج على رأسها قال علي بعلها قال فما القرطان قال ابناها وجد ذلك في غامض علمي قبل أن أخلقك بألفي عام قال بن الجوزي هذا موضوع لعله من وضع بن شاذان أو صاحبه الحسن بن أحمد الهمداني الذي رواه عنه انتهى وقال المؤلف بعد قليل عبد الله بن محمد جعفر المخرمي كذبه الدارقطني ثم قال عبد الله بن محمد بن جعفر بن شاذان روى أبو الحسين بن المهتدي بالله في مشيخته عنه حديثا كذبا في ذكر فاطمة رضي الله عنها رواه عن محمد بن محمد بن مهران الرازي فأظن الثلاثة واحدا
1410
- ز عبد الله بن محمد الكتاني أبو الوليد الأصبهاني روى عن أبي معاوية وأبي عاصم
وعبد الله بن إدريس وأبي داود الطيالسي والفريابي وغيرهم روى عنه علي بن الحسن بن
مسعود الزراد العسكري وغيره قال أبو نعيم في تاريخه كان كثير الحديث مشهور بالطلب
والكتابة ثم أفصح بموافقة الروافض وأنكر خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه فجمع
عبد العزيز بن دلف وإلى البلد مشائخ البلد أبا مسعود الرازي ومحمد بن بكار ومحمد
بن الفرج وغيرهم فناظروه على ما خالفهم فيه فأبى إلى الثبوت على مقالته فضربه
أربعين سوطا وباينه الناس وهجروه وذهب حديثه وصنف أبو مسعود كتابا في الرد عليه
1411 - عبد الله بن محمد أبو الحسين البغدادي أحد المعتزلة من تلامذة أبي القاسم
الكعبي قال بن النديم في الفهرست أفادنيه الشيخ المفيد وذكر أن له كتاب الإرشاد
لمن طلب الاسترشاد
1412 - عبد الله بن محمد بن قاسم يروي عن يزيد بن هارون قال بن حبان يروي
المقلوبات لا يحتج به انتهى ونسبه هاشميا وزاد ويروي عن غير يزيد الملزقات
1413 - ز عبد الله بن محمد بن هارون بن محمد بن عبد العزيز بن إسماعيل الطائي
القرطبي راوي الموطأ عن أبي القاسم بن بقي سمعناه من طريقه وسمع من غيره الكثير
قال أبو حيان سألته عن مولده فقال في سنة ثلاث وخمسين وست مائة قال وبلغني أنه
اختلط بآخره وصار يهجو يزيد بن معاوية وذويه وقال القاسم التجيبي في فهرسته قرأت
جميع الموطأ على الشيخ المسند الكاتب المعمر الثبت أبي محمد عبد الله بن الفقيه
الإمام أبي عبد الله محمد بن هارون بن عبد العزيز الطائي القرطبي نزيل تونس وكان
مع كبر سنه وشياخته يرعى سمعه أرعاء يقظ الفكر حاضر الذهن مستفهم لما يمر به من
مشكل لفظ وغامض معنى مبين لكل ذلك يذكره قال وكان شديد التشيع لأهل البيت حتى ربما
أفضى به ذلك إلى ذكر أبي سفيان وابنه معاوية بما لا ينبغي أن يذكرانه قال وقد
أنكرت عليه ذلك بتلطيف فلم يرجع وحدث عنه الوادي آشي وأبو عبد الله بن رشيد وجماعة
من المغاربة وأجاز للذهبي وغيره وكان سماعه للموطأ في مدة أولها سنة سبع عشرة وست
مائة وآخرها سنة عشرين وكان أبو القاسم شيخه قد أعنى بالموطأ واتقنه وصححه مات بن
هارون سنة إحدى وسبع مائة ومن شعر بن هارون ... أقل زيارة الأحباب تزدد عندهم قربا
... فإن المصطفى قد قال زر غبا تزد حبا
1414
- عبد الله بن محمد القرشي عن محمد بن طلحة يأتي في عمران بن عبد الله
1415 - عبد الله بن محمد بن قراد أبو بكر الخزاعي عن محمود بن خداش وغيره متروك
متهم بالوضع قال الدارقطني متروك يضع الحديث هو وأبوه يقال لجده قراد واسمه عبد
الرحمن بن غزوان انتهى وقال المؤلف في موضع آخر عبد الله بن محمد قراد الخزاعي أبو
بكر المؤدب عن عبد الله بن هاشم ومحمود بن خداش وطبقتهما وعنه بن المظفر وعلي بن
عمر اليشكري توفي سنة تسع وخمسين وثلاث مائة انتهى فهما واحد وقراد هو لقب عبد
الرحمن بن غزوان وكان مقريا مشهورا
1416 - عبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثي البخاري الفقيه عرف بالإستاذ أكثر عنه
أبو عبد الله بن مندة وله تصانيف قال بن الجوزي قال أبو سعيد الرواس يتهم بوضع
الحديث وقال أحمد السليمان كان يضع هذا الإسناد على هذا المتن وهذا المتن على هذا
الإسناد وهذا ضرب من الوضع وقال حمزة السهمي سألت أبا زرعة أحمد بن الحسين الرازي
عنه فقال ضعيف وقال الحاكم هو صاحب عجائب وإفراد عن الثقات وقال الخطيب لا يحتج به
وقال الخليلي يعرف بالإستاذ له معرفة بهذا الشأن وهو لين ضعفوه حدثنا عنه الملاحمي
وأحمد بن محمد البصير بعجائب قلت يروي عن عبيد الله بن واصل ومحمد بن علي الصائغ
وعبد الصمد بن الفضل البلخي وسماعاته في سنة خمس وثمانين ومائتين وقبلها وبعدها
مات في سنة خمس وأربعين وثلاث مائة عن إحدى وثمانين سنة جمع مسندا لأبي حنيفة رحمه
الله انتهى وبقية كلام الخليلي كان يدلس وقال الخطيب كان صاحب عجائب ومناكير
وغرائب وليس بموضع الحجة وروى عنه بن عقدة وأبو بكر بن دارم والجعابي وآخرون
1417
- عبد الله بن محمد بن إبراهيم المروزي عن سليمان بن معبد السنجي بخبر باطل متنه
من أخذ سبعا من القرآن فهو حبر
1418 - عبد الله بن محمد الصائغ أحد الكذابين مذكور في تاريخ الخطيب قال حدثنا بشر
بن موسى حدثنا المقري عن المسعودي عن عاصم عن أبي وائل عن عبد الله رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه و سلم عن جبرائيل عن ميكائيل عن إسرافيل عن اللوح المحفوظ
عن الله تعالى قال من صلى على محمد في اليوم مائة مرة صليت عليه وذكر تمام الحديث
موضوع المتن والإسناد انتهى قال الخطيب رجاله معروفون سوى الصائغ ونرى أن محمد بن
الحسن بن إبراهيم الوراق يعني راويه اختلق إسناده وركب الحديث عليه ونسخة بشر بن
موسى عن المقري معروفة ليس هذا فيها وقد روى عن المقري من وجه مظلم ومنه أخذ محمد
بن الحسن وألصقه على الصائغ
1419
- عبد الله بن محمد بن اليسع الأنطاكي المقري حدث عن أبي عروبة الحراني وتلا على
بن الثابت وجماعة وهو في القراءات أمثل قال الأزهري ليس بحجة ومنهم من يتهمه مات
سنة خمس وثمانين وثلاث مائة
1420 - عبد الله بن محمد بن إبراهيم أبو القاسم بن الثلاج سمع البغوي وجماعة قال
الأزهري كان يضع الحديث روى عنه التنوخي مات سنة سبع وثمانين وثلاث مائة وكذبه
جماعة انتهى قال حمزة بن يوسف كان معروفا بالضعف وقال السلمي سألت الدارقطني عنه
فقال لا تشتغل به فوالله ما رايته في مجلس العلم إلا بعد رجوعي من مصر ولا رأيت له
سماعا في كتاب أحد ثم لا يقتصر على هذا حتى يضع الأحاديث والأسانيد ويركب وقد حدثت
بأحاديث فأخذها وترك اسمي واسم شيخي وحدث بها عن شيخ شيخي قال الخطيب وكان أبو
الفتح بن أبي الفوارس يكذبه وكذلك أبو سعد الإدريسي وقال العتيقي كان يحفظ وكان كثير
التخليط قال الخطيب وحدثني احمد بن محمد بن العتيقي قال ذكر لي أبو عبد الله بن
بكر أن أبا سعد الإدريسي لما قدم بغداد قال لأصحاب الحديث أن كان هاهنا شيخ له
جموع وفوائد وتخريج فدلوني عليه فدلوه على أبي القاسم بن الثلاج فلما اجتمع معه
أخرج له طرق قبض العلم فإذا فيه حدثني أبو سعد عبد الرحمن بن محمد الإدريسي فقال
له الإدريسي أين سمعت من هذا الشيخ فقال هذا شيخ قدم علينا حاجا فسمعنا منه فقال
أيها الشيخ أنا أبو سعد عبد الرحمن بن محمد الإدريسي وهذا حديثي والله ما رأيتك
ولا اجتمعت معك قط قال العتيقي ثم اجتمعت مع أبي سعد الإدريسي فحدثني بهذه القصة
كما حدثني بن بكر
1421
- عبد الله بن محمد بن سهل العبدري الدورقي سمع ببلده وغيرهما عن جماعة منهم أبو
عبد الله بن مطروح وعتيق بن علي وابن المولق وأبو الحسن بن كوثر وابن زرقون في
آخرين وبالإسكندرية عن أبي الطاهر بن عوف الحضرمي قال بن عبد الله كان فقيها عارفا
بالشروط دريا بالفتوى أديبا ممتع المجالسة قال كانت بينه وبين بن الأبار منازعة
ومناقضة فنال منه بن الأبار ونسبه إلى الكذب وكان استقضى بدايته ثم صرف بابن
الأبار ثم عزل بن الأبار وأعيد بن سهل ثم صرف ومات في ذي القعدة سنة خمس وثلاثين
وست مائة
1422 - عبد الله بن محمد بن محارب الأنصاري أبو محمد الأصطخري عن أبي خليفة
والساجي قال الخطيب أحاديثه عن أبي خليفة مقلوبة وهي بروايات بن دريد أشبه مات سنة
أربع وثمانين وثلاث مائة عن ثلاث وتسعين سنة روى عنه العتيقي والتنوخي وجماعة
وأكثر مشائخه لا يعرفون وقال التنوخي سمعته يقول ولدت بأصطخر سنة إحدى وتسعين
ومائتين وسمعت من أبي خليفة سنة ثلاث وأربع وثلاث مائة وسمعت بفارس وكرمان والعراق
والشام ومكة ومصر وبها خلفت أكثر سماعاتي مودعة انتهى وقال الضميري تكلموا فيه
1423 - ز عبد الله بن محمد بن أحمد بن عبد الله أبو محمد الضرير المقري من أهل
الجانب الشرقي حدث عن إسماعيل الصفار ومحمد بن عمرو الرزاز ومحمد بن يحيى بن عمر
بن علي بن حرب وحمزة بن محمد العقبي وغيرهم روى عنه الأزهري والعتيقي وأبو القاسم
التنوخي وقال بن أبي الفوراس سمعته يقول ولد سنة اثنتي عشرة وثلاث مائة قال وكان
فيه تساهل وصلاح لم يكن في الحديث بذاك
1424
- عبد الله بن محمد البياعي روى عن جده عن سويد بن عبد الله عن مالك عن سمي عن أبي
صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه إذا قال المؤذن الله أكبر غلقت سبعة أبواب
النيران الحديث بطوله وعنه أبو بكر بن محمد بن الوليد بن محمد بن منكثي بمنكث
اليمن قال الدارقطني هذا حديث منكر لا يثبت عن مالك ومن دون مالك مجهول وإسناده
غير معروف
1425 - عبد الله بن محمد بن عبد الله القاضي معين الدين أبو محمد البكراوي
الإسكندراني المقري النحوي ولد بالإسكندرية سنة أربع عشرة وست مائة وقرأ بها
القراءات على الصفراوي وأبي العباس المرجاني وأبو علي الفاسي وصنف كتابا في
القراءات وتصدر وأفاد وتخرج به جماعة توفي سنة ثلاث وثمانين وست مائة قال أبو حيان
قال لي نصر الدين المصعولي كان كذابا ادعى أنه قرأ على أبي جعفر الهمداني ولم يلقه
قط يعني بعد أن طلب فإن أبا جعفر رحل إلى دمشق قبل أن يطلب المعين القراءات ثم لما
طلب رحل فوجد أبا جعفر قد مات نعم كان سمع من أبي جعفر قبل أن يتوجه إلى دمشق
1426 - عبد الله بن محمد بن عبد الغفار بن دكون أبو محمد البعلبكي حدث عن بن جوصاء
وطبقته تكلم فيه عبد العزيز الكتاني
1427 - عبد الله بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم أبو محمد الأسدي بن الأكفاني
القاضي يروي عن المحاملي وابن عقدة قال أبو إسحاق الطبري من قال أن أحدا اتفق على
أهل العلم مائة ألف دينار فقد كذب غير بن الأكفاني وقال التنوخي جمع له قضاء جميع
بغداد في سنة ست وتسعين وثلاث مائة قال الخطيب سمعت عبد الواحد بن علي الأسدي ذكر
بن الأكفاني فقال لم يكن في الحديث شيئا لا هو ولا أبوه وسمعت غير عبد الواحد يثني
عليه انتهى وبقية كلامه يثني عليه ثناء حسنا ويذكره ذكرا جميلا مات في صفر سنة خمس
وخمسين وأربع مائة
1428
- عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن القرطبي من قدماء شيوخ أبي عمر بن عبد البر كان
تاجرا صدوقا لقي بن داسة والكبار قال بن الفرضي لم يكن ضبطه جيدا وربما أخذ
بالهجاء
1429 - عبد الله بن محمد الرومي الحيري العابد سمع السراج قال الحاكم يقتصر على
سماعه في كتب أبيه وزاد فيها عن بن خزيمة
1430 - عبد الله بن محمد بن قيل الباوردي صاحب النجاد كان من بقايا الشيوخ بأصبهان
أدركه أبو مطيع قال عبد الرحمن بن مندة قال لي من لم يكن معتزليا فليس بمسلم انتهى
حكى ذلك يحيى بن مندة في تاريخ أصبهان أنه سمع عمه يقول قال وكنت كتبت عنه جزئين
فزقتهما وقد روى عنه أحمد بن اشته ومات سنة خمس عشرة وأربع مائة
1431 - ز عبد الله بن محمد بن يوسف بن أبي العطاف القرطبي ذكره عياض وحكى عن بن
عفيف أنه كان من أهل العلم والرواية العالية عن محمد بن وضاح وغيره وكان عالما
بالوثائق متقدما فيها وكان يطعن في عدالته وقال بن الفرضي اثنى عليه بعض شيوخي
1432 - ز عبد الله بن محمد بن زياد الأندلسي مات سنة سبع وثمانين وثلاث مائة قال
بن صابر فيه نظر
1433
- ز عبد الله بن محمد بن كامل الفزاري أتى عن هوذة بن خليفة بخبر منكر قال حدثنا
هوذة ثنا عوف عن الحسن قال ما كلمت امرأة قط أعقل من عائشة رضي الله عنها روى عنه
أبو علي بن الصواف وعيسى بن حامد الرخجي والجعابي وغيرهم ومات سنة ثلاث مائة ذكره
الخطيب
1434 - عبد الله بن محمد بن سلام يكنى أبا سلام وكان سلام عبدا فأعتق وكان عبد
الله كثير الحديث وسمع من داود بن إبراهيم الواسطي ومحمد بن سعيد بن سابق وإبراهيم
بن موسى الفراء وأبي توبة توفي سنة إحدى وثمانين ومائتين روى عنه أبو عبد الرحمن
خال أبي الشيخ وأبو علي بن إبراهيم وعبد الله بن محمد بن الحسن وأحمد بن جعفر بن
معبد قال أبو الشيخ كان شيخا فيه لين أخبرنا علي بن محمد الشاهد عن أبي بكر المؤدب
أن يوسف بن خليل أخبرهم أخبرنا أبو منصور الحمال أنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم
ثنا أبو محمد بن حبان ثنا خالي أبو عبد الرحمن وأبو علي قالا ثنا عبد الله بن محمد
بن سلام ثنا داود بن إبراهيم الواسطي ثنا سفيان بن عيينة عن محمد بن المنكدر عن
جابر رضي الله عنه رفعه أن الله يحب المداومة على الإخاء القديمة فداوموا عليها
هذا منكر بمرة ما أظن سفيان حدث به قط وقال أبو نعيم في تاريخه يكنى أبا بكر قال
وكان شيخا فيه لين
1435 - عبد الله بن محمد أبو عباد السراج كتب عنه أبو عبد الله الحاكم متهم ليس
بثقة
1436 - ز عبد الله بن محمد بن يوسف بن الحجاج بن مصعب بن سليم العبدي أبو غسان
نزيل القلزم قال بن يونس حدث ولم يكن بذاك يعرف وينكر مات سنة إحدى عشرة وثلاث
مائة قلت وهو مكي من شيوخ بن عدي أورد عن في ترجمة عبد الله بن أبان فقال حدثنا
عبد الله محمد بن يوسف ثنا عبد الله بن أبان بن عثمان بن حذيفة بن أوس الثقفي يكنى
أبا عبيد بالطائف ثنا سفيان الثوري حدثني عمرو بن دينار عن بن عباس رضي الله عنهما
رفعه من قاد مكفوفا أربعين ذراعا أدخله الله الجنة قال بن عدي هذا بهذا الإسناد
باطل وكان عند هذا الشيخ عبد الله بن محمد بن يوسف أحاديث مشاهير للثوري غير هذا
وهذ الحديث منكر والشيخ مجهول قلت وذكره أبو سعيد بن يونس في الغرباء وساق نسبه
وقال يكنى أبا غسان مكي سكن القلزم من أرض مصر وتوفي بها في ربيع الأول سنة إحدى
عشرة وثلاث مائة وحدث ولم يكن بذاك يعف وينكر
1437
- عبد الله بن محمد المقري الحذاء بغدادي حدث عن بن المظفر قال بن خيرون يكذب في
القراءات انتهى وهو عبد الله بن محمد بن عبد الله بن بندار وقد ذكره الخطيب فقال
سمع أبا حفص بن الزيات ومحمد بن المظفر وابن شاهين وغيرهم وقال كتبت عنه وكان
سماعه صحيحا وسألته عن مولده فقال سنة اثنتين وستين وثلاث مائة ظنا ومات في المحرم
سنة سبع وخمسين وأربع مائة
1438 - ز عبد الله بن محمد بن الحسين بن داود بن محمد بن يعقوب أبو القاسم بن أبي
الفتح المعروف بابن ناقيا بنون وقاف مكسورة ثم مثناة تحتانية خفيفة ويقال اسمه عبد
الباقي قال بن النجار رأيت اسمه بخطه قلت سيأتي في عبد الباقي
1439 - ز عبد الله بن محمد بن يوسف شيخ لأبي عمر بن عبد البر جهله بن القطان وهو
عجيب فهو أبو الوليد بن الفرضي الحافظ الكبير وليس ممن يجهله مثله
1440
- عبد الله بن مبشر الغفاري له عن بعض التابعين قال الأزدي لا يصح حديثه انتهى وفي
الثقات لابن حبان عبد الله بن مبشر يروي عن زيد بن أبي عتاب وكان جليسا لابن أبي
ذئب فالظاهر أنه هو ثم تبين لي أنه غيره فالغفاري روى يحيى بن العلاء عنه عن رجل
عن أم سلمة أقبل الحسين يسعى وهو يعثرو النبي صلى الله عليه و سلم يخطب فأخذ الناس
حسينا وناولوه أياه ثم قال إن الولد لفتنة الحديث وأما الآخر فهو مولى أم حبيبة
وكان يقال له جليس بن أبي ذئب روى عنه الثوري وأبو نعيم ووثقه بن معين وعلق
البخاري حديثا لمعاوية هو من رواية عبد الله هذا وقد ذكرته في تهذيب التهذيب
1441 - عبد الله بن أبي محرز حدث عنه عبد الرحمن بن أبي عمار مجهول انتهى وذكره بن
حبان في الثقات وهو يروي عن أبيه
1442 - عبد الله بن محمود بن محمد دجال بعد الستمائة زعم أنه لقي الأشج المعمر
بهمدان قال كنت أحد ركابي الإمام علي رضي الله عنه فذكر أحاديث رفعها منها من شم
الورد ولم يصل علي فليس مني
1443 - ز عبد الله بن مروزق روى عنه أبو الحسين بن المظفر قال الخطيب هو عبد
الباقي بن قانع دلسه بن المظفر فسماه عبد الله ونسبه إلى أحد أجداده
1444 - ز عبد الله بن مروان أبو شيخ الحراني يروي عن زهير بن معاوية وموسى بن أعين
روى عنه حسين بن منصور وإبراهيم بن الهيثم البلدي قال بن حبان في الثقات يعتبر
حديثه إذا بين السماع في خبره
1445 - عبد الله بن مروان عن بن جريج روى عنه سليمان بن عبد الرحمن مناكير قال بن
عدي وهو أبو علي الجرجاني ويقال له الخراساني ثم الدمشقي وثقه سليمان وقال بن عدي
أحاديثه فيها نظر وقال بن حبان روى عن بن أبي ذئب وعنه سليمان يلزق المتون الصحاح
بطرق آخر لا يحل الاحتجاج به أبو أمية حدثنا سليمان ثنا عبد الله بن مروان عن بن
أبي ذئب عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال إذا
أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة وهذ المتن إنما هو لعمرو بن دينار عن عطاء بن
يسار عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا انتهى قال بن عدي لا أعرف أحدا روى عنه غير
سليمان ولا نعرفه في الجرجانيين
1446
- عبد الله بن أبي مريم الغساني الحمصي والد أبي بكر لا يكاد يعرف وخبره منكر
انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يعتبر بحديثه من غير رواية ابنه عنه
1447 - ز عبد الله بن مسرع بن ياسر بن سويد الجهني روى عن أبيه روى عنه ابنه
إسماعيل تقدم في دلهات بن إسماعيل وفي داود بن دلهات
1448 - عبد الله بن مسعر بن كدام عن أبيه قال أبو حاتم متروك الحديث وقال العقيلي
لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به حدثناه القاسم بن محمد التميمي ثنا أبو بلال
الأشعري ثنا عبد الله بن مسعر عن أبيه عن وبرة عن بن عمر رضي الله عنهما أن النبي
صلى الله عليه و سلم قال لرجل تنقه وتوقه وفي معجم الطبراني من حديث هذا التالف عن
الزبير بن سعيد عن القاسم عن أبي أمامة في انقطاع عذاب جهنم وهذا باطل انتهى
1449 - عبد الله بن مسلم بن قتيبة أبو محمد صاحب التصانيف صدوق قليل الرواية روى
عن إسحاق بن راهويه وجماعة قال الخطيب كان ثقة دينا فاضلا وقال الحاكم اجتمعت
الأمة على أن القتيبي كذاب قلت هذه مجازفة قبيحة وكلام من لم يخف الله ورأيت في
مرآة الزمان أن الدارقطني قال كان بن قتيبة يميل إلى
التشبيه منحرف عن العترة وكلامه يدل عليه وقال البيهقي كان يرى رأي الكرامية وقال بن المنادى مات في جرب سنة ست وسبعين ومائيتن من هريسة بلعها سخنة فأهلكته وبقية كلامه أنه لما أكل الهريسة أصابته حرارة فصاح صيحة شديدة ثم أغمى عليه إلى وقت صلاة الظهر ثم اضطرب ساعة ثم هدأ ثم لم يزل يتشهد إلى السحر ثم مات وذلك أول ليلة من رجب وقال بن نصر الوابلي قال محمد بن عبد الله الحافظ كان بن قتيبة يتعاطى التقدم في العلوم ولم يرضه أهل علم منها وإنما الإمام المقبول عند الكل أبو عبيد قلت ذيل بن قتيبة على أبي عبيد في غريب الحديث ذيلا يزيد على حجمه وعمل عليه كتابا فيه اعتراضات ورد على أبي عبيد فانتصر محمد بن نصر المروزي لأبي عبيد ورد على بن قتيبة وقال الخطيب روى عنه ابنه أحمد وعبد الله بن عبد الرحمن السكري وعبد الله بن جعفر بن درستويه وآخرون وله من التصانيف غريب القرآن غريب الحديث مشكل القرآن مشكل الحديث أدب الكاتب عيون الأخبار المعارف وغير ذلك وقال في المتفق شهرته ظاهرة في العلم ومحله من الأدب لا يحقر وقال مسلمة بن قاسم كان لغويا كثير التأليف عالما بالتصنيف صدوقا من أهل السنة يقال كان يذهب إلى قول إسحاق بن راهويه وسمعت محمد بن زكريا بن عبد الأعلى يقول كان بن قتيبة يذهب إلى مذهب مالك وقال نفطويه كان إذا خلا في بيته وعمل شيئا جوده وما أعلمه حكى شيئا في اللغة إلا صدق فيه وقال بن حزم كان ثقة في دينه وعلمه وقال النديم كان صادقا فيما يرويه عالما باللغة والنحو وكتبه مرغوب فيها وذكر من كتبه نحوا من ستين كتابا وذكر المسعودي في المروج أن بن قتيبة استمد في كتبه من أبي حنيفة الدنيوري وقال إمام الحرمين بن قتيبة هجام ولوج فيما لا يحسنه كأنه يريد كلامه في الكلام وقال السلفي كان بن قتيبة من الثقات وأهل السنة ولكن الحاكم بضده من أجل المذهب وفسر الصلاح العلائي كلام السلفي أنه أراد بالمذهب ما نقل عن البيهقي أنه كان كراميا وما نقل عن الدارقطني مما تقدم قال العلائي وهذا لا يصح عنه وليس في كلامه ما يدل عليه ولكنه جار على طريقة أهل الحديث في عدم التأويل قلت والذي يظهر لي أن مراد السلفي بالمذهب النصب فإن في بن قتيبة انحرافا عن أهل البيت والحاكم على ضد من ذلك وإلا فاعتقادهما معا فيما يتعلق بالصفات واحد وسمعت شيخي العراقي يقول كان بن قتيبة كثير الغلط وقال الأزهري في مقدمة كتابه تهذيب اللغة وأما بن قتيبة فإنه ألف كتابا في مشكل القرآن وغريبه وفي غريب الحديث والنوادر وغير ذلك ورد على أبي عبيد حروفا في غريب الحديث إلى أن قال وما رأيت أحدا يدفعه عن الصدق فيما يرويه عن أبي حاتم السجستاني والدباسي وأبي سعيد الضرير وأما ما يستند فإنه ربما ترك وهو كثير الحدس والقول بالظن فيما لا يحسنه ولا يعرفه ورأيت أبا بكر بن الأنباري ينسبه إلى الغباوة وقلة المعرفة ويزري به
1450
- عبد الله بن مسلم بن رشيد عن الليث ذكره بن حبان متهم بوضع الحديث وقال حدثنا
عنه جماعة يضع على ليث ومالك وابن لهيعة لا يحل كتب حديثه انتهى وبقية كلامه وهذا
شيخ لا يعرفه أصحابنا وإنما ذكره لئلا يحتج به أحد من أصحاب الرأي لأنهم كتبوا عنه
فيتوهم من لم يتبحر في العلم أنه ثقة وهو الذي روى عن بن هدبة نسخة كأنها معمولة
قلت وضبط الخطيب أباه بالتشديد وجده بالتصغير
1451 - عبد الله بن مسلم أبو الحارث الفهري روى عن إسماعيل بن مسلمة بن قعنب عبد
الرحمن بن يزيد بنأسلم خبرا باطلا فيه يا آدم لولا محمد ما خلقتك رواه البيهقي في
دلائل النبوة انتهى قلت لا أستبعد أن يكون هو الذي قبله فإنه من طبقته
1452 - ز عبد الله بن أبي مسلم الحارني هو عبد الله بن الحسن تقدم
1453 - عبد الله بن المسور بن عون بن جعفر بن أبي طالب أبو جعفر الهاشمي المدايني ليس بثقة قال أحمد وغيره أحاديثه موضوعة جرير عن رقبة أن عبد الله بن مسور المدايني وضع أحاديث على رسول الله صلى الله عليه و سلم فاحتملها الناس وروى معاوية بن صالح عن يحيى قال أبو جعفر المدايني هو عبد الله بن محمد بن مسور بن محمد بن جعفر كذا نسبه وقال أحمد روى عنه عمرو بن مرة وخالد بن أبي كريمة وعبد الملك بن أبي بشر تركت أنا حديثه وكان بن مهدي لا يحدثنا عنه وقال النسائي والدارقطني متروك عفان حدثنا عبد الواحد بن زياد ثنا خالد بن أبي كريمة عن عبد الله بن المسور قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ليس لي ثوب أتوارى به وكنت أحق من شكوت إليه فقال لك جيران قال نعم قال هل فيهم أحد له ثوبان قال نعم قال ويعلم أنه لا ثوب لك قال نعم قال ولا يعود عليك بأحد ثوبيه قال لا قال ما ذلك بأخيك أيوب بن سويد حدثني سفيان عن خالد بن أبي كريمة عن عبد الله بن مسور عن محمد بن الحنفية عن أبيه مرفوعا ذروا العارفين المحدثين من أمتي لا تنزلوهم الجنة ولا النار حتى يكون الله هو الذي يقضي بينهم وقال الخطيب روى عن محمد بن الحنفية ثم ساق الخطيب من طريق جعفر بن عون عن خالد بن أبي كريمة عن أبي جعفر نزيل المدائن قال أتت فاطمة تسأل اباها صلى الله الله عليه وآله وسلم شيئا فقال ألا أدلك على ما هو خير لك تقولين حين تأوين إلى فراشك اللهم أنت الله الدائم الذي خلقت كل شيء ولم يخلقه معك خالق وذكر الحديث انتهى وأثر جرير عن رقبة أورده بن عدي من طريق يحيى بن معين عنه وأورد أيضا من طريق علي بن المديني سمعت جريرا يقول كان عبد الله بن جعفر المدايني يضع أحاديث من كلام الناس وليست من حديث النبي صلى الله عليه و سلم وقال أحمد أحاديثه موضوعة وقال أبو حاتم الهاشميون لا يعرفونه وهو ضعيف الحديث وأحاديثه لا يوجد لها أصل في أحاديث الثقات وقال رقبة أيضا كان عبد الله بن المسور يضع الحديث يشبه حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال مغيرة كان يفتعل الحديث وقال أبو إسحاق الجوزجاتي أحاديثه موضوعة وقال بن المديني كان يضع الحديث على رسول الله صلى الله عليه و سلم ولا يضع إلى ما فيه أدب أو زهد فيقال له في ذلك فيقول إن فيه أجرا وقال البخاري في التاريخ الأوسط يضع الحديث وقال النسائي في التمييز كذاب وقال بن عبد البر عندهم متروك الحديث لا يكتب حديثه اتهموه بوضع الحديث وقال إسحاق بن راهويه روى طلحة بن مصرف عن عمرو بن مرة عن رجل من بني هاشم عن النبي صلى الله عليه و سلم أحاديث زعم بعض الناس أن الهاشمي علي بن أبي طالب وإنما هو أبو جعفر المدايني وكان معروفا عند أهل العلم بوضع الحديث وروايته إنما هي عن التابعين ولم يلق أحدا من الصحابة وقال أبو نعيم الأصبهاني وضاع للأحاديث لا يسوي شيئا
1454 - عبد الله بن مصعب الزبيري والد مصعب بن عبد الله ضعفه بن معين يروي عن أبي حازم موسى بن عقبة ولي أمرة المدينة للرشيد وفي جزء بني رواسا المصعب الزبيري عن أبيه عن هشام بن عروة عن بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه مرفوعا ألا أخبركم على من تحرم النار غدا قال أبو زرعة وهم في إسناده والد مصعب رواه الليث وعبدة بن سليمان عن هشام فقال عن موسى بن عقبة عن عبد الله بن عمرو الأودي عن بن مسعود رضي الله عنه مروفعا وهذا هو الصحيح انتهى وفي الثقات لابن حبان عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام رضي الله عنهما يروي عن أبي حازم روى عنه إبراهيم بن خالد الصنعاني مؤذن مسجد صنعاء فهو هو فكذلك نسبه الخطيب وذكره في الرواة عنه إبراهيم بن خالد وهشام بن يوسف وقال كان محمودا في ولايته جميل السيرة مع جلالة قدره وذكره البخاري وابن أبي حاتم فلم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا وقال الزبير حدثني موسى عن أبيه قال قال لي المهدي ما نقول فيمن ينقص الصحابة فقلت زنادقة لأنهم أرادوا رسول الله صلى الله عليه و سلم ينقص فلم يتابعوا على ذلك فتنقصوا أصحابه فكأنهم قالوا إن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يصحب صحابة السوء فقال ما أراه إلا كما قلت قال الزبير مات في ربيع الأول سنة أربع وثمانين ومائة وهو بن ثلاث وسبعين سنة رحمه الله تعالى
1455
- عبد الله بن مصعب بن خالد الجهني عن أبيه عن جده فرفع خطبة منكرة وفيه جهالة
انتهى والحديث في سنن الدارقطني من طريق مصعب بن زيد بن خالد الجهني وقال الحكيم
الترمذي في نوادر الأصول في الأصل الثاني والأربعين بعد المائتين حدثنا عبد الله
بن نافع الزبيري عن عبد الله بن مصعب بن زيد بن خالدالجهني عن أبيه عن جده قال
استلقفت هذه الخطبة من فم رسول الله صلى الله عليه و سلم بتبوك فذكر منها قوله صلى
الله عليه و سلم خير ما ألقي في القلب اليقين وقد جهل بن القطان عبد الله بن مصعب
وأباه روى عن عبد الله بن مصعب المذكور عبد الله بن نافع
1456 - عبد الله بن مضارب عداده في صغر التابعين لا يعرف
1457
- عبد الله بن المطلب العجلي عن الحسن بن ذكوان فذكر خبرا منكرا أورده العقيلي له
انتهى قال العقيلي مجهول وحديثه منكر غير محفوظ وساق له عن الحسن بن ذكوان عن يحيى
بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه أن أهل البيت لتقل طمعتهم
الحديث
1458 - عبد الله بن معاوية بن عاصم عن هشام بن عروة قال البخاري منكر الحديث وقال
النسائي ضعيف وجده هو بن المنذر بن الزبير بن العوام رضي الله عنه حدث عنه الفلاس
وغيره قال سوار بن عبد الله العنبري حدثنا عبد الله بن معاوية عن هشام بن عروة عن
أبيه عن عائشة رضي الله عنهما مرفوعا إن الله يحب الوالي الشهم ويبغض الركاكة قلت
أظنه موضعا انتهى وقال العقيلي حدث عن هشام بمناكير لا أصل لها منها فذكر هذا
الحديث وقال بن عدي يكنى أبا معاوية ثم قال وليس حديثه بالكثير وقال أبو حاتم
الرازي منكر الحديث وقال الساجي صدوق وفي بعض أحاديثه مناكير وقال بن عدي أيضا
أحاديثه مناكير وقال بن حبان في الثقات روى عنه أحمد بن حنبل والزبير بن بكار
رحمهم الله تعالى ربما خالف يعتبر حديثه أن بين السماع في روايته
1459 - ز عبد الله بن معاوية قاضي عسقلان روى عنه يعقوب بن إسحاق بن حجر قال مسلمة
بن قاسم ليس بشيء ومات في حدود العشرين وثلاث مائة
1460 - ز عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي رضي الله
عنهما
أمه أم عون بنت عون بن عباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب روى عن أبيه روى عنه أخوه صالح وزياد بن المنذر قال الزبير بن بكار كان جوادا شاعرا وكان قد طلب الخلافة وثار في أواخر دولة بني أمية وتابعه جماعة قال أبو نعيم في تاريخه قدم المداين متغلبا عليها أيام مروان بن محمد ومعه أبو جعفر المنصور فبقي من سنة 28 إلى انقضاء سنة 29 ثم هرب إلى خراسان فسجنه أبو مسلم إلى أن مات مسجونا سنة إحدى وثلاثين ومائة قال بن حزم كان قام بفارس وملكها أيام مروان بن محمد ثم غلب عليه أبو مسلم الخراساني فسجنه مدة ثم قتله وكان عبد الله بن معاوية ردي الدين معطلا يصحب الدهرية كذا قال وقد قدمت كلامه أيضا في ترجمة عبد الله بن الحرث الكندي وقال أبو الحسن النوفلي عن أبيه وعمومته كان عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر ظهر على أصبهان وقم ونهاوند في آخر دولة بني أمية وفي أول ظهور الدولة العباسية فصحبه عمارة بن حمزة ومطيع بن إياس وكانا متهمين بالزندقة قال وحدثني أبي عن عمه عثمان قال كان لابن معاوية صاحب شرطة يقال له قيس شيخا دهريا لا يؤمن بالله فكان إذا عسر لم يلق أحدا إلا قتله وقال أبو الفرج في الأغاني كان عبد الله بن معاوية من فتيان قريش وأجوادهم وشعرائهم ولم يكن محمود المذهب في دينه وقد استولى عليه من يتهم بالزندقة وكان خرج بالكوفة ثم انتقل منها إلى نواحي الجبل ثم إلى خراسان فأخذه أبو مسلم فقتله هناك ثم ذكر بأسانيد أن سبب خروجه بالكوفة أنه قدمها وأمر لعبد الله بن عمر بن عبد العزيز وهو حينئذ الأمير عليها فلما وقعت العصبية اجتمع أهل الكوفة عليه وقالوا له أنت أحق من بني أمية فلبس الصوف وأظهر الخير فاجتمع جماعة منهم فبايعوه فلم يكن لهم طاقة ببقية أهل البلد فخرج بهم إلى فارس فغلب عليها وقصده بنو هاشم كلهم حتى المنصور ثم جهز إليه مروان بن محمد عسكرا فانهزم من أطاعه إلى خراسان
1461
- عبد الله بن معتب عن أبي هريرة رضي الله عنه قال الأزدي ليس بذاك سفيان بن وكيع
حدثنا يونس بن بكير عن أبي إسحاق عن عبيد الله بن يزيد عن عبد الله بن معتب عن أبي
هريرة رضي الله عنه مروفعا لو التمستم النيل لوجدتم فيه من ورق الجنة
1462 - عبد الله بن معدان عن عاصم بن كليب قال الأزدي فيه شيء انتهى ولفظ الأزدي
متروك الحديث وإسناده ليس بالقائم
1463 - عبد الله بن معمر بصري له عن غندر خبر باطل قال الأزدي متروك الحديث انتهى
والخبر قال حدثنا غندر حدثنا شعبة عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي
الله عنه رفعه لكل نبي خاصة من أمته وخاصتي من أمتي أبو بكر وعمر رضي الله عنهما
1464 - عبد الله بن المغيرة من أهل مصر يروي عن الثوري روى عنه لمقدم بن داود
الرعيني يغرب وينفرد قاله بن حبان في الثقات وقال العقيلي يحدث بما لا أصل له وقال
بن يونس منكر الحديث ولعبد الله بن المغيرة رواية عن سعيد بن وهب أيضا وقد ذكر
الذهبي في ترجمة عبد العزيز بن أبي رواد أن بن عدي روى في الكامل قال حدثنا أحمد
بن أبي عصمة ثنا أحمد بن عبد الله الحداد ثنا إبراهيم بن أبي منصور حدثني عبد الله
بن المغيرة عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما سمعت رسول
الله صلى الله عليه و سلم يقول إن بعض أوصياء عيسى بن مريم حي وهو بأرض العراق فإن
أنت لقيته فاقرأه مني السلام وسيلقاه قوم من أمتي يوجب الله لهم الجنة قال الذهبي
هذا من عيوب كامل بن عدي يورد في ترجمة الرجل بخبر باطل لا يكون حدث به قط وإنما
وضع من بعده فهذا خبر باطل وإسناده مظلم وابن المغيرة ليس بثقة قال شيخنا لم أر من
ضعفه قبله وقد ذكره بن يونس ولم يتكلم فيه بشيء
1465 - عبد الله بن المقفع البليغ المشهور صاحب اليتيمة له ذكر في ترجمة صالح بن عبد القدوس وفي حماد الراوية وكان مجوسيا فأسلم على يد عيسى بن علي عم المنصور قال الخليلي لما اجتمعت به رأيت علمه أكثر من عقله ويقال كان اسم أبيه رادويه وهو الذي عرب كليلة ودمنة فمن حكمه أنه قال احرص على أن توصف بأنك لا تعاجل بالثواب ولا بالعقاب ليكون ذلك ادوم لخوف الخائف ورجاء الراجي والرأي لا تتبع لكل شيء فاصرفه للمهم والمال لا يسع الناس فاصرفه في الحق والإكرام لا يمكن على العمون فخص به أهل الفضل وذكر بن عدي بسنده إلى محمد بن عمارة قال قال إسماعيل بن مسلم استشرت بن المقفع في أمرا همني فأجاد في الراي وحكى الجاحظ أن بن المقفع ومطيع بن إياس ويحيى بن زياد كانوا يتهمون ويقال أن بن المقفع مر ببيت نار المجوس فتمثل بأبيات عاتكة الذي العدل الأبيات ونقل عن بن المهدي أنه قال ما رأيت كتابا في زندقة إلا هو أصله وكان قتله بالبصرة بأمر المنصور سنة أربع وأربعين ومائة لأن المنصور لما ظفر بعمه عبد الله بن علي بعد أن كان خرج بالشام بعد موت السفاح وادعى أن السفاح عهد إليه وغلب على دمشق وكان أميرها فجهز إليه المنصور أبا مسلم الخراساني فهزمه فدخل البصرة فاستأمن له أخواه عيسى وسليمان المنصور فآمنه فطلب عبد الله من يرتب له كتاب أمان لا يستطيع المنصور أن ينقضه وكان بن المقفع كاتب سليمان أمير البصرة فأمره فكتب نسخة الأمان ومن جملته ومتى غدر أمير المؤمنين بعمه عبد الله فرقيقه أحرا ونساؤه طوالق والمسلمون في حل من بيعته فاشتد على المنصور وأمر سفيان بن معاوية المهلبي وكان يعادي المقفع أن يقتله فاحتال عليه فقتله فاستعدى عليه سليمان إلى المنصور فأحضر الشهود ليشهدوا أنه قتله فقال لهم المنصور إن قبلت شهادتهم وقتلت سفيان فخرج بن المقفع من هذا الباب ما اصنع بكم فرجعوا في الحال عن الشهادة وبطل دم بن المقفع لخصت ترجمته من المنتظم لابن الجوزي
1466
- عبد الله بن منصور أبو بكر بن الباقلاني شيخ القراء بواسط وآخر من بقي في الدنيا
من أصحاب القلانسي قال الدبيثي ادعى رواية غير العشرة عن أبي العز فتكلموا فيه منه
وقال محمد بن أحمد بن أخت عبد السميع الهاشمي قد كان قرأ بالإرشاد على أبي العز
وقرأته به صحيحة وما سوى ذلك فإنه كان يزوره قلت مات بن الباقلاني في ربيع الأول
سنة ثلاث وتسعين وخمس مائة عن 92 سنة انتهى وبقية كلام بن عبد السميع وكان سماعه
لسنن أبي داود صحيحا سمعه سنة ثمان عشرة وخمس مائة من أبي علي الفارقي
1467 - عبد الله بن المنكدر بن محمد بن المنكدر فيه جهالة وأتى بخبر منكر ساقه
العقيلي انتهى والخبر المذكور أورد له عن أبيه عن جابر رفعه إذا أمتي أن يظلم ظالم
تودع الله منها وفيه إذا استعمل عليكم شراركم فقد تودع منكم وذكره بن حبان في
الثقات وقال يروي عن أبيه روى عنه ابنه عبد الله بن عبد الله
1468 - ز عبد الله بن منيب روى عن الزهري أحاديث مكذوبة وهو ضعيف هكذا قال مسلمة
بن قاسم في كتاب الصلة وذكر أنه سكن بغداد
1469 - عبد الله بن موسى هو عمر بن موسى أحدالمتروكين دلسه بعضهم
1470
- عبد الله بن موسى بن كريد أبو الحسن السلامي حدث بنيسابور عن بن صاعد وطبقته قال
الخطيب حدث بخراسان وسمرقند وبخارى وفي رواياته غرائب ومناكير وعجائب روى حديثا ما
له أصل سلسله بالشعراء منهم الفرزدق عن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت عن أبيه لكن
المتن جيد قال الحاكم صحيح السماعات إلا أنه كتب عمن دب ودرج من المجهولين وأصحاب
الروايات ثم قال وكان أبو عبد الله بن مندة سيء الرأي فيه وما أراه كان يتعمد
الكذب في نقله قال غنجار مات سنة أربع وسبعين وثلاث مائة انتهى قال الإدريسي كان
شاعرا كثيرا الحفظ للحكايات والنوادر صنف كتبا كثيرة وكان صحيح السماع إلا أنه كتب
عمن دب ودرج وأعاده المؤلف بعد ترجمة واحدة مختصرا وغفل عن أن ينبه على ذلك
1471 - عبد الله بن موسى الهاشمي عن الحسن بن الطيب والبغوي وطبقتهما وعنه أبو
محمد الحلال والتنوخي قال بن أبي الفوارس كان فيه تساهل شديد وقال البرقاني أبو
العباس الهاشمي ضعيف له أصول ردية وقال أبو الحسن بن الفرات مات سنة أربع وسبعين
وثلاث مائة
1472 - عبد الله بن مهران الرفاعي عن مالك رحمه الله تعالى وعنه محمد الخليل
الخشني قال الدارقطني ضعيف
1473 - عبد الله بن ميمون عن زهير بن معبد لا يدري من ذا وكذا شيخه روى عنه بن أبي
نجيح انتهى كذا رأيت بخط المؤلف ولفظه روى عنه بن أبي نجيح بخط بن المحب ملحقة
بأصل الذهبي وكذا قال بن أبي حاتم ونقل عن أبيه أنه مجهول قل وذكره بن حبان في
الثقات
1474 - ز عبد الله بن ميمون البغدادي مجهول قاله الخطيب في ترجمة حماد
1475 - ز عبد الله بن ناقيا يأتي في عبد الباقي
1476
- عبد الله بن نسيب بنون ومهملة مصغر عن عائشة رضي الله عنها وعنه أبو قلابة قال
بن حبان الصواب أبو قلابة عن عبد الله بن الحارث نسيب بن سيرين عن عائشة فسقط لفظ
الحارث فصحفه بعض الرواة قلت فعلى هذا لاوجود لعبد الله بن نسيب
1477 - عبد الله بن أبي نشبة قال الأزدي لا يصح حديثه انتهى وفي ثقات بن حبان عبد
الله بن نسيب السلمي عن أبي السليل وعنه معتمر فيتحمل أن يكون هذا وتصحف اسم أبيه
1478 - عبد الله بن نصر الأنطاكي الأصم عن وكيع منكر الحديث ذكر له بن عدي مناكير
روى عنه المنجنيقي وعمر بن سنان انتهى وعمر بن سان انتهى قال بن عدي يكنى أبا محمد
وله غير ما ذكرت مما أنكرت عليه
1479 - عبد الله بن نصر شيخ لحاتم بن إسماعيل مدني مجهول انتهى قال أبو حاتم روى
عن رجل خبرا منقطعا
1480 - عبد الله بن نمير الرحبي في ترجمة سعيد بن دهثم
1481 - عبد الله بن نوح مكي عن عطاء بن ميمون تركوه قاله الأزدي ثم ساق له حديثا
باطلا انتهى والحديث قال محمد بن الصلت عنه عن عطاء عن أنس رضي الله عنه رفعه
عليكم بالمرزنجوش فشموه فإنه جيد للخشام
1482 - عبد الله بن هارون الصوري عن الأوزاعي لا يعرف والخبر كذب في أخلاق الابدال
1483
- عبد الله بن هارون البجلي عن ليث بنأبي سليم ليس بالقوي ساق له بن عدي أحاديث
منكرة منها بن عدي ثنا بن مهدي الأخميمي ثنا أبو مصعب ثنا حاتم بن إسماعيل حدثني
عبد الله بن هارون عن ليث عن طاوس عن بن عباس رضي الله عنهما مرفوعا علموا ولا
تعسروا وإذا غضبتم فاسكتوا انتهى قال بن عدي كوفي روى عنه حاتم وصفوان بن عيسى وفي
أحاديثه بعض النكرة وقد أخرج البخاري في الأدب المفرد وأبو داود من رواية صفوان بن
عيسى عن عبد الله بن هارون عن زياد بن سعد حديثا فيجوز أن يكون هذا
1484 - عبد الله بن هاشم الزعفراني المقري ذكر أنه قرأ على خلف بن هشام ودحيم وأبي
هشام الرفاعي وأبي عمر الدوري قال أبو علي الأهوازي في غير موضع قرأت القرآن على
خلف بن هشام الرفاعي وأبي عمر الدوري وعلي أبي الحسين علي بن حسين بن عثمان
الغضايري وأخبرني أنه قرأ على الزعفراني قال الذهبي في تاريخ الإسلام هو مجهول ولو
كان ثم شيخ موجود بهذا اللقاء والأنباء الذي في السماء لازدحمت القراء عليه
والعهدة في وجوده على الغضايري
1485 - عبد الله بن هانئ بن أبي عبلة عن أبيه أدركه أبو حاتم الرازي متهم بالكذب
انتهى قال أبو حاتم روى عنه محمد بن عبد الله بن مخلد الهروي أحاديث بواطيل قدمت
الرملة فذكر لي أنه في بعض القرى وسألت عنه فقيل هو شيخ يكذب فلم أخرج إليه وذكره
بن حبان في الثقات فقال عبد الله بن هانئ بن عبد الرحمن بن أبي عبلة أبو عمرو بن
كور ببيت المقدس روى عن أبيه هانئ عن عمه إبراهيم وحدثنا عنه أصحابه مكحول وغيره
1486
- ز عبد الله بن هانئ النحوي كنيته أبو عبد الرحمن من أهل نيسابور قدم الشام
فحدثهم بها يروي عن عبد الوهاب الثقفي ويحيى القطان حدثنا عنه الحسين بن يزيد
بالرقة لم أجد في حديثه ما يجب أن يعدل عن الثقات إلى المجروحين قاله بن حبان وقد
ذكره بن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا
1487 - عبد الله بن هبة الله الحلي البزاز روى عن سبط الخياط سنة تسع وخمسين وست
مائة ثم ظهر أن السماعات لآخر باسمه مات قديما
1488 - عبد الله بن هشام الدستوائي أخو معاذ روى عن أبيه قال أبو حاتم متروك
الحديث انتهى وقال الساجي فيه ضعف لم يكن صاحب حديث
1489 - عبد الله بن هلال شيخ لعباد بن عباد المهلبي ضعفه الأزدي انتهى وذكره بن
حبان في الثقات وقال يروي عن سعيد بن جبير رحمه الله تعالى
1490 - عبد الله بن هلال الأزدي عن بن وهب ضعفه الدارقطني انتهى وأخرج له
الدارقطني في الغرائب من رواية محمد بن عبدوس بن فضالة الأعرج ومن رواية أبي ذر
ومحمد بن إسحاق بن إبراهيم الشافعي كلاهما عنه حديثا وضعفه وقال الحاكم حدثنا أبو
حفص عمر بن أحمد بن نعيم البغدادي وكيل المسعي ببغداد حدثنا أبو محمد عبد الله بن
هلال النحوي الضرير حدثنا علي بن عمرو الأنصاري حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن
عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت ما جمع رسول الله صلى الله عليه و سلم بيت شعر
قط ألا بيتا واحدا يقال لما يهوي يكن فلربما يقال لشيء كان ألا تحققا قلت لم يذكر
الخطيب عمر في تاريخه وعبد الله بن هلال أظنه المترجم في الأصل ووجدت عن المزي قال
هذا خبر موضوع على بن عيينة والله أعلم
1491 - ز عبد الله بن هلال الكوفي الساحر المعروف بصديق إبليس كان في زمن بني أمية قال أبو عبد الرحمن محمد بن المنذر الهروي المعروف بشكر في كتاب العجائب له حدثني محمد بن إدريس سمعت محمد بن عصمة وكان صاحب حديث يقول سمعت شيخا من بغداد يقول كان من أمر عبد الله بن هلال أنه مر يوما في بعض أزفة الكوفة وقد أهريق عسل لرجل وقد اجتمع الصبيان يلعقونه ويقولون اخزى الله إبليس فقال لهم عبد الله بن هلال لا تقولوا هكذا وقولوا جزى الله إبليس عنا خيرا فإنه أراق العسل حتى صرنا نلعقه قال فجاء إبليس إلى عبد الله بن هلال فقال له إن لك عندي يدا إذا نهيت الصبيان عن سبي وانا اكافئك عليها فدفع إليه خاتما وقال كل حاجة تبدو لك مقضية فكان إذا أراد شيئا تهيأ له في الحال وكان للحجاج جارية يحبها فعمل رجل يوما في قصر الحجاج فنظرها فأحبها فجاء إلى بن هلال وكان يخدمه فشكا إليه حاله فقال الليلة آتيك بها فجاءه لما جن الليل والجارية معه فباتت عنده إلى الصباح ثم صار يأتيه بها كل ليلة فاصفر لون الجارية من الخوف والسهر فشكت إلى الحجاج فقالت إنه إذا نام الناس يأتيني آت فيذهب بي إلى بيت فتى شاب فأكون في إلى الصباح فإذا أصبحت أرى نفس في القصر قال فأمر بطشت من خلوق فقال لها إذا وصلت بيت الرجل فلطخي بابه ففعلت وبعث الحرس فأتوه بالرجل فقال له الحجاج لك الأمان فأخبرني بقضيتك فأخبره فطلب عبد الله بن هلال فقال يا عبد الله تركت الدنيا وعاملتني بهذا ودعا بالسيف والنطع قال فاخرج عبد الله كبة غزل فأعطى طرفها الحجاج وقال امسك هذا حتى أريك عجبا قبل أن تقتلني ورمى الكبة إلى الهواء وتعلق بالخيط فارتفع فلما صار في أعلى القصر قال يأمر الأمير بشيء ثم ذهب وقبض عليه الحجاج مرة غير هذه فسجنه فقال لأهل السجن من شاء ان ينحدر معي إلى البصرة فليركب هذه السفينة وخط مثل السفينة فدخل معه فيها بعضهم وامتنع آخرون ونجا هو ومن معه وقد قال فيها محمد بن إسحاق في الفهرست في الفن الثاني من المقالة الثامنة وأما المعزمون ممن ينتحل الشرائع فيزعمون أن ذلك يكون بطاعة الله وأما غيرهم فيزعمون أنه هو من السحر قال ومن كان يعمل الطريقة المحمودة بأسماء الله ونحو ذلك بن الإمام في زمان المعتضد ومن قبلهم عبد الله بن هلال كذا قال وكأنه ما اطلع على حاله جيد فقد أورد محمد بن المنذر شكر في كتاب العجائب بسند له أن عبد الله بن هلال صديق إبليس كان يترك لأجل إبليس صلاة العصر وكانت حوائجه عنده مقضية وكان عبد الله بن هلال يسكن أيضا بابل فقرأت في كتاب الأغاني لأبي الفرج من روايته عن إسحاق الموجب عن عبد الله بن مصعب قال قدم عمر بن ربيعة المخزومي الشاعر المشهور العراق فنزل على عبد الله بن هلال صديق إبليس وكانت له قينتان يجيدان الغناء فعمل عمر
( !
! شعر )
... يا أهل بابل ما نفست عليكم ... من عيشكم إلا ثلاث خلال ... ... ماء الفرات وظل
عيش بارد ... وغناء محسنتين لأبي هلال ... وقال محمد بن المنذر حدثنا يحيى بن علي
بن حسين بن حمدان بن يزيد بن معاوية السعدي حدثني أحمد بن عبد الملك قال جاء رجل
إلى عبد الله بن هلال وكان صديقا لإبليس وكان يترك له صلاة العصر وكانت عنده
حوائجه مقضية فذكر قصة
1492
- عبد الله بن أبي هند عن أبي عبيدة روى عنه أبو مالك الأشجعي قال البخاري حديثه
منكر وقال مرة لا يصح حديثه انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يروي عن أبي عبيدة
بن الجراح رضي الله عنه قلت ذا قديم
1493 - عبد الله بن واقد عن أبي الزبير وقتادة ذكره العقيلي روى عباس عن بن معين
قال روى عن قتادة وأبي الزبير ليس بشيء وقال محمد بن كثير البصري عن عبد الله بن
واقد عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه مرفوعا لا طاعة لمن عصى الله انتهى وبقية
كلام العقيلي روى من غير هذا الوجه بإسناد أصلح من هذا وقال الأزدي عبد الله بن
واقد عن قتادة وعنده مناكير قال النسائي فرق الأزدي بينه وبين أبي رجاء عبد الله
بن واقد الحراني
1494 - ذ عبد الله بن وصيف الجندي مولى بني هاشم حدث بمكة عن علي بن زياد اللخمي
عن محمد بن خالد الجندي عن مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما رفعه من دخل يوم
الجمعة المسجد فصلى أربع ركعات يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب وخمسين مرة قل هو
الله أحد فذلك أمرؤ لم يمت حتى يرى مقعده من الجنة أو يرى له أخرجه الدارقطني في
غرائب مالك من طريقه وقال لا يصح هذا وعبد الله بن وصيف مجهول وذكره الخطيب في الرواة
عن مالك من غير هذا الوجه وقال غريب جدا لا أعلم له وجها إلا هذا
1495
- عبد الله بن الوليد الحريري أبو محمد المصري قال مسلمة بن قاسم أخذ منه رجل من
أصحاب الحديث كتابا نسخة فزاد فيه ونقص فيه ثم رده عليه فحدث بالكتاب بعد أن زيد
فيه جماعة من أصحاب الحديث ولم يفطن الشيخ لذلك ثم أخبر ذلك الرجل أصحاب الحديث
بذلك فامتحن الكتاب فظهرت فيه الزيادة فسقط الشيخ وبطلت روايته وتركت على عمد وهو
ضعيف الحديث
1496 - عبد الله بن وهب الفسوي روى عن يزيد بن هارون وغيره قال بن حبان دجال يضع
الحديث فمن أباطيله عن يزيد عن حميد عن أنس رضي الله عنه مرفوعا إذا أراد الله أن
يبعث إلى أهل بيت ضيفا بعث إليهم قبل ذلك أربعين صباحا طيرا أبيض ثم سرد حديثا في
ورقتين وروى عن عبد الحميد الحماني عن جويبر عن الضحاك عن بن عباس رضي الله عنهما
مسائل عبد الله بن سلام رضي الله عنه في جزء وروى عن شجاع بن الوليد عن خصيف عن
مجاهد عن أبي سعيد رضي الله عنه قال أوصى رسول الله صلى الله عليه و سلم عليا فقال
إذا دخلت العروس بيتك فاخلع خفها واغسل رجليها وصب الماء على باب دارك فإذا فعلت
ذلك أخرج الله من دارك سبعين بابا من الفقر وامنع العروس في أسبوعها الأول من اللبان
والخل والكزبرة والتفاحة الحامضة لأنها تعقر الرحم وسرد حديثا في نحو ورقتين قال
بن حبان وكأنه اجتمع مع الجويباري واتفقا على وضع الحديث فقل حديث رأيته للجويباري
إلا رأيته لعبد الله هذا انتهى وقال أبو نعيم الأصبهاني روى عن بن وهب ويزيد بن
هارون المناكير لا شيء
1497 - عبد الله بن وهب الدينوري هو بن محمد بن وهب مر وهو عبد الله بن حمدان أيضا
1498
- عبد الله بن وهب الراسبي كان من رؤوس الخوارج الحرورية زائغ مبتدع أدرك عليا رضي
لله عنه وقد بينت امره في عبد الله بن راسب
1499 - عبد الله بن وهب الحضرمي الكوفي عن أبي جناب الكلبي وعنه أبو سعيد الأشج
ذكره بن أبي حاتم مجهول
1500 - عبد الله بن يحيى الألهاني عن الزهري وعنه الوليد وبقية لا بأس به إن شاء
الله تعالى
1501 - ز عبد الله بن يحيى التؤم في عباءة
1502 - عبد الله بن يحيى المؤدب عن إسماعيل بن عياش بخبر باطل في فضل معاوية رضي
الله عنه لا يدري من ذا انتهى وتقدم الحديث المذكور في ترجمة الحسن بن شعيب وكلام
المؤلف في عبد الله بن يحيى
1503 - عبد الله بن يحيى بن حارثة بن الأضبط عن أبيه عن جده بحديث ليس منا من لم
يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا وعنه مروان بن محمد العقيلي أخرجه بن مندة من هذا الوجه
وقال غريب لا نعرفه إلا بهذا وقال العلائي في الوشي لا أعرف لعبد الله ولا ليحيى
ذكرا في شيء
1504 - ز عبد الله بن يحيى بن زيد عن عكرمة أظنه بن عمار روى عنه عبد الحميد بن
ربيع قال المؤلف في ترجمة عبد الحميد لا ندري من هو عبد الله هذا
1505 - عبد الله بن يحيى بن موسى السرخسي لقيه أبو أحمد بن عدي واتهمه بالكذب في
روايته عن علي بن حجر ونحوه قال وأقدم من لقى يونس بن عبد الأعلى ولي قضاء جرجان
انتهى وذكره الحاكم في تاريخه وقال أبو محمد القاضي هذا شيخ حسن الحديث كثير
الإفراد روى عن علي بن حجر وعلي بن خشرم فزاوره ولست أقف على حاله وقد حدث
بنيسابور ثم روى عن أبي الطيب محمد بن عبد الله بن المبارك عن يعقوب بن القعقاع عن
عطاء بن أبي رباح عن بن عباس رضي الله عنهما مرفوعا من أصبح مطيعا لله في والديه
أصبح له بابان مفتوحان من الجنة وإن كان واحدا فواحد ومن أمسى عاصيا لله في والديه
أصبح له بابان مفتوحان من النار وإن كان واحدا فواحد قال الرجل وإن ظلماه قال وإن
ظلماه وإن ظلماه قلت رجاله ثقات إثبات غير هذا الرجل فهو آفته ولي قضاء طبرستان
وانصرف عنها في سنة سبع وتسعين ومائتين وكان بقى إلى بعد الثلاث مائة
1506
- عبد الله بن أبي يحيى قال البخاري حديثه منكر بن كاسب حدثنا بن أبي فديك عن عبد
الله بن أبي يحيى عن أبي صالح السمان وعوف بن الطفيل أن عائشة رضي الله عنها
حدثتهما أن النبي صلى الله عليه و سلم قال كيف بك يا عائشة إذا رجع الناس إلى
المدينة وكنت كالرمانة المحشوة قالت فمن أين يأكلون يا رسول الله قال يطعمهم الله
من فوقهم ومن تحت أقدامهم ومن جنات عدن
1507 - عبد الله بن يزيد بن تميم السلمي أخو عبد الرحمن وثقه دحيم وغير قال أحمد
بن حنبل حدثنا عنه الوليد بن مسلم بمناكير وقال أبو زرعة لا بأس به انتهى وقال بن
أبي حاتم سمع مكحولا وذكره بن حبان في الثقات
1508 - عبد الله بن يزيد الهذلي المدني يقال هو بن قنطس قال البخاري متهم بالزندقة
وقال مرة يتهم بأمر عظيم وأما أحمد ويحيى فوثقاه وقال النسائي ليس بثقة يكنى أبا
يزيد ثم ذكر بسنده عن بن معين قال عبد الله بن يزيد الذي روى عنه علي بن ثابت هو
بن قنطس والذي في التاريخ الكبير للبخاري قال عبد الرحمن بن شيبة لا أعلم إلا أني
سمعت أبا بكر بن أبي أويس يقول حسين بن عبد الله يتهم بالزندقة وعبد الله بن يزيد
الهذلي ولما ذكره في الضعفاء قال يتهم بأمر عظيم فهذا كما ترى اللفظ الأول نقله عن
غيره واللفظ الثاني لم ينقله عن غيره عبر منه بأمر عظيم وقال أبو زرعة قال لي عبد
الرحمن بن شيبة لا أعلم إلا أني سمعت أبا بكر بن أبي أويس يقول ما بحديثه بأس
وذكره بن حبان في الثقات فقال تبعا للبخاري يتهم بأمر عظيم
1509
- عبد الله بن يزيد بن آدم الدمشقي عن واثلة وأبي أمامة رضي الله عنهما وعنه كثير
بن مروان وأبو العطوف وأهل الرقة قال أحمد أحاديثه موضوعة وقال الجوزجاني أحاديثه
منكرة انتهى وقال بعد عدة تراجم عبد الله بن يزيد الدالاني ليس بثقة ذكره الأزدي
وغيره وأتى بعجائب روى أبو معاوية عنه عن أبي أمامة وواثلة وأنس رضي الله عنهم
مروفعا اقرأو القرآن من البقرة إلى سورة الناس ولا تقرأوه من سورة الناس إلى
البقرة قلت هذا هو بن آدم الدمشقي المذكور انتهى ووقال بن أبي حاتم روى عن أبي
الدرداء وأبي أمامة وواثلة بن الأسقع رضي الله عنهم أن النبي صلى الله عليه و سلم
سئل كيف تبعث الأنبياء روى عنه فياض بن محمد الرقي سألت أبي عنه فقال لا أعرفه
وهذا باطل
1510 - ذ عبد الله بن يزيد عن بن عمر رضي الله عنهما وعنه جميل بن جرير قلت
استدركه شيخنا تبعا لابن حزم وقد ذكر ما يرد على بن حزم من ذلك في ترجمة جميل
1511 - ز عبد الله بن يزيد الفزاري الكوفي المتكلم ذكره بن حزم في النحل أن
الأباضية من الخوارج أخذوا مذهبهم عنه
1512
- عبد الله بن يزيد بن محمد بن كعب عن أبي هريرة رضي الله عنه بحديث الصور الطويل
وعنه إسماعيل بن رافع أخرجه علي بن معبد في كتاب الطاعة والمعصية عن المسيب بن
شريك عن إسماعيل قال مغلطاي في شرح البخاري لا أعرفه في جماعة سمين بهذا الاسم قلت
1513 - عبد الله بن يزيد الحداني عن سليمان بن زريق عن زريق عن الحسن بخبر منكر هو
الآتي ولا يعرف
1514 - عبد الله بن يزيد البكري عن عكرمة بن عمار ضعفه أبو حاتم وقال ذاهب الحديث
انتهى روى عنه هشام بن عمار
1515 - عبد الله بن يزيد بن محمس النيسابوري عن هشام بن عبد الله الرازي متهم
بالكذب وقال الدارقطني يضع الحديث
1516 - عبد الله بن يزيد الدالاني مر
1517 - عبد الله بن يسار هو بن أبي ليلى تقدم لا يصح حديثه عن علي رضي الله عنه
1518 - عبد الله بن يعقوب الكرماني عن يحيى بن بحر الكرماني وعنه أبو طاهر بن مخمش
ضعيف انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال عبد الله بن أبي يعقوب يروي عن يزيد بن
هارون ويحيى بن بحر حدثنا عنه بكر بن محمد بن عبد الوهاب وأحمد بن يحيى بن زهير
بتستر ووقع لي من عواليه من طريق أبي عبد الله بن مندة عنه
1519 - عبد الله بن يعلى بن مرة الثقفي عن أبي ضعفه بخبر واحد روى عنه ابنه عمر
وهو ضعيف أيضا قال البخاري فيه نظر انتهى وقال بن حبان لا يعجبني الاحتجاج بخبره
إلا انفرد لكثرة المناكير في روايته ولا أدري أذلك منه أم من ابنه عمر فإنه واه
أيضا وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد له حديثين
1520
- عبد الله بن يوسف عن الليث وعنه الباغندي بذاك الحديث فانفلقت عن حوراء هو عبد
الله بن سليمان بن يوسف مر
1521 - ز عبد الله بن يوسف بن بابي المحدث الشهير أكثر عنه أبو محمد بن حزم قال
أبو جعفر بن صابر القيسي في تاريخه اختلط أخيرا توفي سنة خمس وثلاثين وأربع مائة
وكان صالحا خيرا مجود للقرآن خاشعا ورعا بكاءا روى عن عباس بن أصبغ ومحمد بن خليفة
وخلف بن القاسم وغيرهم وكان مولده سنة ثمان وأربعين وثلاث مائة
1522 - عبد الله أبو المنير عن سعد بن أبي ذباب رضي الله عنه لم يصح حديثه قاله
البخاري انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد له عن سعد بن أبي ذباب عن عمر رضي
الله عنه في قصة له معه في زكاة العسل قال وهذا جاء عن عمر من طريق أصلح من هذا
1523 - ز عبد الله القرشي عن أبي هريرة رضي الله عنه وعنه ابنه ذكره النباتي ونقل
عن بن أبي حاتم قال ليس لهما معنى
1524 - عبد الله النباتي شيخ لمعن القزاز لا يعرف
( من اسمه عبد الأعلى )
1525 - عبد الأعلى بن الحسين بن ذكوان المعلم عن أبيه قال العقيلي منكر الحديث
أحمد بن هانئ الضبعي حدثنا عبد الله عن أبيه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي
الله عنه مرفوعا لو صدق المساكين ما أفلح من ردهم قال العقيلي لا يصح في هذا شيء
انتهى وهو عنده أيضا من حديث عائشة رضي الله عنها وعنه الطبراني من حديث أبي أمامة
رضي الله عنه ذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن أبيه وبديل بن ميسرة روى عنه أهل
البصرة وكناه أبا اليسر
1526
- عبد الأعلى بن حكيم عن معاذ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم إنك تأتي
أهل الكتاب فإن سألوك عن المجرة فأخبرهم أنها من عرق الأفعى التي تحت العرش رواه
سليمان الشاذكوني رواه عن هشام بن يوسف عن أبي بكر بن أبي سبرة وهو متروك عن عمرو
بن أبي عمرو عن الوليد بن أبي الوليد عنه وهذا إسناد مظلم ومتن ليس بصحيح انتهى
وقد ذكره العقيلي في الضعفاء وقال غير محفوظ وهو مجهول بالنقل
1527 - عبد الأعلى بن سليمان عن الهيثم بن جميل بخبر باطل في الأيام البيض لعله
آفته ولكن رواه عنه مجهول أيضا عن الهيثم عن حماد عن عاصم عن زر عن عبد الله رضي
الله عنه مرفوعا أن آدم عصى فأهبط مسودا فبكت الملائكة فأوحى الله إليه صم لي يوم
ثلاثة عشر فصامه فأبيض ثلثه ثم صام يوم أربعة عشر فأبيض ثلثه ثم صام يوم خمسة عشرة
فأبيض كله فسميت أيام البيض انتهى وفي الثقات لابن حبان عبد الأعلى بن سليمان الزراد
من أهل البصرة يروي عن هشام بن حسان روى عنه عبد الله بن محمد الغبري فهو هو
والآفة في الحديث المذكور ممن بعده
1528 - عبد الأعلى بن عبد الله شيخ لموسى بن يعقوب الربعي لا يعرف من هو وقال
العقيلي لا يتابع على حديثه وشيخه إسماعيل مولى مزينة نحوه يعني لا يعرف
1529 - عبد الأعلى بن عبد الرحمن شيخ لبقية لا يدري من هو والخبر منكر عن عن عطاء
عن بن عباس رضي الله عنهما مرفوعا من حفظ على أمتي أربعين حديثا أورده البخاري في
كتاب الضعفاء أحمد بن صالح عن المسيب بن واضح عن بقية حدثنا عبد الأعلى انتهى وقال
بعد ترجمتين عبد الأعلى القرشي عن عطاء وعنه موسى بن إسماعيل وقال بن حبان لا يجوز
الاحتجاج به فالظاهر أنهما واحد
1530
- عبد الأعلى بن عبد الواحد الكلاعي عن عبد الله بن وهب وعنه أحمد بن محمد بن
الحجاج قال أبو نعيم وهم في حديث رواه عن بن وهب عن فضيل بن عياض عن الأعمش عن أبي
الضحى عن مسروق عن أبي هريرة رضي الله عنه والمحفوظ عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي
هريرة عن أبي وائل عن عبد الله أورده في ترجمة فضيل من الحلية
1531 - عبد الأعلى بن محمد يحيى بن سعيد ضعفه الأزدي وقال العقيلي أحاديثه بواطيل
قلت هو من شيوخ سليمان بن بنت شرحبيل انتهى وعبارة العقيلي وعبد الأعلى بن محمد
التاجر روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري مناكير لا يتابع عليها ولا أصول لها منها عن
الزهري عن القاسم عن أبي أمامة رفعه من تمام العيادة أن تضع يدك عل المريض وتقول
كيف أصبحت وكيف أمسيت
1532 - عبد الأعلى بن وهب بن عبد الأعلى أبو وهب القرطبي الفقيه المالكي سمع من
يحيى بن يحيى الليثي ومطرف وأصبغ وغيرهم روى عنه أبو لبابة وابن وضاح قال بن
الفرضي رتب مع الشيوخ في المشاورة يحيى بن يحيى وسعيد بن حسان وعبد الملك بن حبيب
وأصبغ بن خليل وكان عاقلا عارفا بالرأي ولم تكن له معرفة بالحديث وكان يقول بالقدر
لأنه كان طالع كتب المعتزلة وكان يحيى وابن حبيب وغيرهما يطعنون عليه أشد الطعن
وكان أبو لبابة صاحبه ينكر عليه ويحكى عنه أنه كان يقول يموت الأرواح وكان مع ذلك
خيرا دينا عاقلا ومات سنة إحدى وستين ومائتين
1533
- عبد الأعلى الكوفي مولى الجعفيين بيض له بن أبي حاتم مجهول انتهى وذكره بن حبان
في الثقات وقال يروي المقاطيع عن إبراهيم النخعي رحمه الله
1534 - ز عبد الأعلى الزهري عن زياد بن علاقة قال الدوري عن بن معين لا أعرفه وقال
بن عدي هو عبد الأعلى بن أبي المساور والذي قال فيه بن معين أنه ليس بثقة وقد أخرج
بن عدي في ترجمة بن أبي المساور من طريق علي بن سعيد بن مسروق ثنا عبد الرحيم عن
عبد الأعلى مولى بني زهرة فذكر حديثا
( من اسمه عبد الباقي )
1535 - ز عبد الباقي بن أحمد بن هبة الله أبو الحسن صهرابي على الأهوازي روى عن
أبي عثمان الصابوني وأبي على الأهوازي ومحمد بن علي بن يحيى بن سلوان روى عنه أبو
محمد بن صابر وأبو القاسم بن عبدان قال بن عساكر سمعت محمد بن طاوس يذكر أن أبا
الحسن هذا أخرج له جزأ قد زور فيه السماع لنفسه من الأهوازي قال فلم أقرأه عليه
وتوفي سنة خمس وثمانين وأربع مائة وقال أبو محمد بن صابر كان كذابا
1536 - عبد الباقي بن قانع أبو الحسين الحافظ قال الدارقطني كان يحفظ ولكنه يخطىء
ويصيب وقال البرقاني هو عندي ضعيف ورأيت البغداديين يوثقونه وقال أبو الحسن بن
الفرات حدث به اختلاط قبل موته بسنتين وقال الخطيب لاأدري لماذا ضعفه البرقاني فقد
كان بن قانع من أهل العلم والدراية ورأيت عامة شيوخنا يوثقونه وقد تغير في آخر
عمره مات سنة إحدى وخمسين وثلاث مائة انتهى وهذا هو الراجح وأرخه بن ماكولا سنة
وقال بن حزم اختلط بن قانع قبل موته بسنة وهو منكر الحديث تركه أصحاب الحديث جملة
قلت ما أعلم أحدا تركه وإنما صح أنه اختلط فتجنبوه وقال بان حزم أيضا بن سفيان في
المالكيين نظير بن قانع في الحنفيين وجد في حديثهما الكذب البحت والبلاء المبين
والوضع اللائح فأما تغييرا وأما حملا عمن لا خير فيه من كذاب ومغفل يقبل التلقين
وأما الثالثة وهي أن تكون البلاء من قبلهما وهي ثالثة الا ثاني نسأل الله السلامة
انتهى وابن سفيان هو محمد بن القاسم سيأتي وقال بن أبي الفوارس في تاريخه قيل إنه
سمع منه قوم في اختلاطه قال وكان من أصحاب الرأي وكان مولده سنة ست وستين ومائتين
وقال البرقاني في حديثه نكرة وقال حمزة السهمي سألت أبا بكر بن عبدان عن بن قانع
فقالا يدخل في الصحيح وقال بن الفرضي ولد سنة خمس وستين ومائتين وقال بن فتحون في
ذيل الاستيعاب لم أر أحدا ممن ينسب إلى الحفظ أكثر أوهاما منه ولا أظلم أسانيد ولا
أنكر متونا وعلى ذلك فقد روى عنه الجلة ووصفوه بالحفظ منهم أبو الحسن الدارقطني
فمن دونه قال وكنت سألت الفقيه أبا يعلى يعني الصدفي في قراءة معجمة عليه فقال لي
فيه أوهام كثيرة فإن تفرغت إلى التنبيه عليها فافعل قال فخرجت ذلك وسميته الأعلام
والتعريف مما لابن قانع في معجمه من الأوهام والتصحيف
1537 - عبد الباقي بن محمد بن ناقيا الشاعر معروف وقد اتهم بالزندقة نسأل الله العفو انتهى قال بن النجار عبد الله بن محمد بن الحسين بن ناقيا بنون وقاف بعدها مشاة تحتانية خفيفة بن داود بن محمد بن يعقوب أبو القاسم بن أبي الفتح رأيت اسمه بخطه وسماه عبد الوهاب الأنماطي عبد الباقي والصحيح ما كتبه بخطه قلت الأنماطي غير متهم بل هو حافظ فلعله سمى له بذلك قال وكان شاعرا مجودا صنف شرح الفصيح وسمع أبا القاسم الخرقي قال السمعاني حدثنا عنه بن الأنماطي وابن ناصر وسألت بن الأنماطي عنه فقال ما كان يصلي قال وسمعته يقول في السماء نهر من خمر ونهر من لبن ونهر من عسل ونهر من ماء ما يسقط منها في الأرض شيء إلا هذا الذي تحرزه العيون مات في المحرم سنة خمس وثمانين وأربع مائة وله خمس وسبعون سنة قال بن النجار وسمع أيضا من العشارى وأبي القاسم التنوخي وابن المقتدر وابن النقور وغيرهم وكان حسن المعرفة بالأدب له مصنفات في كل فن وكان من محاسن الناس إلا أنه يطعنون عليه في دينه وعقيدته كثير المجون وممن روى عنه أبو غالب الديلي وأبو علي بن المهتدي وابن السمرقندي ومن محاسن شعره قوله في السمعة مساعدة لي ما تمل وقد حلت بأحوالها في الليل حالي اجمعا سهادا ووجدا واصطبارا وحرقة ولونا وسقما وانتصابا وادمعا قال أبو نصر بن المحلى من تصانيفه شبهات القرآن لم يسبق إلى مثله قال السلفي سألت عنه شجاعا الذهلي فقال كان أحد المتأدبين وذكر ديوانه وتصانيفه وقال علي بن محمد الدهقان دخلت على أبي القاسم بن ناقيا لأغسله بعد أن مات فوجدته كتب في يده اليسري قبل أن يمون فقرأت فيها ... نزلت بحار لا يخيب ضيفه ... وأرجو نجاتي من عذاب جهنم ... ... وإني مع خوفي من الله واثق ... بأنعامه والله أكرم منعم
( من
اسمه عبد البر وعبد الجبار )
1538 - عبد البر بن الحافظ أبي العلاء الهمداني سمع أباه وعلي بن محمد المشكاني
راوي تاريخ البخاري الصغير سمعه منه وأبا الوقت والباعثان وغيرهم روى عنه الحافظ
الضياء الصور الكبرى والرحالة وروى عنه بالإجازة الفخر بن البخاري وأحمد بن عساكر
وغيرهما قال بن نقطة تغير بعد سنة ست عشرة وست مائة ذكر لي ذلك إسحاق بن محمد
المؤيد وبلغني أنه ناب إليه عقله قبل موته بقليل وإنه توفي سنة أربع وعشرين وست
مائة
1539 - عبد الجبار بن أحمد الهمداني القاضي المتكلم روى عن أبي الحسن بن سلمة القطان ولعله آخر من حدث عنه له تصانيف وكان من غلاة المعتزلة بعد الأربع مائة انتهى وهو عبد الجبار بن أحمد بن عبد الجبار بن أحمد بن الخليل الأسدآبادي كان فقيها شافعيا روى أيضا عن عبد الرحمن بن حمدان الحلاب وغيره روى عنه أبو القاسم التنوخي وجماعة وولي قضاء الري مات سنة خمس عشرة وأربع مائة قال الذهبي صنف في مذهبه وذب عنه ودعا إليه وله مقالة محكية في كتب الأصول وصنف دلائل النبوة فأجاد فيه وبرز وقيل لم يكن محمودا في القضاء قلت ورأيت في فوائد أخبرنا عبد الجبار بن أحمد بن عبد الجبار بالري مع البراءة من عهدته حدثنا الزبير بن عبد الواحد ثنا محمد بن الحسن بن قتيبة ويعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن حجر ومحمد بن عمر الدعاسي العسقلانيون وقالوا حدثنا عمرو بن خليف ثنا أيوب بن سويد فذكر حديثا كذبا يأتي في ترجمة عمرو بن خليف وقرأت في الامتاع والموانسة للتوحيدي كان من سواد همدان وكان أبوه حلاجا واتصل بابن عباد فراج عليه لحسن سمته ولزوم ناموسه وولي القضاء وحصل المال حتى ضاهى قارون في سعة المال وهو مع ذلك نغل الباطن خبيث المعتقد قليل اليقين ثم استرسل في ذم الكلام وأهله فأطال وذكره الرافعي في تاريخ قزوين فقال ولي قضاء الري وقزوين وغيرهما من الأعمال التي كانت لفخر الدولة بن بويه بعناية الصاحب بن عباد وأنشأالصاحب له تقليد أطنب فيه كعادته وذاك في سنة تسع وأربع مائة وكان شافعيا في الفروع معتزليا في الأصول وأملأ عدة أحاديث وصنف الكتب الكثيرة في التفسير والكلام قال الخليلي كتبت عنه وكان ثقة في حدثه لكنه داع إلى البدعة لا تحل الرواية عنه مات بالري وأرخه كما تقدم ويقال أنه لما مات الصاحب بن عباد قال لا أرى الترحم عليه لأنه مات عن غير توبة فطعنوا على عبد الجبار في قلة الوفاء ثم قبض فخر الدولة على عبد الجبار واستتابه أمورهم على ثلاثة آلاف فباع فيما باع طيلسان موشى وألف ثوب مصري وصرف وولي عوضه على بن عبد الجبار الجرجاني
1540
- عبد الجبار بن أحمد السمسار روى عن علي بن المثنى الطهوي فأتى بخبر موضوع في
فضائل علي رواه عنه بن المظفر الحافظ انتهى وأورده الخطيب في تاريخه عن عبيد الله
بن محمد بن عبيد عن بن المظفر عنه عن علي بن المثنى عن زيد بن الحباب عن بن لهيعة
عن جعفر بن ربيعة عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما مرفوعا ما في القيامة راكب
غيرنا نحن أربعة أما أنا فعلى البراق وأخي صالح على الناقة وعمى حمزة على ناقتي
وأخي علي على ناقة من نوق الجنة وفيه هذا علي وصي رسول رب العالمين وأمام المتقين
وقائد الغر المحجلين قال الخطيب لم أكتبه إلا بهذا الإسناد وابن لهيعة ذاهب الحديث
قلت بن لهيعة مع ضعفه لبريء من عهدة هذا الخبر ولو حلفت لحلفت بين الركن والمقام
أنه لم يروه قط
1541 - عبد الجبار هو بن الحجاج الخراساني عن مكرم بن حكيم عن منير بن سيف عن أبي
الدرداء رضي الله عنه رفعه صلوا خلف كل إمام وقاتلوا مع كل أمير وقال هذا غير
محفوظ وليس في هذا المتن إسناد يثبت وضعفه الدارقطني فإنه ساق في السنن الحديث
المذكور من الطريق المذكور لكنه من رواية عباد بن الوليد الغبري عن الوليد بن
الفضل وقال من بعد عباد ضعيف فدخل عبد الجبار فيهم كما دخل الن منير لكنه وقع في
روايته منير بن سيف بدل سيف بن منير فلعله اقلب على أحدهما
1542
- عبد الجبار بن سعيد المساحقي عن مالك رحمه الله تعالى قال العقيلي له مناكير
حدثنا عنه العباس الإسفاطي انتهى وذكره بن حبان في الثقات وسمى جده سليمان بن نوفل
بن مساحق وقال من أهل المدينة يروي عن بن أبي الزناد وأهل المدينة روى عنه أبو
زرعة الرازي وذكره الزبير بن بكار وذكر نسبه إلى مساحق بن عبد الله بن مخرمة بن
عبد العزى القرشي العامري وروى عنه وقال ولي أبوه قضاء المدينة وولي هو إمرة
المدينة مرة بعد مرة ثم ولي قضاءها للمأمون وكان أحسن قريش وجها وأجودها لسانا
ومات سنة ست وعشرين ومائتين وقد بلغ ثلاثا وثمانين سنة وأنشد له أشعارا وأراجيز
وأسند عنه فأورده الخطيب في المتفق على أنه آخر غير المساحقي وهو محتمل وذكر في
الرواية عن المساحقي إسماعيل القاضي وأبا الدرداء هاشم بن محمد
1543 - ز عبد الجبار بن أبي رويحة يأتي قريبا في عبد الجبار بن محرز
1544 - عبد الجبار بن عمارة الأنصاري المدني شيخ للواقدي مجهول انتهى وذكره بن
حبان في الثقات فقال شيخ يروي المقاطيع روى عنه الحجازيون
1545 - عبد الجبار بن عمر العطاردي أبو أحمد قال العقيلي في حديثه وهم كثير ومشاه
غيره سمع أبا بكر النهشلي روى عنه ولده أحمد انتهى وساق من روايته عن النهشلي عن
الأعمش عن عبد الملك بن عمير عن عروة عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا أنا الالتفات
في الصلاة اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد وقال هذا غير محفوظ من حديث الأعمش
إنما هو حديث أشعث عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها وذكره بن حبان في الثقات وقال
مسلمة بن قاسم ضعيف
1545
- أ ز عبد الجبار بن محرز بن عبد الجبار بنأبي رويحة روى عن أبيه عن جده عن أبي
رويحة أنه قدم على النبي صلى الله عليه و سلم فعقد له راية بيضاء أخرجه الدولابي
في الكنى وابن مندة من طريقه مطولا ومختصرا قال العلائي في الوشي لا أعرف واحدا من
رجال هذا الإسناد
1546 - عبد الجبار بن محمد بن كثير بن سياق الرقي التميمي الحنظلي روى عن أبيه
ومحمد بن بشر وعبد الرزاق وعنه محمد بن سليمان بن فارس وغيره قال أبو عبد الله بن
مندة يكنى أبا إسحاق صاحب غرائب
1547 - عبد الجبار بن مسلم عن الزهري ضعيف ولا أعرفه قال الدارقطني ضعيف انتهى وذكره
بن حبان في الثقات فقال هو أخو الوليد بن مسلم يروي عن الزهري عن عبيد الله عن بن
عباس رضي الله عنهما قال إنما حرم من الميتة لحمها رواه محمد بن عبد الرحمن بن سهم
عن الوليد بن مسلم عن أخيه وعجيب من قول المؤلف لا أعرفه وله ترجمة في تاريخ بن
عساكر وساق حديثه المذكور من طرق وفي بعضها قال تمام لم يسند عبد الجبار بن مسلم
إلا هذا الحديث قلت ولم يرو عنه غير الوليد وقال يعقوب بن سفيان في تاريخه سألت
هشام بن عمار عنه فقال كان يركب الخيل ويتنزه ويتصيد وهذا الوصف من رواية أخيه عنه
يرفع جهالة عينه
1548
- عبد الجبار بن المغيرة عن أم كثير سمع عليا رضي الله عنه في النفخ في الشاة
أيزيد في الوزن قال لا قال رجل يزين سلعته قال البخاري لا يتابع عليه انتهى وقال
بن عدي ليس بالمعروف وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه القاسم بن مالك المزني
1549 - عبد الجبار بن نافع الضبي عن أيوب بن موسى عن نافع عن بن عمر رضي الله
عنهما قال قرأت على النبي صلى الله عليه و سلم ضعف فقال اقرأ ضعف وهذا منكر ذكره
العقيلي ولا يعرف انتهى قال العقيلي مجهول بالنقل لا يقيم الحديث وحديثه غير محفوظ
لكن يعرف بفضيل بن مروزق عن عطية عن بن عمر رضي الله عنهما
1550 - عبد الجبار بن وهب شيخ ليحيى بن أيوب المقابري لا يدري من هو قال العقيلي
حديثه غير محفوظ حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني ثنا يحيى بن أيوب ثنا عبد الجبار بن
وهب ثنا سعيد بن طارق عن أبيه مرفوعا نعمت الدنيا لمن يزود فيها لآخرته ما يرضي
ربه وبئست الدار لمن صرفته عن آخرته وقصرت به عن رضى ربه فإذا قال العبد قبح الله
قالت الدنيا قبح الله أعصانا للرب قال العقيلي هذا يروي من قول علي رضي الله عنه
انتهى وقال بن معين لا أعرفه
1551 - ز عبد الجبار بن يحيى بن الفضل في يحيى بن قيوم
( من اسمه عبد الجليل )
1552 - عبد الجليل عن عمه عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا من كظم غيظه ملأه الله
أمنا وإيمانا قال البخاري لا يتابع عليه انتهى وذكر العقيلي حديثه وهو في تفسيره
قوله تعالى والكاظمين الغيظ وهو من رواية زيد بن أسلم عنه وقال روى هذا بإسناد
أصلح منه
1553
- ز عبد الجليل المدني عن حبة العرني وعنه أبو طاهر المقدسي بخبر باطل أورده بن
عساكر في ترجمة أبي الصديق رضي الله عنه وفيه أن عليا قال لما حضر أبو بكر قال لي
إذا مت فاذهبوا بي إلى البيت الذي فيه النبي صلى الله عليه و سلم فإن رأيت الباب
يفتح فادخلوني وإلا ردوني إلى مقابر المسلمين قال علي فبادرت فقلت يا رسول الله
هذا أبو بكر يستأذن فرأيت الباب قد فتح وسمعت قائلا يقول ادخلوا الحبيب إلى حبيبه
فإن الحبيب إلى الحبيب مشتاق وقال بن عساكر هذا منكر وأبو طاهر هو موسى بن محمد بن
عطاء كذاب وعبد الجليل مجهول
( من اسمه عبد الحافظ وعبد الحق )
1554 - عبد الحافظ بن عبد المنعم بن غازي المقدسي سمع الكثير وكتب وروى عن الحافظ
الضياء لا يعتمد على ما أثبت للناس في سنة خمس وتسعين وست مائة وبعدها فإنه اطلع
منه على ما يخبط وربما يكون للإنسان فوت فيثبت له تكميلا للدراهم سامحه الله انتهى
وهذا الرجل كان من أهل الصالحية نسخ الكثير وكتب الشروط في أيام بن أبي عمر ومن
بعده وخطه حسن معروف مات في جمادي الآخرة سنة ثلاث وخمسين وسبع مائة وعجيب للمصنف
في اقتصاره من المتأخرين بعد السبعمائة على هذا من أن فيهم جماعة من جنسه فيما
أدري وقد رد المزني كلامه وقال لم يثبت نه ما ذكر وأشد ما فيه أنه كان يثبت أسماء
بعض من حضر ويدع بعضهم لكثرتهم عليه
1555 - ز عبد الحق بن أحمد الهاشمي في ترجمة علان بن زيد الصوفي
1556 - ز عبد الحق بن إبراهيم بن محمد بن سبعين بن نصر بن فتح بن سبعين العتكي الغافقي المرسي المربوطي أبو محمد نزيل بجاية ثم مكة ولد سنة أربع وعشرين وست مائة أو في التي قبلها وأشتهر بالزهد والسلوك وكانت له بلاغة وبراعة وتفنن في العلوم وكثر أتباعه وله مقالة في تصوف الأتحادية ذكر بن دفيق العيد أنه جلس معه من ضحوة إلى قريب الظهر وهو يسرد كلاما يعقل مفرداته ولا يعقل مركباته كذا حكاه الذهبي وقرأت أنا بخط شيخ شيوخنا بن سيد الناس أنه سمع ولد الشيخ عبد الرحيم القناوي يقول أنه رأى بن سبعين بمكة فذكر نحو ما حكى عن بن دقيق العبد واشتهر عنه مقالة ردته وهي قوله لقد كذب بن أبي كبشة على نفسه حيث قال لا نبي بعدي ويقال أنه فر من العرب بسبب ذلك قاله الذهبي قال وذكر صاحبنا الشيخ على العبيطيطني أنه صاحب طائفة من السفينة فأخذوا يهونون له ترك الصلاة وقال بن عبد الملك في التكملة درس في العربية والأدب على جماعة ثم انتحل طريق التصوف واشتهر أمره وكثر اتباعه ثم رحل وحج وكان يدعوا إلى مقالة ارتسم بها من غير تحصيل وصنف في ذلك تصانيف شهرها أتباعه لا يخلوا منها أحد بطائل وهي بوساوس المتجردين أقرب وكان حسن الخلق صبورا على الأذى وقال صفى الدين الأرموي حججت فلقيت بن سبعين فبحثت معه في الحكمة وكان يعالج أمير مكة من أذى أصابه فعوفي فصارت له عنده منزلة وحكى بن تيمية أن بن سبعين كان يقول إن تصوف بن العربي فلسفة حمجة قال فإن كان كما قال فتصوفه هو فلسفة عنقة مات في تاسع شوال سنة تسع وستين وست مائة
( من
اسمه عبد الحكم )
1557 - ز عبد الحكم بن أحمد بن محمد بن سلام مولى الصدفي أبو عثمان المصري حدث عن
عيسى بن حماد زغبه ومحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي وأبي طاهر بن السرح
وعبد الملك بن شعيب بن الليث وحكى عن ذي النون حكايات وكان صدوقا كثير الحديث حسن
الأصول إلا أنه انقطع شيء من أوائل كتبه وغلب سنه ولم يكن ممن غير حديث شيوخه فحدث
عن بن السرح بكتاب فوايد الحارث بن مسكين وأدخل عليه رجل طبري كان يورق عليبة
أحاديث أبي صالح كاتب الليث قلبها على عيسى بن حماد توفي في ذي الحجة سنة ثمان
عشرة وثلاث مائة ذكره أبو سعيد بن يونس وقال لي ولدت سنة تسع وستين ومائتين وقال
مسلمة بن قاسم أدركته ولم أكتب عنه وكان أصحاب الحديث يتكلمون فيه وهو ضعيف في
الحديث
1558 - عبد الحكم بن عبد الله عن الزهري رحمه الله تعالى ضعيف ولعله الحكم بن عبد
الله فالله أعلم
1559 - عبد الحكم بن عبد الله بن عبد الحكم بن أعين المصري عن أبيه وابن وهب قال
عثمان الدارمي عن بن معين لا أعرفه قلت وذكره بن يونس
1560 - عبد الحكم عن سفيان الثوري رحمه الله تعالى لا يعرف وأتى بخبر موضوع كأنه
بن ميسرة
1561 - عبد الحكيم حدث عنه بكر بن سالم لا يدري من هو انتهى ذكره بن عدي في ترجمة
عبد الحكم بن عبد الله القسملي المترجم في التهذيب ثم نقل عن عثمان الدارمي قلت
لابن معين بكر بن سالم حدثنا الحكم قال ما أعرفهما قال وسألته عن الحكم السدوسي
فقال لا أعرفه
1562
- عبد الحكم بن ميسرة عن بن جريج عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال ما رؤي
رسول الله صلى الله عليه و سلم مادا رجليه بين أصحابه رواه محمد بن اسلم الطوسي
عنه قال أبو موسى المديني لا أعرفه بجرح ولا تعديل انتهى وقد عرفه غيره قال
الدارقطني في غرائب مالك حدثنا الوزير أبو الفضل جعفر بن الفضل بن الفرات ثنا محمد
بن موسى بن يعقوب ثنا النسائي أنا محمد بن علي بن حرب المروزي ثنا أبو يحيى عبد
الحكم المروزي وكان ضعيفا عن مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما رفعه الناس
شركاء في الماء والكلأ والملح والنار ثم قال هو عبد الحكم بن ميسرة أبو يحيى يحدث
بمالا يتابع عليه أخرجه أبو عبد الرحمن يعني النسائي في كتاب الضعفاء
1563 - عبد الحكم بن عبد الله بن أبي فروة المدني أخو إسحاق صويلح قال فيه أبو
الحسن الدارقطني مقل يعتبر به وقال العقيلي يروي عن عباس بن سهل لا يتابع عليه ولا
يعرف إلا بالواقدي عنه انتهى وقد ذكره العقيلي حديثه وهو لا يستقبل القبلة ولا
يستدبرها وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه بن المبارك مات سنة ست وخمسين
ومائة وقال البزار مشهور صالح الحديث من أهل المدينة
( من اسمه عبد الحكيم وعبد الحميد )
1564 - عبد الحكيم البصري كاتب سعيد بن أبي عروبة قال الدارقطني ترك انتهى وفي
ثقات بن حبان عبد الحكيم البصري يروي عن عائشة رضي الله عنها روى عنه الأحوص بن
حكيم والأحوص لا يعتبر بروايته قلت الظاهر أنه غيره
1565 - ز عبد الحميد بن أنس عن نصر بن سيار أمير خراسان عن عكرمة عن بن عباس رضي
الله عنهما رفعه من أنعم على عبد نعمة فلم يشكرها فدعا عليه استجيب له وعنه أبو
عمرو بن حميد السمعاني هو وشيخه والراوي عنه مجهولون جميعا قاله العقيلي في ترجمة
نصر بن فورك في الضعفاء
1566 - عبد الحميد بن أمية عن أنس رضي الله عنه قال الدارقطني لا شيء
1567
- عبد الحميد بن بحر بصري روى عن مالك قال بن حبان كان يسرق الحديث وكذا قال بن
عدي أبو مسلم الكجي حدثنا عبد الحميد بن بحر الكوفي عن خالد عن بيان عن الشعبي عن
أبي جحيفة عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم إذا كان يوم القيامة
قيل يا أهل الجمع غضوا أبصاركم حتى تمر فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم
فتمر وعليها ريطتان خضراوان أنبأناه بن أبي الخير عن الطرسوسي ومسعود الجمال قالا
أنا الحداد أنا أبو نعيم ثنا فاروق والطبراني قالا ثنا أبو مسلم انتهى وأورد له
الدارقطني في غرائب مالك من روايته عن عبد الله بن دينار عن بن عمر رضي الله عنها
أحاديث منها من أفضل الأعمال إدخال السرور علي المؤمن ومنها أحب العباد إلى الله
أنفع الناس للناس وقال عبد الحميد ضعيف وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش يروي عن مالك
بن مغول وشريك أحاديث مقلوبة وقال أبو نعيم يروي عن مالك وشريك أحاديث منكرة وروى
الحسن بن سفيان عن هذا عن شريك حديث من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار قال بن
عدي حدثناه الحسن وسرقه عبد الحميد عن ثابت بن موسى
1568 - عبد الحميد بن حميد بن شفي شيخ لعيسى غنجار مجهول انتهى وذكر بن حبان في
الثقات عبد الحميد بن شفي الكوفي الهمداني فقال يروي المقاطيع روى عنه يحيى بن
واضح فيحتمل أن يكون هو هذا
1569
- عبد الحميد بن ربيع اليمامي حدثنا عبد الله بن يحيى بن زيد لا يدري من هو ثنا
عكرمة بن عمار عن إياس بن سلمة عن أخيه محمد عن أبيه سلمة قال قال رسول الله صلى
الله عليه و سلم أول من يخرج عليكم من هذه الخوخة رجل يمتع في دنياه ولا خلاق له
في الآخرة قال العقيلي حدثناه أحمد بن صدقة ثنا محمد بن مسكين اليماني ثنا عبد
الحميد انتهى وعبارة العقيلي مجهولان جميعا والحديث غير محفوظ
1570 - عبد الحميد بن زيد العمي عن أبيه قال العقيلي مجهول وحديثه منكر حدثنا محمد
بن جعفر بن أعين ثنا إسحاق بن إبراهيم ثنا يونس بن محمد المؤدب حدثنا عبد الحميد
بن زيدالعمي عن أبيه عن أنس رضي الله عنه مرفوعا إذا جاوزتم الخمسين من مهاجري إلى
المدينة فإنه سيكون جوار ورباط قالوا يا رسول الله ويكون بمكة رباط قال لتجيئون
غدا الكعبة وما تدرون من أي أرجائها تجيئون فما رباط تحت ظل السماء أفضل من رباط
مكة قلت ذا كذب انتهى وعبارة العقيلي غير معروف بالنقل وحديثه غير محفوظ ثم قال
بعد أن ساقه لا يعرف إلا من هذا الطريق
1571 - ز عبد الحميد بن زيد تابعي أرسل وعنه الزهري فيه جهالة كذا رأيت بخط
الحسيني وهو خطأ منه وهذا رجل مدني مشهور واسم أبيه عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب
كأنه نسب لجده
1572 - عبد الحميد بن السري الغنوي من المجاهيل والخبر منكر حدثناه محمد بن حازم
وأحمد بن عبد الرحمن وإسماعيل بن الفراء قالوا انا أبو القاسم بن صصري زادنا بن
الفراء فقال وأبو محمد بن قدامة قالا أنا عبد الواحد بن محمد الأزدي أنا عبد
الكريم بن المؤمل حضورا أنا عبد الرحمن بن عثمان التميمي أنا خيثمة ثنا أبو عتبة
أحمد بن الفرج بحمص ثنا بقية حدثي عبد الحميد بن السري الغنوي عن عبيد الله بن عمر
عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا ليس في صلاة الخوف سهو قال أبو حاتم
الرازي عبد الحميد مجهول روى عن عبيد الله بن عمر حديثا موضوعا وضعفه الدارقطني
1573
- عبد الحميد بن سوار عن إياس بن معاوية ضعفه أبو زرعة وقال يحيى ليس بشيء انتهى
وفي ثقات بن حبان عبد الحميد بن سوار يروي عن إياس بن معاوية روى عنه مسلم وبكر بن
خنيس قلت ورأيت في أصل المصنف على معاوية وفي الحاشية صوابه سملة فيحرر هذا
1574 - عبد الحميد بن صفوان أبو السوار حدث عن هشيم مجهول انتهى والذي في كتاب بن
أبي حاتم عبد الحميد بن سوار عن إياس كما تقدم وبعده عبد الحميد بن سوار عن سيار
عن أبي برزة رضي الله عنه وعنه هشيم فينظر من سمى أباه صفوان
1575 - عبد الحميد بن قدامة عن أنس بن مالك رضي الله عنه في الفاغية قال البخاري
لا يتابع على حديثه انتهى وذكره العقيل في الضعفاء وساق الحديث من رواية عبد الله
بن رجاء عن سليمان بن دود عنه عن أنس رضي الله عنه كان أحب الريحان إلى النبي صلى
الله عليه و سلم الفاغية وذكره بن حبان في الثقات وقال عداده في أهل البصرة روى
عنه سليمان بن كثير
1576 - ز عبد الحميد بن كيسان يروي عن سويد بن عمير وذكره البيهقي في أوائل الهجرة
من الروض وقال أنه مجهول عندهم
1577
- عبد الحميد بن المصيصي قال العقيلي يخالف في حديثه حدثنا الفريابي حدثنا عبد
الحميد حدثنا عبيد الله بن عمرو عن يحيى بن سعيد عن أبي الزبير عن جابر رضي الله
عنه مرفوعا من لا يؤدي زكاته يجيء يوم القيامة شجاعة أقرع ينهشه ورآه علي بن معبد
عن عبيد الله فقال عن يحيى بن أبي أنيسة وهذا أولى
1578 - عبد الحميد بن يحيى ما روى عنه سوى عبد الصمد بن سليمان في علمي له حديث عن
عبد الله بن زيد عن زيد بن ثابت رضي الله عنه مرفوعا غظ رأسك من الناس وأن لم تجد الا
خيطا أخرجه العقيلي انتهى وقال مجهول بالنقل لا يتابع على حديثه
1579 - عبد الحميد بن يوسف عن ميمون بن مهران قال الأزدي ليس بشيء من أهل ارقة
وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وبقية كلامه مجهول بالنقل روى عبد الله بن داود
الواسطي عنه عن ميمون بن مهران عن بن عباس رضي الله عنهما رفعه من ظلم معاهدا كنت
خصمه يوم القيامة ومن كنت خصمه خصمته قال بن داود دلني عليه حماد بن عمرو قال
العقيلي وهذا قد روى من طريق يقارب هذا في اللفظ
1580 - عبد الحميد السقاء عن جابر رضي الله عنه مجهول
1581 - عبد الحميد عن أنس رضي الله عنه زكاة الرجل أن يجعل فيها بيتا وعنه حمزة بن
حسان من رواية بقية عنه قال الجوزقاني في كتاب الأباطيل خبر منكر وعبد الحميد
مجهول قلت ويحتمل أن يكون بن قدامة المتقدم
( من اسمه عبد الخالق وعبد ربه )
1582 - ز عبد الخالق بن أنجب بن المعمر بن الحسن بن عبد الله بن عبد العزيز بن
محمد
ابن القاسم بن روحنا المارديني النشتبري ضياء الدين سمع ببغداد من شاتيل والمحاربي وابن كليب وابن الجوزي وبمصر من إسماعيل بن ياسين وبدمشق من الخنذوي والخشوعي قال بن الحاجب سألت الضياء عنه فقال صحبنا في السماع ببغداد وما رأينا منه إلا الخير وبلغنا أنه فقيه حافظ وقال الشريف عز الدين في الوفيات كان يذكر أنه ولد في سنة سبع وثلاثين وخمس مائة وأنه أجاز له أبو الفتح الكروخي وقال الدمياطي مات في الثاني والعشرين من ذي الحجة سنة تسع وأربعين وست مائة وقد جاوز المائة وكان فقيها عالما وقيد النشتبري بكسر النون والمثناة بينهما معجمة ساكنة ومع شهادة الدمياطي بأنه جاوز المائة ما قرأ بالإجازة عليه عن الكروخي ونحوه شيئا وقال بن النجار بلغني أنه ادعى الإجازة من موهوب الجواليقي والكروخي وجماعة روى عنهم وما أظن سنه يحتمل ذلك وقال الذهبي أحضر لنا الأمير محمد بن إسماعيل التيمي إجازة عتيقة قد أجاز فيها لعبدالخالق بن الأنجب النشتبري ولغيره في سنة إحدى وأربعين وخمس مائة جماعة منهم عبد الله بن الفراوي وعبد الخالق بن أبي أزهر وغيرهما صحيحة لا ريب فيها وإنما يخشى أن يكون باسم أخ له أكبر منه وإلا فقد رحل بن الحاجب وغيره بعدالعشرين فلم يعبأوا بذلك ولو عرفوا بها لكانت من أعلى ما يروي فكيف ممن تأخرت وكانت وفاة النشتبري سنة تسع وأربعين وست مائة وذكره أبو القاسم بن العديم في تاريخ حلب فقال في حقه الفقيه الشافعي المعروف بالحافظ فقيه فاضل له معرفة بالفقه والحديث واللغة وقد اجتمعت به في ربضها وسمعت منه شيأعن الحديث وذكر لي أنه قدم إلى حلب في رسالة ووجدته متطلبا إلى المقام بها وأوقفني على إجازة ادعى أنه اسمه فيها وفيها خط وجيه بن طاهر وأبي منصور الجواليقي وغيرهما من أهل عصرهما فوجدتها مزورة وقد قطع الوجهة الأولى وغيرها وكتب اسمه فيها وأراد أن يحكي خط الاستدعاء وقد بقى منه اسطر في الوجهة المقابلة للأولى فما حاكاه فأعاد على خطه وعلى الخط الذي يليه فيما بقي من الاستدعاء ليشبه الخط الأول والثاني فلم يشتبه علي وظهر لي التباين من الخطين وكان سماعه صحيحا لكنه أفسد نفسه بشرهه هذا وقال لي الشيخ نجم الدين الباذرأي قال لي إبراهيم بن أبي عيسى العجب من الحافظ بن الأنجب في كونه يزعم أن عمره مائة وعشر سنين وهو من اقرأني وكنا نتعاشر ونحن لم نبلغ الحلم وإنا ما بلغت الثمانين إلى الآن فمن أين جاءه زيادة ثلاثين سنة قلت فهذا الذي ذكره بن العديم هو المعتمد فإنه أخبر بالخط وطرائقه من الذهبي ولعل النشتبري لما لم ير الأمر راج على هذا الكتاب المطبق أعاده على الصفحتين ثانيا وطبقهما حتى لم يبق فيهما ظهور ريبة فراج ذلك على الذهبي وقد سمعنا من طريقه بهذه الإجازة ونستغفر الله من ذلك
1583 - عبد الخالق بن زيد بن واقد عن أبيه لين قال النسائي ليس بثقة وقال البخاري منكر الحديث نعيم بن حماد ثنا عبد الخالق بن زيد عن أبيه عن مكحول عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم عن قول الناس تقبل الله منا ومنكم قال ذلك فعل أهل الكتاب وكرهه انتهى وقد روى عنه أيضا الوليد بن مسلم وصفوان بن صالح وسليمان بن عبد الرحمن وغيرهم وقال سعيد البردعي عن أبي زرعة شيخ وقال الكتاني عن أبي حاتم ضعيف الحديث وقال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال منكر الحديث ليس بقوي فقلت يكتب حديثه فقال رجفا وذكره العقيلي في الضعفاء والدارقطني في المناكير وقال أبو نعيم الأصبهاني لا شيء وأورد العقيلي من روايته عن عبد الملك بن مروان كنت أجالس بريرة الحديث في وصيتها له بترك سفك الدماء قال وهذا يروي بإسناد أصلح من هذا
1584
- عبد الخالق بن فيروز الجوهري حدث عنه السخاوي وغيره قال الحافظ علي بن المفضل لم
يكن موثوقا به وقال الحافظ ضياء الدين تكلموا في سماعه وقال بن النجار بجرحه
1585 - عبد الخالق بن المنذر عن بن أبي نجيح بحديث من حفظ على أمتي أربعين حديثا
لا يعرف تفرد عنه الحسن بن قتيبة
1586 - ز عبد ربه بن سعيد بن عتبة القرشي ذكره الخطيب في المتفق وقال مجهول روى عن
الزهري حديثا منكرا عن أنس رضي الله عنه رفعه لم نر شيئا قط أشد طلبا ولا أمحى
للذنب القديم من الحسنة كتبناه من رواية سليمان الملطي أحد الكذابين
( من اسمه عبد الرحمن )
1587 - عبد الرحمن بن إبراهيم القاص عن محمد بن المنكدر ضعفه الدارقطني وهو بصري ويقال
له الكرماني وقيل هو مدني روى عباس عن يحيى ليس بشييء زيد بن الحباب حدثنا عبد
الرحمن بن إبراهيم عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه
مرفوعا اطلبوا الخير عند حسان الوجوه وحدث عنه عفان أيضا وقال النسائي ليس بالقوي
وقيل وثقه البخاري وقال أحمد بن حنبل ليس به بأس ومن مناكيره عن العلاء عن أبيه عن
أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا من كان عليه صوم رمضان فليسرده ولا يقطعه أخرجه
الدارقطني انتهى وقال بن أبي حاتم ثنا القاسم بن محمد سمعت يحيى بن معين يقول عبد
الرحمن بن إبراهيم القاص مدني وكان ينزل كرمان وهو ثقة قلت وهذا خلاف ما حكاه
المؤلف وهو فيما قال متابع للعقيلي لكن لفظ العقيلي بصري ويقال له كرماني وأورد له
حديث حسان الوجوه وقال الرواية في هذا فيها ضعف وحديثه عن العلاء بسنده يقول العبد
مالي وقال روى بإسناد جيد من غير هذا الوجه وسئل أبو زرعة عنه فقال لا باس
بأحاديثه مستقيمة وقال أبو حتم ليس بالقوي روى حديثا منكرا عن العلاء وقال أبو
داود وهو عندي منكر الحديث وعفان ممسك برمته أي حدث عنه وذكره الساجي والعقيلي
وابن الجارود في الضعفاء ذكره بن شاهين في الثقات
1588 - عبد الرحمن بن إبراهيم الراسبي عن مالك أتى بخبر باطل طويل وهو المتهم به وأتى عن فرات بن السائب عن ميمون بن مهران عن ضبة بن محصن عن أبي موسى بقصة الغار وهو شبه وضع الطرقية أبو عمرو بن السماك حدثنا يحيى بن أبي طالب ثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الراسبي أبو علي أنا مالك عن نافع عن بن عمر قال كتب عمر رضي الله عنه إلى سعد وهو بالقادسية أن وجه نضلة بن معاوية الأنصاري إلى حلوان ليغير فأغاروا فأصابوا غنائم فرهقهتم العصر فأذن نضلة فإذا مجيب من الجبل كبرت كبيرا يا نضلة وذكر الحديث وفيه فقلنا من أنت يرحمك الله قال أنا زريب بن بر ثملا وصى عيسى بن مريم دعا لي بطول البقاء إلى نزوله من السماء الحديث وهذا شيء ليس بصحيح وهو عند إبراهيم بن عبد الله بن أيوب المخرمي حدثنا إبراهيم بن رجاء أبو موسى عن مالك بهذا مختصرا انتهى قال الخطيب روى عن مالك حديثا منكرا وساق هذا وقال الدارقطني لا يثبت عن مالك ولا نافع وقال أبو نعيم فيه ضعيف ولين وذكر الدارقطني له في العلل حديثا عن بن لهيعة وقال ضعيف
1589
- عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي لا يعرف عن الليث حديثه موضوع رواه عنه عبد
الرحمن بن عفان حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم عن الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي
الخير عن عقبة مرفوعا حديث التفاحة التي انفلقت عن حوراء مرضية لعثمان انتهى قال
العقيلي مجهول بالنقل وحديثه موضوع لا أصل له
1590 - ز عبد الرحمن بن إبراهيم بن زكريا أبو مسلم الضراب روى عن أبي العلاء محمد
بن أحمد المرازيني صاحب مكي بن إبراهيم وعن غيره قال بن مردويه في تاريخه كان يحفظ
ويذاكر ويغلط
1591 - عبد الرحمن بن إبراهيم أبو سويد المنقري عن أبي إسرائيل قال الأزدي ضعيف
مجهول
1592 - ز عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد المهري أبو محمد
المصري قال مسلمة بن قاسم كتبت عنه وسمعت بعض أهل العلم يضعفونه وبعضهم يقوونه وهو
عندي جائز الحديث لا باس به ولم أر أحدا تركه ومات بمصر في المحرم سنة ست وعشرين
وثلاث مائة وذكره أبو سعيد بن يونس وقال روى عن سملة بن شبيب والحارث بن مسكين
وأبي طاهر بن السرح وغيرهم وكان ثقة صحيح السماع
1593 - عبد الرحمن بن أحمد الموصلي عن إسحاق بن عبد الواحد عن مالك بخبر كذب انتهى
وقال في ترجمة إسحاق بن عبد الواحد شيخه عبد الرحمن لا أعرفه قلت قال الدارقطني
والخطيب الحمل فيه على عبد الرحمن ومتنه عن مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما
رفعه أسرى بي البارحة جبرائيل فأدخلني الجنة فأراني الباب الذي تدخل منه أمتي الحديث
وفيه أنت يا أبا بكر أول من يدخل
1594
- عبد الرحمن بن أحمد القزويني عن أبي الحسن بن سلمة القطان ضعيف عند أهل بلده قال
الخطيب وحدث عنه توفي سنة ثلاث عشرة وأربع مائة انتهى والخطيب إنما نقل ذلك عن
غيره مقيدا غير مطلق فقال حدثني أبو عمرو المروزي أن أهل القزوين كانوا يضعفون عبد
الرحمن بن أحمد في روايته عن أبي الحسن القطان هذه عبارته فضعفه على هذا مقيد بما
رواه عن أبي الحسن فقط وقد روى عن غيره أحاديث مستقيمة إن شاء الله وذكره أبو
القاسم الرافعي في تاريخ قزوين ونقل كلام الخطيب وسمى جده إبراهيم بن أحمد الجناري
وكنى عبد الرحمن أبا القاسم وذكر أنه حدث عنه أبو سعد السمان وسمع منه أبو منصور
المقدمي سنة عشر وأربع مائة
1595 - ز عبد الرحمن بن أحمد بن الحسين بن أحمد بن إبراهيم بن الفضل بن شجاع بن
هاشم أبو محمد الخزاعي النيسابوري الحافظ سمع من هناد النسفي وابن المهتدي وابن
النقور ورحل إلى الشام والحجاز وخراسان روى عنه عمر بن إبراهيم الزيدي وأحمد بن
عبد الوهاب الصيرفي وغيرهما قال بن السمعاني طالعت عدة من أماليه بالري فرأيت فيها
مجلسا املأه في إسلام أبي طالب وكان شيعيا إلا أنه كان مكثرا من الحديث وله به
الشغف وقال يحيى بن أبي طي كان من اعلم الناس بالحديث وأبصرهم به وبرجاله ويقال
كان في مجلسه أكثر من ثلاثة آلاف محبرة وكان إذا قيل له هذا الحديث في الصحيحين
قال وروى عن المكسورين والله لو أنصف الناس فما سلم لهما إلا القليل قال وما سئل
عن حديث إلا وعرف صحته من سقمه وكان يقول احفظ مائة ألف حديث وكان يقول لو كان لي
سلطانا يشد على يدي لاسقطت خمسين ألف حديث يعمل بها ليس لها أصل ولا صحة قال
الذهبي في تاريخ الإسلام هذا الكلام كلام من في قلبه غل على الإسلام وأهله وكان
غاليا في التشيع مات سنة خمس وأربعين وأربع مائة
1595
- عبد الرحمن بن إسحاق أبو عبد الكريم قال الجوزقاني غير محمود في الحديث
1596 - عبد الرحمن بن إسحاق بن إبراهيم بن سلمة الضبي مولاهم كان من أصحاب محمد بن
الحسن وتقلد القضاء بالرقة ثم بمدينة المنصور ثم بالجانب الغربي وكان ممن قام مع
أحمد بن أبي داود في حمل الناس على القول بخلق القرآن وعزل عن القضاء في أيام
المتوكل فحج في سنة ثلاث عشرة ومائتين فمات في الطريق لعشر في ذي القعدة وأظنه
الذي قبله
1597 - عبد الرحمن بن إسحاق العطار في عبيد بن إسحاق
1598 - عبد الرحمن بن أشرس الإفريقي عن مالك مجهول الحال وقال بن الجنيد ليس به
باس وضعفه الدارقطني انتهى وقد ذكرت حديثه في ترجمة سليمان بن إبراهيم بن زرعة
القيرواني قال سحنون كان أحفظ على الرواية من علي بن زياد وكان شديد الأمر
بالمعروف والنهي عن المنكر وذكره أبو العرب فقال أبو الأشرس عبد الرحمن بن الأشرس
التونسي وعده في رجال بن وهب وروى عنه أيضا عبد الرحمن بن القاسم وسعيد بن تليد
وغيرهما وقال أبو سعيد بن يونس عبد الرحمن بن مسعود بن أشرس الإفريقي يكنى أبا
مسعود يقال مولى الأنصار يروي عن عبد الله بن عمر العمري ومالك بن أنس رحمهما الله
تعالى روى عنه عبد الله بن وهب وسعيد بن عيسى ومهدي بن جعفر وعمران بن هارون سمعوا
منه بمصر وسيأتي له ذكر في ترجمة يحيى بن خشيش
1599
- عبد الرحمن بن الستن قال بن ماكولا له عن سعد ما لم يتابع عليه
1600 - عبد الرحمن بن آمين عن أنس مدني قال أبو حاتم منكر الحديث انتهى وهو عبد
الرحمن بن يامين الآتي ذكره وموضعه في الألف من الآباء ينبغي أن يكون قبل عبد
الرحمن بن إبراهيم لأن همزته ممدودة
1601 - عبد الرحمن بن أبي أمية المكي عن تابعي حديثا منكرا قال أبو حاتم لا يعرف
انتهى والذي في كتاب بن أي حاتم روى عن رجل عمرو بن العاص روى خبره عن سعيد بن
موسى عن طلق بن صنعان عنه سمعت أبي يقول ذلك وذكره العقيلي في الضفعاء فقال كوفي
لا يقيم الحديث وفي حديثه وهم ثم ساق عن مطين عن يوسف بن أبي أمية سمعت أخي عبد
الرحمن يذكر عن فضيل بن مروزق عن عطية عن أبي سعيد رفعه احفظوني في أصحابي الحديث
قال وهذا يروي عن فضيل عن محمد بن خالد عن عطاء مرسل
1602 - عبد الرحمن بن أيوب السكوني عن العطاف بن خالد عن نافع عن بن عمر رضي الله
عنهما مرفوعا لو أذن الله لأهل الجنة لتبايعوا بالعطر والبز رواه عنه الحسين بن
إسحاق التستري لا يجوز أن يحتج بهذا وقد قال العقيلي لا يتباع عليه انتهى وبقية
كلامه ليس بمحفوظ عن نافع وإنما يروي بإسناد مجهول ثم ساق عن اليمان بن عباد عن
محمد بن حفص الشيباني عن إبراهيم بن إسحاق الرازي ثنا إسماعيل بن نوح عن رجل عن
أبي بكر الصديق رضي الله عنه رفعه لو تبايع أهل الجنة ولن يتبايعوا ما تبايعوا إلا
البز قال وهذ أولى وليس له إسناد يصح
1603
- عبد الرحمن بن بحير عن محمد بن معاوية بن ريسان روى عن مالك عن نافع عن بن عمر
رضي الله عنهما رفعه ما أحسن الصدقة رجل إلا أحسن الله الخلافة على تركته رواه عنه
ابنه محمد أخرجه الدارقطني في غرائب مالك والخطيب في الرواة عن مالك وقال عبد
الرحمن وابنه مجهولان
1604 - عبد الرحمن بن بشر الغطفاني عن أبي إسحاق لا يعرف والخبر منكر انتهى وقد
ذكره العقيلي فقال مجهول في النسب والرواية حديثه غير محفوظ ثم أخرج من رواية
العابس بن بكار عنه عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه رفعه حرم الله
الخمر بعينها الحديث وقال ليس له أصل عن أبي إسحاق وإنما يعرف عن عبد الله بن شداد
عن بن عباس رضي الله عنهما قوله
1605 - ز عبد الرحمن بن بشر المدني روى في حل الحمر الأهلية مجهول قاله بن حزم
ولعله الذي بعده
1606 - عبد الرحمن بن بشير الدمشقي عن محمد بن إسحاق قال أبو حاتم منكر الحديث وفي
مجمع الزوائد وثقه بن حبان قال بن أبي حاتم وروى أيضا عن عمار بن إسحاق عن محمد بن
المنكدر وعنه زهير بن عباد الرواسي قال أبي يروي عن بن إسحاق بن يسار المغازي روى
عنه سليمان بن عبد الرحمن وعبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقيان وقال صالح جزرة لا
يدري من هو ولا يعرف حدثنا عن دحيم قلت بل روى عنه جماعة فلا يضره عدم معرفة جزرة
وقال أبو الحسن بن سميع وذكره محمد بن عائذ بخير وذك أنه قد سمع وقال علي بن الحسن
الكرخي حدثنا الباغندي حدثنا دحيم حدثنا عبد الرحمن بن بشير الدمشقي وكان ثقة وقال
أبو زرعة الدمشقي حدثنا أبي حدثنا عبد الرحمن بن بشير قال أنا أصلحت أعراب كتب
محمد بن إسحاق
1607
- عبد الرحمن بن بشير الأزدي عن أبيه بشير بن يزيد عن مالك عن نافع عن بن عمر رضي
الله عنهما مرفوعا اصنع المعروف إلى كل أحد فإن لم يصب أهله كنت أنت أهله وعنه
يحيى بن محمد إسناد مظلم وخبر باطل أطلق الدارقطني على روايته الضعف والجهالة
انتهى وقال الدارقطني بعد أن أخرجه في الغرائب من طريق يحيى بن محمد بن خشيش عنه
وإسناد ضعيف ورجاله مجهولون وبه رفعه من مشى في حاجة أخيه المسلم فكأنما خدم الله
عمره وقال باطل ومن دون مالك مجهولون وأخرج الحديث الأول الخطيب من طريقه وقال لا يصح
عن مالك رحمه الله تعالى
1608 - عبد الرحمن بن ثابت عن أنس بن مالك لا يعرف قال العقيلي لا يتابع على حديثه
رواه عنه أبو مروان وفيه جهالة أيضا انتهى والذي رأيت في ضعفاء العقيلي ما لفظه
مجهول روى أبو مروان عنه عن أنس رضي الله عنه رفعه أن من البر أن تصل صديق أبيك
وهو من رواية إسحاق بن سليمان عن عتبة عن أبي مروان قال النباتي هذا إسناد لا يقوم
1609 - عبد الرحمن بن جعفر البردعي عن أحمد بن محمد الموفقي ضعفهما الدارقطني وحدث
عنه
1610 - ز عبد الرحمن بن جندب روى عن كميل بن زياد رحمه الله تعالى روى عنه أبو
حمزة الثمالي مجهول
1611 - عبد الرحمن بن حاتم المرادي القفطي قال بن الجوزي متروك الحديث قلت هذا من
شيوخ الطبراني ما علمت به بأسا يروي عن نعيم بن حماد وجماعة انتهى وقد ذكره بن
يونس في تاريخ مصر وقال يكنى أبا زيد تكلموا فيه توفي سنة أربع وتسعين ومائتين
وحدث عن أبي صالح كاتب الليث وقال مسلمة بن القاسم ليس عندهم بثقة
1612
- عبد الرحمن بن الحارث الكفرتوثي عن بقية بن الوليد وقال بن عدي يسرق الحديث
ولقبه جحدر واسمه أحمد بن عبد الرحمن قلت وقد قيل اسمه عبد الرحمن فأخبرنا إسماعيل
بن الفراء ومحمد الواسطي وابن مؤمن قالوا أنا بن أبي لقمة أنا الخضر بن عبدان سنة
إحدى وأربعين وخمس مائة ثنا أبو القاسم المصيصي أنا أبو نصر بن هارون بدمشق سنة
خمس عشرة وأربع ما ئة أنا أبو عمر بن فضالة حدثنا عبيد الله بن أحمد بن الصنام
الرملي ثنا عبد الرحمن بن الحارث جحدر ثنا بقية ثنا الأوزاعي عن الزهري عن عروة عن
عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه و سلم قال الجنة دار الأسخياء هذا
حديث منكر ما آفته سوى جحدر انتهى وقد ذكر بن عدي هذا الحديث في ترجمة عبد الرحمن
فقال ثنا بن أبي سفيان الرملي ثنا جحدر به وأورد من طريقه أيضا عن بقية عن ثور عن
خالد بن معدان عن معاذ بن جبل رضي الله عنه في الحلية وقال هذان الحديثان عن بقية
قد رواهما غير جحدر فسرقهما جحدر ثم قال بن عدي ولجحدر غير ما ذكرت من الحديث مما
سرقه من قوم ثقات وادعاه عن شيوخهم وهو بين الضعف جدا وذكره بن حبان في الثقات
ولعله والد أحمد بن عبد الرحمن وكان يلقب جحدر أيضا
1613 - عبد الرحمن بن الحارث الغنوي عن محمد بن جرير الطبري قال بن أبي الفوارس لا
يعتمد عليه وقال البرقاني رايته يفهم ولا أعلم إلا خيرا قلت روى عنه بشير الفاسي
وغيره انتهى فقال بن أبي الفوارس كان فيه بعض التساهل لم يكن ممن يعتمد عليه كانت
كتبه طرية توفي سنة أربع وستين وثلاث مائة
1614
- عبد الرحمن بن الحارث السلامي عن الزهري وعنه هشام بن عمار مجهول انتهى قال أبو
حاتم أرى حديثه مقارب وما روى عنه غير هشام وتعقب هذا بن عساكر بأن الحكم بن موسى
روى عنه أيضا لكن بلغني عن محمد بن عوف أنه ضعفه
1615 - عبد الرحمن بن حازم أبو حازم عن مجاهد لا يعرف
1616 - عبد الرحمن بن حجرة عن عمر بن روبة قال العقيلي حديثه غير محفوظ وليس
بمشهور بالنقل انتهى وساق له حديث بن كتبه من كذب علي من رواية عبد الله بن جعفر
المقدسي الخزاعي قلت صحف النباتي في ذيل الكامل اسم أبيه فقال عبد الرحمن بن حجيرة
بضم أوله ثم جيم ثم راء مصغر فذكر ما ذكره العقيلي ثم قال في المصريين أيضا عبد
الرحمن بن حجيرة الأكبر مشهور
1617 - عبد الرحمن بن حريز الليثي عن أبي حازم سلمة لا يعرف وعنه محمد بن بشر
الزاهد مثله انتهى وهذا أخذه الذهبي من ضعفاء العقيلي ولم يعزه له لعدة تراجم غيره
يأخذها من كلامه ويتصرف فيها ولا يعي غالبا بما يفيده العقيلي قال العقيلي عبد
الرحمن بن حريز بن عبيد بن حبيب بن يسار الليثي ويقال الفزاري مجهول بالنقل لا
يتابع على حديثه حدثنا هارون بن محمد ثنا أبو جعفر محمد بن بشر الزاهد عنه ثنا أبو
حازم سمعت سهل بن سعد رضي الله عنه رفعه من اتقى ربه كل لسانه ولم يشف غيظه قال وفي
هذا رواية من وجه آخر نحو هذه
1618 - ز عبد الرحمن بن الحسام شيخ مجهول أتى عنده زياد بن معاوية بن يزيد بن عمر
بن حرب بن خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان بخبر باطل في فضل معاوية قال
أخبرنا رجل من أهل حوران أخبر عن رجل آخر قال اجتمع عشرة من بني هشام فغدوا على
النبي صلى الله عليه و سلم فلما قضى الصلاة قالوا يا رسول الله غدونا إليك لنذكر
لك بعض أمورنا أن الله قد تفضل بهذه الرسالة فشرفك بها وشرفنا لشرفك وهذا معاوية
بن أبي سفيان يكتب الوحي فقد رأينا أن غيره من أهل بيتك أولى به لك منه قال نعم
انظروا في رجل غيره قال وكان الوحي ينزل في كل أربعة أيام من عند الله إلى محمد
فأقام جبرائيل أربعين يوما لا ينزل فلما كان يوم أربعين هبط جبرائيل بصحيفة فيها
مكتوب يا محمد ليس لك أن تغير من اختاره الله لكتاب وحيه فاقره فإنه أمين فأقره
قال بن عساكر في تاريخه هذا خبر منكر وفيه غير واحد من المجهولين قلت بل هو مما
يقطع ببطلانه فوالله إني لأخشى أن يكون الذي افتراه مدخول الإيمان
1619
- عبد الرحمن بن الحسن بن مسعود الموصلي الزجاج عن معمر وغيره قال أبو حاتم يكتب
حديثه ولا يحتج به وقال غيره صالح الحديث روى عنه بن راهويه وعلى بن حرب وابن عمار
ولينه وآخرون
1620 - عبد الرحمن بن الحسن بن عبيد الأسدي قال صالح بن أحمد الهمداني الحافظ ادعى
الرواية عن إبراهيم بن ديزيل فذهب علمه وقال القاسم بن أبي صالح يكذب قلت روى عنه
الدارقطني وابن زرقويه وأبوعلي بن شاذان توفي اثنتين وخمسين وثلاث مائة انتهى روى
أيضا عن موسى بن إسحاق الأنصاري وعلي بن الحسين بن الجنيد ومحمد بن أيوب ومطين
وغيرهم قال صالح بن أحمد الحافظ في طبقات الهمدانيين أنكر عليه أبو حفص بن عمر
والقاسم بن أبي صالح روايته عن إبراهيم فسكت عنه حتى ماتوا وتغير أمر البلد فادعى
الكتب المصنفة والتفاسير وقد بلغنا أن إبراهيم قرا كتاب التفسير قبل سنة سبعين
وادعى هذا أن مولده سنة سبعين وكان إبراهيم قل إن يمر له شيء فيعيده وحدثني أبي أن
أهل الكرخ قدموا وسألوا من إبراهيم في سنة ست وسبعين أن يقرأ عليهم كتاب التفسير
فامتنع فسمعوه على يحيى الكرابيسي عن إبراهيم وإبراهيم حي قال وسألني عنه
الدارقطني وقال لي رأيت في كتبه تخاليط وقال أبو يعقوب بن الدخيل لم يحمدوا أمره
1621
- عبد الرحمن بن الحسين بن إسحاق الخواتكاني الجوزجاني روى عن عبد الرحمن بن
الوليد وعنه الإسماعيلي في معجمه وقال لم يكن بذاك
1622 - عبد الرحمن بن حماد الطلحي التيمي يروي عنه عبيد الله العيشي قال أبو حاتم
منكر الحديث وقال بن حبان وغيره لا يحتج به العيشي عن هذا عن طلحة بن يحيى عن أبيه
عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه قال دخلنا على النبي صلى الله عليه و سلم وفي
يده سفرجلة فرمى بها إلي وقال دونكها فإنها تجم الفواد وبه قال سألت رسول الله صلى
الله عليه و سلم عن سبحان الله قال تنزيه الله من السوء انتهى واسم جده عمران بن
موسى بن طلحة بن عبيد الله قال بن أبي حاتم سألت أبا زرعة عنه فقال أسأل الله
السلامة وفي علل الخلال قال هناد سألت أحمد فقلت حدثني يعقوب بن القاسم بن محمد بن
يحيى بن زكريا بن طلحة أبو يوسف أنا عبد الله بن كثير أبو سعيد حدثنا عبد الملك بن
يحيى بن عباد عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه و سلم
كان في يده سفرجلة فقال دونكها يا أبا مجد فإنها تجم الفواد قال أبو يوسف فجلس
إلينا شيخ بعدما سمعناه بسنتين يقال له عبد الرحمن بن حماد بن عمران بن موسى بن
طلحة قال أبو يوسف وإنما حدث به العيشي عن عبد الرحمن بن حماد فعجب أحمد من قولي
له وقال الأزدي في الضعفاء فقال ضعيف وذكره بن حبان فقال روى عن طلحة بن يحيى نسخة
موضوعة
1623
- ز عبد الرحمن بن حمزة بن عبد الله بن معرض الباهلي أخرج بن مندة من طريق فضيل بن
ثمامة الباهلي عن عبد الرحمن هذا عن أبيه عن جده أنه وفد على النبي صلى الله عليه
و سلم فجعل لهم فريضة في إبلهم وقال غريب قال العلائي في الوشي وحمزة وولده لا
يعرفان
1624 - عبد الرحمن بن خالد بن نجيح عن أبيه قال بن يونس منكر الحديث انتهى وقال
الدارقطني متروك الحديث له عن حبيب كاتب مالك وسعيد بن أبي مريم وقال في موضع آخر
ضعيف
1625 - عبد الرحمن بن خضير عن طاوس ضعفه الفلاس ومشاه غيره فوثقه يحيى انتى روى
عنه وكيع وقواه ومروان بن معاوية وهو مكي هلالي
1626 - عبد الرحمن بن داود الواعظ دخل المغرب وحدث بصحيح البخاري عن أبي الوقت في
سنة ثمان وست مائة ليس بثقة اتهمه أبو عبد الله بن الآبار وكان يلقب بالزرزور قال
الشيخ الضياء رايته بالقاهرة على المنبر ورأيت له الأربعين في قضاء الحوائج موضوعة
قد ركب لها أسانيد من طرق البخاري وأبي داود وغيرهما قلت هو أبو البركات المصري
الزرادي الواعظ الملقب بالزرزور صحيح السماع من السلفي وخطيب الموصل كذبه بن
الأبار وابن مسدي والناس قال بن مسدي في معجمه ذكر أنه لقي أبا النجيب السهروردي
بالري وإنه سمع منه الراسلة بسماعه من أبي القاسم القشيري وإنه سمع بهمدان من
عفيفة امرأة زعم أنه قرأ عليها حلية الأولياء تفردت به عن أحمد بن سعيد القاشاني
عن أبي نعيم وقد قدم علينا غرناطة سنة سبع وست مائة فسمعوا منه وسمعت منه وكان
يقول مولدي بالموصل على رأس
الثلاثين وخمس مائة وقد ذكر لي بعض المصريين أنه من أهل دمياط وكذلك أبوه ومن عجائب ثركيباته أنه حدث بالجمع بين الصحيحين للحميدي عن أبي الوقت عبد الأول وزعم أنه لقيه بمكة هذا كذب صراح ما دخل أبو الوقت مكة قال وأعجب من هذا أن علي بن أحمد الكوفي كان قد سمع من السلفي ودخل الأندلس وسمع من بن بشكوال وخرج أربعين مسلسلا ثم قصد الدولة وقدم ختمة بخط أبي عبد الله السوسي القائم بالدولة فقيل له من أين لك هذه قال إني تزوجت بمصر بنت بنته فكأنهم أظهروا له القبول وولوه قضاء مالقة وقصدها فملا حل سبتة ليركب البحر إلى مالقة احتاط به متولي سبتة وجعله في مركب وأنفذه إلى الإسكندرية فسمع منه أبو البركات الواعظ أربعينه وكتبها فوقفت على الأصل الذي فيه سماعه منه فلما غرب أبو البركات أسقط ذكر الكوفي مؤلفها وادعاها لنفسه وبها افتضح بالأندلس فإنه حدث عن مشائخ الأندلس وحدث بغريب الحديث لأبي عبيد عن أبي عبد الله بن المتقنه عن أبي منصور الزراد عن نافع الخراساني عن معالي بن عدي عن أبي عبيد وهذا كله اختلاق وحدث بالشهاب عن رجل عن القضاعي نعوذ بالله من الخذلان قلت وذكره بن فرتون في ذيل الصلة وإنه روى عن أبي النجيب رسالة القشيري روى عن مؤلفها وبالجهدان يكون سمعها أبو النجيب من أصحاب القشيري روى عنه أبو العباس بن مفرج النباتي وأبو القاسم بن الطيلساني قال بن فرتون وأخبرني أبو البركات هذا بفاس حين قدمها بأنه قرأ كتاب الجمع بين الصحيحين للحميدي على شهدة وإنه لما ودعها انشدته ... إن عبد الرحمن أودع قلبي ... حسرات بالبعد بعدالتلاق ... ... زارني زورة شفت سقم القلب ... شفاء السليم بالدرياق ... بن الطيلساني أبو القاسم أنشدنا أبو البركات بقرطبة أنشدنا السلفي بما قاله بآمد ... أهدى لنا ليلة أبو حسن ... فراخ طير مشوية وسمك ... ... فقلت تباله ومخزية ... لمن يلوم يا سيدي وسمك ... ... وقد رفع البلاء من رفع ... السبع الطباق العلي لنا وسمك ... توفي أبو البركات بتونس
1627
- ز عبد الرحمن بن دينار كوفي يروي عن مجاهد روى عنه الثوري ذكره النباتي في ذيل
الكامل وعزاه لابن حبان في زيادات الضعفاء وقال ينفرد
1628 - عبد الرحمن بن زاذان عن أحمد بن حنبل وعنه أبو بكر بن شاذان متهم روى حديثا
باطلا عن أحمد عن عفان عن همام عن ثابت عن أنس رضي الله عنه مرفوعا النصر مع الصبر
والفرج مع الكرب ثم أنه روى عن أحمد دعاء منكرا جاء في ترجمة أحمد في التهذيب
انتهى وقد أورده الخطيب في ترجمة عبد الرحمن وقال لم يكن عنده غير هذا الدعاء وهذا
الحديث وسمع ذلك منه أبو بكر بن شاذان وأبو محمد بن السقاء وغيرهما
1629 - عبد الرحمن بن زبيد بن الحارث اليمامي الكوفي عن أبي العالية وعنه يحيى بن
عقبة بن أبي العيزار قال البخاري منكر الحديث وقيل النكارة هي من يحيى نقل عن
البخاري أيضا انتهى وهذا إنما قاله البخاري في يحيى الراوي عنه وأما عبد الرحمن
فذكره بن حبان في الثقات
1630
- ز عبد الرحمن بن زياد الرصاصي أبو عبد الله من أهل العراق سكن مصر يروي عن شعبة
والمسعودي روى عنه الحميدي وسلمان بن شعيب الكيساني وأهل بلده ربما أخطأ هذا ترجمه
بن حبان في الثقات قلت وله ترجمة في كتاب الكمال لعبدالغني لكنه لم يرو له أحد من
الستة
1631 - ز عبد الرحمن بن زيد الأنصاري روى عن أنس رضي الله عنه حديثا في ترك الوضوء
مما مست النار قال بن عبد البر في الإستذكار ليس بمشهور بحمل العلم لكنه روى عنه
جماعة
1632 - عبد الرحمن بن زبد الوراق عن مثل النعالي قال بن النجار حدث بأجزاء لم
يسمعها انتهى قال بن النجار سمع أبا سعد بن خشيش وأبا علي بن نبهان وحدث بالكثير
وقال أحمد بن صالح كان له إجازة من أبي نصر بن المجلي وقد قرأ بالروايات على جماعة
إلا أنه خلط عليه في قراآته وسماعاته وكان التخليط فيها ظاهر أو روجع في ذلك فكان
صالحا ذا ليل وقال عمر بن علي القرشي كانت له سماعات لا شك فيها من بن بيان فمده
بعده ثم حدث عن أبي الغنائم بن أبي عثمان وطراد وغيرهما بأجزاء وكان اسمه في
الطبقة مكشوطا قد استره بالحمرة وحومق فلم يرجع مات سنة ثمان وخمسين وخمس مائة
1633 - عبد الرحمن بن زيد الفايشي عن علي رضي الله عنه وعنه أبو إسحاق قال علي بن
المديني مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات
1634 - عبد الرحمن بن سالم الليثي عن زيد بن أسلم قال الأزدي لا يقوم حديثه انتهى
وساقه عن زيد بن اسلم عن أبيه عن عمر رضي الله عنه في السرية التي أسرعت الكرة
وغنمت منها غنيمة قوم صلوا الصبح ثم قعدوا حتى طلعت الشمس ثم صلوا سجدتين وانصرفوا
1635
- عبد الرحمن بن سعد التيمي المعروف بالجويري من أهل قرطبة أبو زيد أخذ عن يحيى بن
يحيى ورحل فسمع من أصبغ وحرملة وكان يعرف المسائل قال أحمد بن سعيد بن حزم كان ذا
مال عظيم ويقول على رأسه المماليك كالملوك ولكن طرح الأعناقي الرواية عنه وترك
بعضهم حديثه ويقال أن بن وضاح الصغير دخل عليه ليسمع منه فرأى في بيته أشياء منكرة
فأخذ كتابه وضرب به الأرض فقال أبو زيد إنما يريد ولد بن وضاح يضعفني وقد سمع مني
فلان وفلان مات في شوال سنة خمس وستين ومائتين
1636 - عبد الرحمن بن أبي سفيان راوي حديث حمى صلى الله عليه و سلم المدينة بريدا
من كل ناحية وعنه العقدي وزيد بن الحباب قال أبو حاتم لا أعرفه ومشاه غيره
1637 - ز عبد الرحمن بن السفر كذا سماه بعضهم والصواب يوسف بن السفر متروك وذكره
البخاري فقال عبد الرحمن بن السفر روى حديثا موضوعا حدثني عبد الله حدثنا سعيد بن
يعقوب الطالقاني حدثنا عبد الرحمن بن السفر عن الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن
أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا إذا قضى الرجل من امرأته فلتعد له خرقة يمسح عنه
الأذى وأورد بن مندة هذا الحديث من طريق سعيد بن يعقوب عن عبد الرحمن بن السفر عن
الأوزاعي وقال دمشقي متروك اثنى عليه الوليد بن مسلم وذكره بن عساكر في تاريخ دمشق
وساق كلام بن مندة ثم قال وهم سعيد فيه والصواب يوسف بن السفر ثم ساق الحديث من
رواية يوسف بن السفر عن الأوزاعي به واحتمال كونه أخا يوسف قائم إذ لا مانع أن
يرويا جميعا الحديث المذكور
1638
- عبد الرحمن بن سلمة عن أبي عبيدة عداده في التابعين ولا يكاد يعرف قال البخاري
حدث عن أبي عبيدة بن الجراح لا يصح حديثه انتهى وقد ذكره البخاري أيضا فيمن اسم
أبيه مسلمة وسيأتي
1639 - عبد الرحمن بن سليمان الأصبهاني روى عن عكرمة ونحوه قال بن معين ليس بشيء
وروى الكوسج عن بن معين ثقة وكذا وثقه أبو زرعة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقد روى
أيضا عن الشعبي وعمر دهرا حدث عنه محمد بن سعيد بن الأصبهاني ومحمد بن سليمان بن
الأصبهاني وعبد الرحمن بن صالح وغيرهم ولا ذكر له في تهذيب الكمال انتهى وقد ذكره
صاحب التهذيب فقال عبد الرحمن بن عبد الله الأصبهاني وذكر شيوخه والرواة عنه غلى
أن قال فيهم وابن أخيه محمد بن سليمان بن الأصبهاني فدل على أن سليما أخو عبد
الرحمن لا أبوه وهذا تبع فيه المؤلف بن أبي حاتم فهكذا ذكره والظاهر أن الصواب ما
في التهذيب وكذا ذكره بن حبان وغيره وقد تعقب النباتي في ذيل الكامل صنيع بن أبي
حاتم ورجح أنهما واحد
1640 - ز عبد الرحمن بن سيماء الجابر عن محمد بن أحمد بن نصر الترمذي روى عنه
الدارقطني وأطلق على إسناده الضعف ولم يستثنه كذا ذكره النباتي في ذيل الكامل وهذا
الرجل بغدادي وثقه الخطيب وساق نسبه بن سيماء بن عبد الرحمن أو عبد الله بن
إسماعيل أو سيما أبو الحسين المجبر مولى بني هاشم كان يسكن سويقة غالب وحدث عن أبي
العباس البرني ومحمد بن غالب تمتام ومحمد بن يونس الكديمي روى عنه محمد بن إسماعيل
الوراق أبو الحسن بن زرقويه وأبو علي بن شاذان قال بن أبي الفوراس مات في جمادي
الأولى سنة خمسين وثلاث مائة انتهى ولو كان كل من أطلق على سند أنه ضعيف يتناول
جميع رواته لكان أكثر الرواة ضعفاء فينظر في عبارة الدارقطني هل قال رجال هذا
السند ضعفاء فيتم مراد النباتي وإن قال بعد سياق السند هذا سند ضعيف استلزم ضعف
واحد منه فقط وجاز أن يكون من عداه ضعفاء كلهم أو من الثقات أو من الفريقين وهذا
لا يتوقف أحد من أهل الحديث فيه ومحمد بن أحمد بن نصر ثقة مشهور فلعل الضعف أحد
فوقه والله أعلم
1641
- عبد الرحمن بن شداد بن أوس روى محمد بن عبد الرحمن بن شداد عن أبيه عن جده قال
بن أبي حاتم في ترجمته قال أبي مجهولان
1642 - ذ عبد الرحمن بن صخر بن جويرية تقدم ذكره في ترجمة جميل بن جرير في حرف
الجيم قلت وقد ذكره بن يونس فقال عبد الرحمن بن صخر الإفريقي روى عن جميل بن كريب
القاضي روى عنه همام بن يوسف الصنعاني لقيه بمكة روى عنه بن عفير ومعارك النصيري
1643 - عبد الرحمن بن صفوان قال البخاري في الضعفاء الكبير لا يصح حديثه انتهى
وهذا أن كان مراده عبد الرحمن بن صفوان بن أمية بن خلف فقد قيل أن له صحبة فما كان
ينبغي للمؤلف أن يذكره لأن البخاري إذا ذكر مثل هذا إنما يريد التنبيه على أن
الحديث لم يصح إليه وكذا هو فإن في حديثه اضطرابا كثيرا
1644 - عبد الرحمن بن ضباب الأشعري عن عبد الرحمن بن غنم قال البخاري فيه نظر قال
العقيلي حدثنا عثمان بن أحمد الحراني ثنا محمد بن عبيد بن ميمون ثنا محمد بن مسلمة
الحراني عن بن إسحاق عن عبد الرحمن بن الحارث قال حدث عبد الرحمن بن ضباب عن عبد
الرحمن بن غنم الأشعري وكانت له صحبة قال كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه و
سلم في المسجد فقال بينا أنا جالس معكم إذ تبدي لي من هذا السحاب ملك فسلم علي ثم
قال أبشرك أنه ليس آدمي أكرم على ربك منك انتهى وأبوه رايته في كامل بن عدي كما
هنا بضاد معجمة ثم موحدة مخففة ورأيت في نسخة من كتاب العقيلي بصاد مهملة وياء آخر
الحروف ثقيلة فالله أعلم
1645
- عبد الرحمن بن عامر الكوفي حدث عن عاصم بن بهدلة وعنه الهيثم بن خارجة لا يدري
من هو
1646 - عبد الرحمن بن عبد الله بن عطية عن بن جريج لا يعرف ولا توبع على حديثه
قاله العقيلي انتهى ولفظ العقيلي مجهول بنقل الحديث ثم ساق من رواية بشر بن عبيد
الدارستي عنه عن بن جريج عن عطاء عن بن عباس رضي الله عنهما رفعه أيما عبد أنعم
الله عليه بنعمة ثم جعل إليه شيئا من حوائج الناس فتبرم منها كان قد عرض تلك
النعمة للزوال قال وفي الباب أحاديث متقاربة في الضعف ليس فيها شيء يثبت
1647 - عبد الرحمن بن عبد الله المجاشعي عن نافع عن بن هرمز ضرب الفلاس على حديثه
انتهى قال أبو حاتم يكنى أبا يحيى وكان معلم كتاب سمعت منه في أيام الأنصاري ثم
ذكر أنه متهم قلت لعل الذنب لشيخه
1648 - عبد الرحمن بن عبد الله بن مسلم عن سعيد بن بزيع ضعفه الدارقطني حراني
1649 - ز عبد الرحمن بن عبد الله بن مكمل عن سعد رضي الله عنه وعنه الزهري قال أبو
زرعة الدمشقي سألت أحمد بن حنبل عنه فقال لا أعرفه
1650 - ز عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد الحبيبي يأتي في عبد الرحمن بن محمد
1651 - عبد الرحمن بن عبد الله بن ربيعة الدمشقي عن معروف الخياط ذكره بن أبي حاتم
عن عباس الدوري قال قال بن معين لا أعرفه
1652
- ز عبد الرحمن بن عبد الله بن زيد عن أبيه عن جده قال وقف النبي صلى الله عليه و
سلم عشية عرفة فقال يا أيها الناس إن الله تطول عليكم في يومكم هذا فوهب مسيئكم
لمحسنكم الحديث وعنه صالح عبد الله بن صالح أخرجه بن مندة وقال العلائي في الوشي
ضعفه البخاري وغيره ولا أعرف عبد الله بن زيد هذا ولا ولده
1654 - ز عبد الرحمن بن عبد الله بن سلمان الفارسي رضي الله عنه عن أبيه عن جده
بقصة إسلامه مختصرة وعنه ولده كثير بن عبد الرحمن أورده بن مردويه في تاريخ أصبهان
قال العلائي في الوشي لا أعرفه
1655 - ز عبد الرحمن بن عبد الله أبو المعلى عن شريك بن أبي نمر وعنه أبو سعيد
مولى بني هاشم قال أبو حاتم لا أعرفه
1656 - عبد الرحمن بن عبد الصمد بن شعيب بن إسحاق القرشي الدمشقي روى عن جده وسويد
بن عبد العزيز وعنه بن جوصاء والقاسم بن عيسى العصار قال بن عدي حدثنا بن حماد
سمعت شعيب بن شعيب بن إسحاق يقول عبد الرحمن بن عبد الصمد ما حمله علىالكذب إلا ابنه
يحيى وقال بن عدي في الكامل كذبه الدولابي وحدثنا عنه عليك الرازي عن جده شعيب
بنسخة مستقمية
1657
- عبد الرحمن بن عبد الملك بن عثمان أبو القاسم اللخمي المؤدب عن أبي القاسم بن
بيان قال القاضي عمر بن علي كان غير ثقة الحق اسمه وأسماء جماعة وقال بن النجار بعد
أن ذكره وقال عثمان بن عبد الله بن مسعود كان يذكر أنه من ولد النعمان بن المنذر
قلت وهذا ينبئي أنه مع كذبه به جاهل بالأنساب وذكر بن النجار أنه سمع أيضا من بن
نبهان وأبي الغنائم النرسي ومحفوظ الكلواذاني ثم نقل كلام عمر بن علي وفيه أنه
ادعى أن له إجازة من التبريزي فأحضرها وقد غير تاريخها وألحق اسمه فيها وادعى أن
الحميدي أجازه ولم يظهرها وحدث في حدود سنة ستين وخمس مائة
1658 - ز عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد الله بن محمد بن الحسن بن عبد الله بن
إسحاق بن الفرات بن دينار أبو القاسم السمسار المعروف بابن الحربي من أهل الحربية
سمع أحمد بن سليمان النجاد وحمزة بن محمد الدهقان وعلي بن محمد بن الزبير ومحمد بن
الحسن بن زياد النقاش وجماعة قال الخطيب كتبنا عنه وهو صدوق غير أن سماعه في بعض
ما رواه عن النجاد كان مضطربا وسمعته يذكر أن مولده سنة ست وثلاثين وثلاث مائة
ومات في شوال سنة ثلاث وعشرين وأربع مائة
1659 - عبد الرحمن بن عبيد الحرستاني عن مصعب بن سعد لا يعرف انتهى وذكره بن حبان
في الثقات فقال عبد الرحمن بن عبيد بن مقنع العنسي الدمشقي من حرستا يروي عن مصعب
بن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه روى عنه إسماعيل بن عبد الرحمن
1660 - عبد الرحمن بن عثمان الحاطبي عن أبيه مقل ضعفه أبو حاتم الرازي انتهى وذكره
بن حبان في الثقات وقال بن عثمان بن إبراهيم بن محمد بن حاطب يروي عن أبيه عن جده
وعنه سعيد بن سليمان الواسطي
1661
- ز عبد الرحمن بن عراك أبو إدريس الأصغر من أهل الشام يروي المقاطيع روى عنه
الوليد بن مسلم من ثقات بن حبان وهو مجهول الحال قد روى عنه أيضا عبد الرحمن بن
يزيد بن جابر
1662 - عبد الرحمن بن علي بن عجلان القرشي عن بن جريج فيه جهالة وحديثه غير محفوظ
قال العقيلي روى سليمان بن بنت شرحبيل حدثنا عبد الرحمن بن علي حدثني بن جريج عن
عطاء عن بن عباس رضي الله عنهما مرفوعا أن أول لمعة من الأرض موضع البيت ثم مدت
منها الأرض وأول جبل وضع على وجه الأرض أبو قبيس ثم مدت منه الجبال وله خبر باطل
من ترجمة تاريخ بغداد انتهى ولفظ العقيلي مجهول بالنقل قلت وقد روى عنه أيضا عمرو
بن عثمان الحمصي وقال سليمان بن عبد الرحمن كان ثقة وقال العقيلي الحديث الذي رواه
محفوظ عن عطاء من قوله غير مرفوع ثم ساقه عن علي بن عبد العزيز عن أبي نعيم عن
الحارث بن زياد سمعت عطاء بهذا ومن طريق بن جريج عن مجاهد أول لمعة من الأرض موضع
البيت ثم مدت الأرض منها وقال هذا أولى
1663 - عبد الرحمن بن عفان عن أبي بكر بن عياش كذبه يحيى بن معين انتهى وفي ثقات
بن حبان عبد الرحمن بن عفان السرخسي سكن بغداد يروي عن السماك والفضيل بن عياض
الرقاق والحكايات وعنه أحمد بن بشير الربذي فكأنه هو فقد ذكر الخطيب فضيل بن عياض
في شيوخه وغير واحد وقال يكنى أبا بكر وذكر في الرواة عنه يعقوب بن شيبة وإبراهيم
بن عبد الله بن الجنيد وإسحاق بن إبراهيم الختلي وجعفر بن محمد الفريابي وغيرهم
قال بن الجنيد سمعت يحيى بن معين وذكر أبا بكر بن عفان ختن مهدي بن حفص فقال كذاب
مكذب رأيت له حديثا حدث به عن أبي إسحاق الفزاري كذبا قلت وله خبر آخر عن محمد بن
محمد بن الصائغ عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده مروفعا لما أسري بي رأيت على العرش
مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله أبو بكر الصديق عمر الفاروق عثمان ذو
النورين يقتل ظلما رواه الختلي في الديباج عنه والمتهم به صاحب الترجمة
1664
- عبد الرحمن بن عمر بن نصر الشيباني الدمشقي له أجزاء مروية وقال بن عساكر أنهم
في لقاء أبي إسحاق بن أبي ثابت سمع خيثمة وابن حذلم وسلم بن الفضيل وابن السندي
والحسن بن رشيق والميانجي وخلقا كثيرا روى عنه عبد العزيز الكتاني وأبو علي
الأهوازي وعبد الوهاب الميداني وأبو بكر بن الحداد وآخرون قال عبد العزيز الكتاني
توفي شيخنا أبو القاسم في تاسع عشر رجب سنة خمس عشرة وأربع مائة كتب الكثير وحدث
عن أبي إسحاق بن أبي ثابت واتهم فيه وكان يتهم بالاعتزال
1665 - عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة الباهلي عن سلام بن أبي مطيع وسعيد بن عبد
الرحمن وصدقة بن المثنى الكعبي قال أبو حاتم كان يكذب فضرب على حديثه وقال
الدارقطني متروك يضع الحديث قلت مر له حديث في بشر بن حرب انتهى وقال أبو القاسم
البغوي في معجم الصحابة ضعيف الحديث جدا
1666 - عبد الرحمن بن عيسى عن الزهري مجهول روى عنه عمران بن مسلم
1667 - ز عبد الرحمن بن الفضل يأتي في ترجمة عبيد الله بن ضرار
1668 - عبد الرحمن بن قارب بن الأسود عن النبي صلى الله عليه و سلم في ثقيف مرسلا
لم يصح حديثه قاله البخاري وقال بن عدي هذا الذي قاله البخاري أي أن عبد الرحمن لم
يسمع من أبيه وإنما هو حديث واحد انتهى وذكره بن أبي حاتم فقال روى عن النبي صلى
الله عليه و سلم مرسلا في ثقيف قال بن أبي أويس عن أبيه عن محمد بن إسحاق عن عبد
الله بن مكرم عنه سمعت أبي يقول ليس هذا إسناد يعتمد عليه والمصنف قد التزم أن لا
يذكر الصحابة فما باله يذكر مثل هذا وقد ذكره أبو علي الغساني في ذيله على
الاستيعاب وقال حديثه عند ولده ثم ذكر من رواية عبد الله بن الربيع بن قارب العبسي
أن أباه ربيعا وفد على النبي صلى الله عليه و سلم فكساه بردا وحمله على ناقة وسماه
عبد الرحمن فعلى هذا فقد وجد له حديث آخر يدل على صحبته فلا يصح إطلاق الإرسال في
حقه
1669
- عبد الرحمن بن القاسم بن عبد الله بن عمر العمري قال يحيى بن معين ليس بشيء
1670 - ز عبد الرحمن بن القاسم الكوفي عن يونس بن عبد الأعلى وعنه أبو أحمد بن عدي
في الكامل وضعفه وقال أنه أخطأ في حديث ذكره قال حدثنا يونس بن عبد الأعلى ثنا بن
وهب عن عمرو بن الحارث عن دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد رضي الله عنه رفعه
الشتاء ربيع المؤمن وبه أصل كل داء البردة قال بن عدي الأول بهذا الإسناد مشهور
والثاني باطل أخطأ فيه عبد الرحمن على يونس وكان يونس ثبتا
1671 - عبد الرحمن بن قريش بن خزيمة هروي سكن بغداد اتهمه السليمان بوضع الحديث
انتهى وقد ذكره الخطيب في تاريخه وقال روى عن محمد بن إسماعيل الصائغ وأصرم بن
مالك وجماعة وعنه محمد بن مخلد وجعفر الخلدي ومخلد بن جعفر وعلي بن محمد المصري
وآخرون قال الخطيب في حديثه افراد وغرائب ولم يسمع عنه إلا خيرا
1672
- عبد الرحمن بن القطامي البصري عن علي بن زيد بن جدعان قال الفلاس لقيته وكان
كذابا عبد الجبار بن العلاء ثنا عبد الرحمن بن القطامي ثنا علي بن زيد عن أنس رضي
الله عنه مرفوعا من كتم علما وأخذ عليه أجرا لقى الله ملجما بلجام من نار وقد وهاه
بن حبان وأخطأ حيث يقول روى عن أنس بن مالك رضي الله عنه وإنما لحق أصحاب أنس وله
عن أبي المهزم عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا على أمتي أن لا يتكلموا في القدر
انتهى وقال بن عدي في ترجمته عن عمرو بن علي قال رأيت في كتابه بين سطرين حدثنا
عمر بن علي بن عطاء بن مقدم البصري عن هشام بن عروة عن أبيه فذكر حديثا وكان عمر
بن علي يومئذ في الحياة فقلت له من عمر بن علي هذا فقال شيخ لقيته قبل الطاعون قال
عمرو والحديث بعينه سمعته أنا من عمر بن علي بن مقدم وقال البزار ضعيف الحديث جدا
متروك
1673 - عبد الرحمن بن قيس الأرحبي يروي عنه هاشم بن البريد مجهول انتهى وقال أبو
حاتم ليس هو بأبي صالح الحنفي وذكره بن حبان في الثقات وقال يروي عن رجل عن علي
رضي الله عنه
1674 - عبد الرحمن بن أبي قيس عن بن رفاعة قال البخاري لا يتابع على حديثه هشام بن
عمار حدثنا يحيى بن حمزة حدثنا عتبة بن أبي حكيم أن عبد الرحمن بن أبي قيس حدثه عن
بن رفاعة بن رافع عن أبيه عن جده رضي الله عنه قلت يا رسول الله أنا أكثر الأنصار
أرضا قال ازرع فقلت هي أكثر من ذلك قال فبور قال العقيلي لم يأت بور إلا في هذا
الحديث انتهى ذكره بن حبان في الثقات
1675
- عبد الرحمن بن كيسان أبو بكر الأصم المعتزلي صاحب المقالات في الأصول ذكره عبد
الجبار الهمداني في طبقاتهم وقال كان من أفصح الناس وأورعهم وأفقههم وله تفسير
عجيب ومن تلامذته إبراهيم بن إسماعيل بن علية قلت وهو من طبقة أبي الهذيل العلاف
وأقدم منه
1676 - عبد الرحمن بن مالك بن مغول روى عن أبيه والأعمش قال أحمد والدارقطني متروك
وقال أبو داود كذاب وقال مرة يضع الحديث وقال النسائي وغيره ليس بثقة عمرو الناقد
حدثنا عبد الرحمن بن مالك عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر رضي الله عنه عن النبي
صلى الله عليه و سلم قال لا يبغض أبا بكر وعمر مؤمن ولا يحبهما منافق وقد رواه
معلى بن هلال كذاب عن الأعمش ولكن هو كلام صحيح محمد بن المثنى حدثنا عبد الله بن
داود عن عبد الرحمن بن مالك بن مغول عن أبيه قال لي الشعبي ائتني بزيدي صغير اخرج
لك منه رافضيا كبيرا أو ائتني برافضي صغير اخرج لك منه زنديقا كبيرا هكذا رواه
زكريا الساجي عنه ورواه غير الساجي عن بن المثنى فقال فيه بدل زيدي شيعي وهذا أشبه
فإن الزيدية إنما وجدوا بعد الشعبي بمدة قال بن عدي عبد الرحمن مع ضعفه يكتب حديثه
داود بن مهران الدباغ حدثنا عبد الرحمن بن مالك عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن
عمر رضي الله عنهما بحديث هذان سيدا كهول أهل الجنة أبو إبراهيم الترجماني حدثنا
عبد الرحمن بن مالك عن سعيد بن سلمة عن الشعبي قال رأى أبو هريرة رضي الله عنه
رجلا فأعجبته هينته فقال ممن أنت قال من النبط قال تنح عني سمعت رسول الله صلى
الله عليه و سلم يقول قتلة الأنبياء وأعوان الظلمة فإذا اتخذوا الرباع وشيدوا
البنيان فالهرب الهرب عبد الرحمن بن مالك عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن
أبي ليلى قال رأيت عليا رضي الله عنه توضأ فسمح رأسه ثم مسح قدميه وقال هكذا رأيت
النبي صلى الله عليه و سلم توضأ انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وساق حديث أبي
هريرة رضي الله عنه وقال ليس له أصل عن ثقة وحديث بن عمرو قال ليس بمحفوظ عن عبيد
الله وساق له عن محمد بن سوقة عن إبراهيم عن الأسود عن عبد الله رفعه من عزي مصابا
فله مثل أجره قال يروي هذا من غير هذا الوجه وقال بن معين قد رأيته وليس بثقة وقال
أبو حاتم متروك الحديث وقال أبو زرعة ليس بقوي وقال أحمد حرقنا حديثه منذ دهر وقال
الجورجاني ضعيف الأمر جدا وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش روى عن عبيد الله بن عمرو
الأعمش أحاديث موضوعة وقال أبو نعيم روى عن الأعمش المناكير لا شيء وذكره الساجي
وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء
1677
- ز عبد الرحمن بن أبي مالك بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده حديثه في المعرفة لابن
مندة قال العلائي لا أعرفه ولا أباه قال قلت ويحتمل أن يكون والد يزيد بن أبي مالك
الشامي الذي أخرج له في السنن وله ترجمة في التهذيب فقد جزم المزي تبعا لغيره بأنه
يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك وأنه نسب لجده وأن اسم أبي مالك هانئ
1678 - ز عبد الرحمن بن المثنى بن مطاع بن عيسى بن مطاع بن زيادة بن مسعود اللخمي
عن أبيه وعنه الطبراني وذكر أنه سمع منه بدمشق في سنة ثمان وسبعين
1679 - عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله العرزمي عن أبيه ضعفه الدارقطني وقال أبو حاتم
ليس بقوي انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال يعتبر حديثه من غير روايته عن أبيه
قلت ويأتي له ذكر في ترجمة ولده محمد بن عبد الرحمن
1680
- عبد الرحمن بن محمد بن طلحة بن مصرف اليامي عن أبيه قال أبو حاتم ليس بقوي
1681 - ز عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن إبراهيم أبو نصر الهمداني المعروف بابن
ساوي شيخ الصوفية روى عن أبيه وأبي سهل محمد بن عمر العكبري قال شيرويه لم يقض لي
السماع منه وكان يسلك مسلك الملامتية توفي في ذي الحجة سنة أربع وستين وأربع مائة
1682 - عبد الرحمن بن محمد بن حبيب بن حماد الحبيبي المروزي قال الدارقطني هو وابن
عمه على بن محمد يحدثنا بنسخ وأحاديث مناكير وذكره بن السمعاني كذلك في كتاب
الأنساب في ترجمة علي بن محمد الآتي
1683 - عبد الرحمن بن محمد الحاسب لا يدري من ذا وأما خبره فكذب روى الخطيب من
طريق عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد عن أبيه عن خزيمة بن خازم حدثني المنصور
حدثني أبي عن أبيه علي عن جده قال كنت أنا والعباس عند رسول الله صلى الله عليه و
سلم إذا دخل علي فقال النبي صلى الله عليه و سلم لله أشد حبا لهذا مني إن الله جعل
ذرية كل نبي من صلبه وجعل ذريتي في صلب علي رضي الله عنه
1684 - عبد الرحمن بن محمد بن مدني يروي عن السائب بن يزيد نكرة لا يعرف انتهى
ذكره المزي في الرواة عن السائب سعيد بن عبد الرحمن الحجبي وحميد بن عبد الرحمن
الزهري والجعد بن عبد الرحمن والثلاثة من أهل المدينة فلعل هذا أحدهم تحرف اسمه
وأخلق به أن يكون الجعد
1685
- عبد الرحمن بن محمد عن توبة بن علوان أتى بخبر باطل في ذكر فاطمة رضي الله عنها
انتهى قد مر ذكره وحديثه في ترجمة توبة بن علوان شيخه ووصف هناك بأنه بن أخت عبد
الرزاق
1686 - ز عبد الرحمن بن محمد بن علويه الأبهري أبو بكر القاضي ولي قضاء طوس
وأبيورد وغيرهما وكان يركب الأسانيد على المتون روى عن عبد الغني والبلخي ومعاذ بن
نجدة وأبي عبد الله البوشنجي وغيرهم وحدث بأحاديث موضوعة وآخر ما حدث بنيسابور سنة
أربع وثلاثين وثلاث مائة قال الحاكم في التاريخ وساق له أحاديث وقال بعدها كلها
موضوعة فالحمل فيها على الأبهري وقال غنجار حدث بأحاديث مناكير عن إسماعيل بن أحمد
وإلى خراسان وكان متهما بوضعها قال وكان يتولى عمل المظالم بخراسان وكان كذابا
ومات سنة اثنتين وأربعين وثلاث مائة وذكره شيرويه في طبقات أهل همدان وقال ولي
قضاء بخارى وروى عن علي بن عبد العزيز ومحمد بن الجهم والكديمي قال صالح بن أحمد كتبنا
عنه ولم يكن بصدوق قال وقدمت قزوين وهو بها لا يلتفت إليه بها لأجل من كان بها من
أهل المعرفة والعلم وقدم همدان سنة خمس وثلاثين وروى كتبا كثيرة من كتب محمد بن
نصر المروزي ادعى سماعها وكان من بها لقلة معرفتهم بالحديث لا يميزون ذلك وأن أنكر
من يميز وأنبأوه واتفق أنه استشهد بي عند أهل قزوين فأخبرهم أن أهل بلدنا فخموا
أمره فلم يلتفت أهل قزوين إلى ذلك لمعرفتهم به وكنت أنا لم أخبر حاله بعد فوهب لي
كثيرا من كتبه ثم ظهر لي أمره فتركت حديثه والرواية عنه
1687 - عبد الرحمن بن محمد الحارثي كربزان حدث بأشياء لم يتابع عليها قال بن عدي
ويقال هو آخر من حدث عن يحيى القطان قال بن عدي وكان موسى بن هارون يرضاه وقال
الدارقطني وغيره ليس بالقوي ومن إفراده عن علي بن قادم عن سفيان عن يحيى بن سعيد
عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم كان
إذا استسقى بقول اللهم اسق عبادك وبلادك وبهائمك وانشر رحمتك واحمي بلادك وقد روى
هذا عن عمرو بن شعيب مرسلا انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال حدثنا عنه ابنه
محمد بن عبد الرحمن بالبصرة وقال إبراهيم بن محمد كان موسى بن هارون حسن الرأي فيه
وحدث أيضا عن معاذ بن هشام وقريش بن أنس ووهب بن جرير وعنه بن صاعد وابن مخلد
والصفار وأبو بكر الشافعي وآخرون وقال بن الأعرابي مات في ذي الحجة سنة إحدى
وسبعين ومائتين وقال مسلمة بن قاسم ثقة مشهور
1688 - عبد الرحمن بن محمد أبو سبرة المدني متأخر قال الحاكم أبو أحمد له مناكير انتهى هو عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله المدني نزل الكوفة وحدث عن مطرف بن عبد الله وإسماعيل بن أبي أويس وإسحاق بن محمد الفروي روى عنه إبراهيم بن محمد العمري ومحمد بن الحسين الخثعمي وأحمد بن جعفر بن محمد بن أصرم البجلي وغيرهم ذكره الحاكم أبو أحمد وقال له عن مطرف عن مالك عن أبي النضر عن أبي سلمة عن عائشة رضي الله عنها رفعه كل شراب أسكر فهو حرام ثم قال هذا عندهم عن مالك رحمه الله تعالى عن الزهري عن سلمة ومطرف ثقة لا يحتمل هذا ولأبي سبرة من هذا الضرب أحاديث كتبناها بالكوفة وقد ذكر الدارقطني هذا الحديث في الغرائب ونسب الوهم لمطرف فيه وقال بن عبد البر روى أبو سبرة المدني عن مطرف عن مالك عن محمد بن عمرو عن أبيه عن بلال الحارث حديث المعادن القبلية وقال لم يتابع على هذا الإسناد المحفوظ عن مالك عن ربيعة عن غير واحد مرسل
1689
- عبد الرحمن بن محمد بن الحسن البلخي قال بن حبان كان يضع الحديث ويروي عن قتيبة
وغيره انتهى وساق له عن قتيبة عن النضر بن شميل عن الثوري عن سعيد بن أبي بردة عن
أبيه عن أبي موسى رضي الله عنه قال الخلق الحسن طوق من رضوان الله تعالى في عنق
صاحبه مشدود إلى سلسلة من رحمة الله والسلسلة مشدودة إلى حلقة من أبواب الجنة حيث
ما ذهب الخلق الحسن جرته السلسلة الى نفسها وقال في الخلق السيء كذلك إلى حلقة من
أبواب النار
1690 - عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن هندويه سمع من أبي الحسن بن أبي الطيوري
وكتب وطبقته كذبه بن نصار الحافظ انتهى ويقال اسم هندويه الحسن وهو فارسي الأصل
سكن بغداد قال أبو سعيد بن السمعاني سمع الكثير وكان يفهم وخطه يشبه خط الخطيب غير
أنه اختلط و علقت عنه وقال بن ناصر لنفسه من أبي الحسين بن الطيوري في طبقته وذكر
معه عبد الوهاب الأنماطي فذكرت ذلك للأنماطي فحلف بالله أنه ما رآه عند أبي الحسين
قط وأرخ السماع سنة إحدى وخمسين وخمس مائة وأبو الحسين مات سنة خمس مائة قال بن
نصار وكان هذا قبل ذهاب عقله وقال بن الجوزي أكل البلاد فتغير عقله ومات سنة سبع
وثلاثين وخمس مائة
1691 - عبد الرحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس الرازي الحافظ الثبت بن الحافظ الثبت
يروى عن أبي سعيد الأشج ويونس بن عبد الأعلى وطبقتهما وكان ممن جمع علو الرواية
ومعرفة الفن وله الكتب النافعة ككتاب الجرح والتعديل والتفسير الكبير وكتاب العلل
وما ذكرته لولا ذكر أبو الفضل السليماني له فبئس ما صنع فإنه قال ذكر أسامي الشيعة
من المحدثين الذي يقدمون عليا على عثمان الأعمش النعمان بن ثابت شعبة بن الحجاج
عبد الرزاق عبيد الله بن موسى عبد الرحمن بن أبي حاتم انتهى وكان يلزم المؤلف على
هذا ان يذكر شعبة بل كان من حقه أن لا يذكر بن أبي حاتم صاحب الجرح والتعديل في
هذا الكتاب وترجمته مستوفاة في تاريخ الخطيب وغيره وقال مسلمة بن قاسم كان ثقة
جليل القدر عظيم الذكر إماما من أئمة خراسان
1693
- عبد الرحمن بن محمد بن محمد عجة أبو سعد لا يعتمد عليه علق عنه الماليني
1694 - عبد الرحمن بن محمد الأسدي ويقال له دحيم عن أبي بكر بن عياش عن عاصم بحديث
من حفظ على أمتي أربعين حديثا دخل الجنة وهذا باطل تفرد به محمد بن حفص الحزامي
انتهى واسم جده موسى ويأتي له ذكر في ترجمة محمد بن حفص الراوي عنه
1695 - ز عبد الرحمن بن محمد العسكري أبو مسعود ذكره بن النديم في مصنفي المعتزلة
وقال أنه من أكابرهم أخذ عن أبي الهذيل وأخذ عنه جماعة
1696 - عبد الرحمن بن محمد بن احمد بن فضالة عن أبي احمد الغطريفي حافظ صاحب حديث
لكنه رافضي
1697 - عبد الرحمن بن محمد بن يحيى بن سعيد العذري عن شريك بخبر باطل في وفد بني
نهد رواه عنه أبو سعيد كربزان
1698 - ز عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن محمد بن فوران أبو القاسم المروزي الفقيه
الكبير صحب أبي كبر القفال مشهور له مصنفات كثيرة في المذهب والاصول والجدل والملل
والنحل وطبق الأرض بالأصحاب وهو من أصحاب الوجوه كان إمام الحرمين يحط عليه حتى
قال في باب الأذان من النهاية غير موثوق به في نقله وهذا مما عيب به إما الحرمين
ولم يلتفت الأئمة إليه في ذلك قال النووي في تهذيبه أنكر العلماء على الإمام
افراطه في الشناعة عليه وغلط في ذلك وقد روى أبو القاسم الحديث عن علي بن عبد الله
الطسورتي وأبي بكر القفال وصنف الإبانة وتم عليها أبو سعد المتولي وبالغ في الثناء
على شيخه في خطبة الكتاب وروى عنه أيضا محي السنة البغوي وعبد المنعم بن القشيري
وزاهر بن طاهر وآخرون ومات سنة إحدى وستين وأربع مائة وسيأتي له ذكر في ترجمة أبي
المظفر محمد بن عبد الله الحناط السمرقندي
1699
- عبد الرحمن بن أبي بكر محمد بن أحمد أبو القاسم الذكواني الأصبهاني سمع أبا
الشيخ والقباب قال يحيى بن مندة تكلموا في سماعه لأنه الحق سماعه بسماع جماعة
كثيرة وعامة سماعه بخط والده توفي سنة اثنتين وأربعين وأربع مائة
1700 - ز عبد الرحمن بن محمد اليحمدي ويقال التميمي شيخ مجهول روى عنه أحمد بن
محمد بن غالب المعروف بغلام خليل وهو تالف وأخرج الدارقطني في الرواة عن مالك عن
داود بن حبيب عن أحمد بن محمد بن غالب عنه عن مالك عن نافع عن بن عمر قال قال رجل
يا رسول الله إن الدنيا أدبرت عني فقال أين أنت من صلاة الملائكة وتسبيح الخلائق
وبه يرزقون قل عند طلوع الفجر سبحان الله العظيم وبحمده سبحان الله العظيم استغفر
الله مائة مرة تأتك الدنيا صاغرة راغمة وأخرجه الخطيب من طريق أبي الفتح الأزدي عن
عبد الله بن غالب عن غلام خليل عن عبد الرحمن بن محمد التميمي به وأخرج من طريق
أبي حمة محمد بن يوسف عن يزيد بن أبي حكيم عن إسحاق بن إبراهيم الطهوي عن مالك
نحوه وقال لا يصح عن مالك ولا أظن إسحاق لقي مالكا وقد رواه جماعة بأسانيد كلها
ضعاف ثم أخرج من وجه آخر عن المفضل بن محمد عن إسحاق بن إبراهيم الطهوي عن عبد
الله بن الوليد عن مالك ومن طريق إبراهيم بن جعفر عن أحمد بن أيوب عن أحمد بن حرب
عن عبد الله بن الوليد ثم ذكر أنه روى عن عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد عن
مالك بزيادة فيه
1702
- ز عبد الرحمن بن محمد له ذكر في ترجمة أحمد بن عبد الله بن أخت عبد الرزاق
1703 - عبد الرحمن بن مروزق أبو عوف الطرسوسي لا البزوري يروي عن عبد الوهاب بن
عطاء وغيره قال بن حبان كان يسكن طرسوس يضع الحديث لا يحل ذكره إلا على سبيل القدح
فيه حدثنا محمد بن المسيب ثنا عبد الرحمن بن مروزق بطرسوس ثنا عبد الوهاب بن عطاء
عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و
سلم قال لن تخلوا الأرض من ثلاثين مثل إبراهيم خليل الرحمن بهم يرزقون ويمطرون
وهذا كذب فأما عبد الرحمن بن مرزوق بن عطية أبو عوف البغدادي البزوري عن عبد
الوهاب بن عطاء أيضا وشبابة وعنه بن السماك وأبو سهل القطان فقال الدارقطني لا باس
به ومات سنة خمس وسبعين ومائتين انتهى وما أدري لم فرق بينهما المؤلف وما شأنه في
ذلك فالبزوزي هو الطرسوسي قدمها وحدث بها وكان الحديث المذكور أدخل عليه فإنه باطل
وقد قال الخطيب كان ثقة ولم يذكره في المتفق والمفترق فدل على أنه هو وقوله وهذا
كذب من كلام الذهبي أدرجه في كلام بن حبان
1704 - عبد الرحمن بن مريج عن جابر بن عبد الله وعنه عبيد الله بن المغيرة مجهول
1705
- عبد الرحمن بن مسلمة عن أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال البخاري قاله
الحجاج عن الوليد بن أبي مالك لا يصح حديثه وقال أبو حاتم صالح الحديث وأنكر على
البخاري إدخاله في الضعفاء انتهى وقد تقدم في عبد الرحمن بن سلمة وتلك رواية بن
عدي عن الدولابي عن البخاري وهذه رواية بن أبي حاتم وهي التي في تاريخ البخاري
1706 - عبد الرحمن بن مسلم أبو مسلم الخراساني صاحب الدعوة العباسية يروي عن أبي
الزبير وغيره ليس بأهل أن يحمل عنه شيء هو شر من الحجاج وأسفك للدماء كان ذا شان
عجيب ونبأ غريب من شاب دخل إلى خراسان بن سبع عشرة سنة على حمار بأكاف فما زال
بمكره وحزمه وعزمه يتنقل حتى خرج من مرو بعد عشر سنين يقود كتائب أمثال الجبال
فقلب دولة وأقام دولة وذلت له رقاب الأمم وحكم في العرب والعجم وراج تحت سيفه ست
مائة ألف أو يزيدون فقامت به الدولة العباسية وفي آخر امره قتله أبو جعفر المنصور
سنة سبع وثلاثين ومائة انتهى وقد ترجم له الخطيب وابن عساكر وقيل أن اسمه كان أولا
إبراهيم بن عثمان بن يسار بن سدوس وإنه غير اسمه ونسبه عمدا وكان لما يأمر ادعى
أنه عبد الرحمن بن مسلم بن سليط بن عبد الله بن عباس وكان سليط بن أمة لعبد الله بن
عباس رضي الله عنهما ادعى بعد موته على علي بن عبد الله أنه أخوه وله قصة طويلة
ذكرها المدايني وروى أبو مسلم عن عكرمة مولى بن عباس ومحمد بن علي بن عبد الله بن
عباس وابنه إبراهيم الإمام وثابت النباني وعبد الرحمن بن حرملة وغيرهم روى عنه عبد
الله بن منيب عبد الله بن المبارك وإبراهيم الصائغ وعبد الله بن شبرمة وآخرون
وأخرج الخطيب من طريق مصعب بن بسر سمعت أبي يقول قام رجل إلى أبي مسلم وهو يخطب
فقال له ما هذا السواد الذي أرى عليك قال حدثني أبو الزبير عن جابر رضي الله عنه
أن النبي صلى الله عليه و سلم دخل مكة يوم الفتح وعليه عمامة سودا وهذه ثياب
الهيبة وشعار الدولة يا غلام اضرب عنقه واخرج الحاكم من طريق حفص بن حميد قال قيل
لابن المبارك أيما خير الحجاج أو أبو مسلم فقال لا قول أبو مسلم خير من أحد ولكن
الحجاج شر منه وذكر الخطيب أن أول ظهور أبي مسلم كان في سنة سبع وعشرين ومائة وكان
قتله بأمر المنصور في شعبان من السنة المتقدم ذكرها وقيل قتل سنة أربعين ومائة
1707
- ز عبد الرحمن بن مسلم أبو عفان الرقي من مصنفي المعتزلة ذكره بن النديم
1708 - ز عبد الرحمن بن مسلم لا يعرف قال بن حبان في الثقات يروي المراسيل روى عنه
عمرو بن مرة
1709 - عبد الرحمن بن أبي مسل عن عطية العوفي ضعفه بعض الحفاظ وذكره بن الجوزي
1710 - عبد الرحمن بن مسهر أخو علي بن مسهر كان على قضاء جبل وكان خفيف العقل قال
أبو حاتم متروك ومر أبو زرعة بحديث له فضرب عليه وكذا تركه النسائي عنده هشام بن
عروة وأشعث بن سوار قال أبو داود هو الذي قال نعم القاضي قاضي جبل وقال أبو الفرج
الأصبهاني صاحب الأغاني أخبرني جعفر بن قدامة حدثني محمد بن يزيد الضرير قال حدثني
عبد الرحمن بن مسهر قال ولاني أبو يوسف القاضي قضاء جبل فانحدر الرشيد إلى البصرة
فسألت أهل جبل أن يئنوا علي فوعدوني أن يفعلوا فلما قرب تفرقوا وأيست منهم فسرحت لحيتي وخرجت فوقفت فوافى أبو يوسف مع الرشيد في الحراقه فقلت يا أمير المؤمنين نعم القاضي قاضي جبل قد عدل فينا وفعل وجعلت اثنى على نفسي فطأطأ أبو يوسف رأسه وضحك فقال له هارون مم ضحكت فأخبره فضحك حتى فحص برجليه ثم قال هذا شيخ سخيف سفلة فاعزله فعزلني فلما رجع جعلت اختلف إليه واسأله قضاء ناحية فلم يفعل فحدثت الناس عن مجالد عن الشعبي أن كنية الدجال أبو يوسف فبلغه ذلك فقال هذه بتلك فحسبك فصر إلي حتى أوليك ناحية ففعل وأمسكت عنه قال يحيى بن معين ليس بشيء وقال البخاري فيه نظر وقال بن عدي حدثنا عبد الله بن وهب الغزي بها حدثنا محمد بن عبيد الغزي الإمام حدثنا عبد الرحمن بن مسهر عن عنبسة بن عبد الرحمن عن موسى بن عقبة عن بن أنس بن مالك عن أبيه رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال الهندباء من الجنة وقال تعشوا فإن ترك العشاء مهرمة قال بن عدي لعل هذا إنما أتي من قبل عنبسة عيسى بن إبراهيم الشعيري حدثنا عبد الرحمن بن مسهر حدثنا عبد الله بن زيد بن أسلم عن ربيعة بن غنم عن خوات بن جبير قال كنت أصلي إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال خفف فإن بنا إليك حاجة انتهى وأورد له العقيلي حديث خوات وحديثه عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال صلي على رسول الله صلى الله عليه و سلم بعد موته ثلاثة أيام وحديثه من رواية خالد بن أبي يزيد القرني قرن فطويل عنه عن أبي خالد الواسطي عن أبي هاشم الرماني عن سعيد بن جبير عن بن عمر رضي الله عنهما رفعه رجل قال يوم أتزوج فلانة فهي طالق ثلاثا قال طلق مالا يملك وقال لا يتابع عليها وأورد له العقيلي أيضا من روايته عن عبد الجابر بن العباس عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه رضي الله عنه رفعه إذا قام أحدكم من منامه فليقل الحمد لله الذي رد فينا أرواحنا بعد إذ كنا أمواتا ومن نسي صلاة الحديث قال وهذا رواه أبو نعيم عن عبد الجبار بهذا السند بلفظ لما ناموا عن الصلاة قال إنكم كنتم أمواتا فرد الله إليكم أرواحكم ومن نسي صلاة الحديث فلم يقمه عبد الرحمن وقال الدارقطني ضعيف وذكره الساجي وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء وقال محمود بن غيلان اسقطه أحمد وابن معين وأبو خيثمة رحمة الله عليهم
1711
- عبد الرحمن بن المظفر الكحال شيخ أبي عبد الله بن الخطاب الرازي يروي عن أبي بكر
بن المهندسي وغيره قال السلفي لين في الحديث انتهى مات سنة أربع وخمسين ومائتين
وإنما قال السلفي لين في الحديث على ما ذكروا وكان من النحاة وأهل الأدب ولم يسمع
منه الرازي إلا مع أهل النقد
1712 - عبد الرحمن بن معبد قال الحاكم ليس له راو غير عمرو بن دينار كذا في بعض
نسخ الميزان قلت في الثقات
1713 - ز عبد الرحمن بن معمر عن أبي هريرة رضي الله عنه روى حديثه مطهر بن الهيثم
عن شبل المصري عنه ذكره العقيلي في ترجمة مطهر فقال شبل وعبد الرحمن مجهولان قلت
وذكره بن يونس وهو أخبر بالمصريين أن شبلا المذكور روى عن عبد الرحمن بن زياد بن
أنعم فالله أعلم
1714 - عبد الرحمن بن ملجم المرادي ذاك المغتر الخارجي ليس بأهل أن يروي عنه وما
أظن له رواية كان عبادا قانتا لله لكنه ختم له بشر فقتل أمير المؤمنين عليا رضي
الله عنه متقربا إلى الله بدمه بزعمه فقطعت أربعته ولسانه وسملت عيناه ثم أحرق
نسأل الله العفو والعافية انتهى قال أبو سعيد بن يونس في تاريخ مصر عبد الرحمن بن
ملجم المرادي أحد بني مدرك أي حي من مراد شهد فتح مصر واختط بها يقال أن عمرو بن
العاص أمره بالنزول بالقرب منه لأنه كان من قراء القرآن وكان فارس قومه المعدود
فيهم بمصر وكان قرأ على معاذ بن جبل وكان من العباد ويقال أنه كان أرسل ضبيع بن
عسل إلى عمر يسأل عن مشكل القرآن وقيل أن عمر كتب إلى عمر وإن قرب دار عبد الرحمن
بن ملجم من المسجد ليعلم الناس والقرآن والفقه فوسع له فكان داره إلى جنب دار بن
عديس وهو الذي قتل علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكان قبل ذلك من شيعته قال وكان
هذا من خبره أخذناه من الأخبار لابن عفير وربيعة الأعرج وغيرهم من علماء مصر
بالأخبار ولوا الشرط في كتابي ذكر من له رواية وذكر لم أذكره للفتق الذي فتق في
الإسلام بقتله علي بن أبي طالب رضي الله عنه وقتل بن ملجم بالكوفة سنة أربعين ثم
أسند من طريق محمد بن مسروق الكندي عن فطر بن خليفة عن عامر بن واثلة قال دعا علي
بن أبي طالب رضي الله عنه الناس إلى البيعة فجاءه بن ملجم فرده ثم جاءه فرده ثم
جاءه فبايعه ثم قال علي ما تحسن أسفاها أما والذي نفسي بيده لتخضبن هذه وأخذ
بلحيته من هذه وأخذ برأسه
1715
- عبد الرحمن بن مهاجر عن بن أنس قال بن أبي حاتم ليس بمشهور
1716 - عبد الرحمن بن نافع بن جبير الزهري قال أبو الحسن الدارقطني مجهول
1717 - ز عبد الرحمن بن نجدة له ذكر في الأصل في ترجمة يحيى بن كثير
1718 - عبد الرحمن بن نشوان قال الكتاني سألت أبا حاتم عنه فقال ليس بالقوي
1719 - عبد الرحمن بن أبي نصر عن أبيه عن علي قال بن حبان منكر الحديث حديثه القارن
يطوف طوافين رواه محمد بن إسماعيل الكوفي وأبوه لا يدري من هو انتهى وذكره العقيلي
في الضعفاء ونقل عن البخاري انه قال لم يصح حديثه وقال الأزدي في الضعفاء عبد
الرحمن بن أبي بكر بن عمر عن أبيه عن علي في القارن يطوف طوافين وتعقبه النباتي
بأن الصواب أبو نصر لا أبو بكر والصواب عمرو بفتح العين لا بضمها وهو كما قال
1720
- عبد الرحمن بن نعيم بن قريش كان في عصر الدارقطني وقال في المؤتلف والمختلف أن
له أحاديث غرائب انتهى وقال قال سألت أبا زرعة عنه فقال كوفي لا اعرفه إلا في حديث
واحد عن بن عمر روى عنه طلحة بن مصرف
1721 - عبد الرحمن بن هبة الله المعروف بابن غريب الخال قرأت بخط الحافظ الضياء
أنه روى جزأ عن بن السمرقنيد وظاهر السماع أنه لغيره فتركناه مات سة سبع وتسعين
وست مائة انتهى قال بن النجار وجدنا له سماعا من بن الأنماطي بعد الثلاثين وخمس
مائة ومعه والده النجيب فسألناه عن النجيب فقال كان أخي قال بن النجار فكان اسم
أبنه على اسمه وقد رجعت عما سمعت عليه وذكر أن سنة كانت تجاوزت الستين وعلى تقدير
صحة سماعه يكون قد جاوز التسعين والله أعلم
1722 - عبد الرحمن بن الوليد الصنعاني عن خالد بن عبد الرحمن فيه جهالة ذكره
النباتي انتهى والنباتي إنما ذكره عن أبي حاتم وإنه قال هو مجهول وذكره بن حبان في
الثقات وقال روى عنه محمد بن الحسن الصنعاني
1723 - ز عبد الرحمن بن وهب بن منبه يأتي ذكره في المبهمات آخر الكتاب
1724 - عبد الرحمن بن يامين عن أنس رضي الله عنه شيخ مدني قال أبو زرعة ليس بالقوي
وقال البخاري منكر الحديث قلت وله عن أبي جعفر الباقر وهو مقل حدث عنه أبو يحيى
الحماني أنتهي وهو عبد الرحمن بن أمين الذي تقدم ذكره روى أيضا عن سعيد بن المسيب
والزهري ونافع مولى بن عمر روى عنه يونس بن بكير أيضا وذكره بن حبان في الثقات
وقال يروي عن أنس روى عنه عبد الرحمن أبو العلاء وقال أبو أحمد الحاكم ليس حديثه
بالقائم وذكره العقيلي والساجي وابن الجارود في الضعفاء وقال الدارقطني في المؤتلف
والمختلف له عن سعيد بن المسيب أحاديث لا يتابع عليها والأصح أن اسم أبيه آمين
يعين بمد وهمزة قلت وقد تقدم هناك وقال العقيلي عبد الرحمن بن يامين شيخ كوفي روى
عن أبي جعفر عن بن الحنفية عن علي رضي الله عنه نهى النبي صلى الله عليه و سلم عن
متعة النساء يوم خيبر أخرجه يحيى الحماني عن أبيه عنه
1725
- عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد الأنصاري لا يعرف وله رواية عن أبيه وقال بن عدي
يحدث بالمناكير عمرو بن محمد بن الحسن البصري حدثنا عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد عن
أبيه عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه قال ما من دعاء أحب إلى الله من
أن يقول العبد اللهم ارحم امة محمد رحمة عامة كأنه موضوع وقد رواه عن عمرو هذا عبد
الله بن عبد الوهاب الخوارزمي وعلي بن أشكاب العامري وعن محمد بن هارون عن علي بن
أشكاب مثله لكن قال أحدهما عن سعيد والآخر عن أبي سلمة بدل سعيد فالله أعلم قال
العقيلي وفي الباب رواية من غير هذا الوجه مقاربة في الضعف وأخرجه بن عدي من رواية
بن أشكاب وقال لعبد الرحمن غير ما ذكرت يرويه عنه عمرو بن محمد وكان يعرف بالزمن
وهي أحاديث مناكير
1726 - ز عبد الرحمن أبو القاسم بن يحيى بن أبي النقاش الحمصي روى عن عبد الله بن
عبد الجبار الخبائري وعنه الحسن بن خير بن حوثرة بن يعيش بن موفق بن أبي بن
النعمان الطائي وقال بن عساكر هو وشيخه مجهولان
1727
- عبد الرحمن بن يحيى بن خلاد الزرقي عن عبد الله بن أنيس رضي الله عنه لا يصح
حديثه ذكره البخاري في الضعفاء فقال سمع عبد الله بن أنيس يقول توضأ رسول الله صلى
الله عليه و سلم ثلاثا ثلاثا رواه حسين بن عبد الله بن ضميرة عنه انتهى وذكره بن
حبان في الثقات فقال يروي عن عبد الله بن أنيس أن كان سمع منه
1728 - عبد الرحمن بن يحيى العذري عن مالك قال العقيلي مجهول لا يقيم الحديث من
جهته علي بن حرب الطائي حدثنا عبد الرحمن بن يحيى حدثنا مالك عن عبد الرحمن بن
القاسم عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول
من قرأ القرآن فأعرب فيه كانت له دعوة عند الله مستجابة الحديث وبه عن مالك عن عبد
الله بن دينار عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا إذا أراد الله أن يخلق من النطقة
خلقا قال ملك الأرحام أي رب اشقي أم سعيد أحمر أم أسود ذكر أم اثنى فيكتب بين عيينة
ما هو لاق حديث مالك رحمه الله ولا غيره ثم أورده له من وجه آخر قال حدثني مالك عن
أبي الزياد عن خارجة بن زيد عن أبيه جاء رجل من العرب إلى النبي صلى الله عليه و
سلم فسأله أرضا بين جبلين فكتب له بها فأسلم الحديث وقال ليس له أصل من حديث مالك
وإنما رواه حماد عن ثابت عن أنس رضي الله عنه نحو قلت وأخرجه الدارقطني في غرائب
مالك واستنكره وأخرج عنه بهذا الإسناد أحاديث أخرى وقد تفرد بها عن مالك وليس هو
بقوي وقال في موضع آخر ضعيف وسمى جده سعيدا ووصفه من طريق أخرى بأنه مدني وذكره
الأزدي فقال متروك لا يحتج بحديثه روى عن الأوزاعي عن حسان بن عطية عن شداد بن أوس
رفعه الوضؤ شطر الإيمان والسواك شطر الوضوء وهي زيادة منكرة وروى عنه أيضا عبد
الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي وأورد له الحاكم أبو أحمد حديثا عن يونس بن يزيد
الأيلي وقال لا يعتمد على روايته
1729
- عبد الرحمن بن يحيى الصدفي أخو معاوية بن يحيى روى عن هشيم لينه أحمد بن حنبل
1730 - ز عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل أبو الفضائل العثماني روى عن عن جده لأمه
أبي حفص البوصيري وعنه ابنه أبو محمد عبد الله الإسكندراني قال أبو الحسن بن
المفضل مات سنة إحدى عشرة وخمس مائة تكلم فيه
1731 - عبد الرحمن بن يوسف حدث عنه بن أبي فديك قال بن عدي وغيره لا يعرف بن أبي
فديك حدثنا عبد الرحمن بن يوسف عن الأعمش عن شقيق عن عبد الله رضي الله عنه مرفوعا
من اقتراب الساعة انتفاخ الأهلة انتهى وقال العقيلي مجهول في النسبة والرواية
وحديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا به
1732 - عبد الرحمن بن يوسف بن خراش الحافظ قال عبدان كان يوصل المراسيل وقال بن
عدي كان يتشيع وقال أبو زرعة محمد بن يوسف الحافظ كان خرج مثالب الشيخين وكان
رافضيا وقال عبدان قلت لابن خراش حديث لا نورث ما تركنا صدقة قال باطل قلت من تتهم
به قال مالك بن أوس قلت لعل هذا بدا منه وهو شاب فأنى رايته ذكر مالك بن أوس بن
الحدثان في تاريخه فقال ثقة قال عبدان وحمل بن خراش إلى بندار عندنا جزئين صنفهما
في مثالب الشيخين فأجازه بألفي درهم قلت هذا والله هو الشيخ المغتر الذي ضل سعيه
فإنه كان حافظ زمانه وله الرحلة الواسعة والاطلاع الكثير والإحاطة وبعد هذا فما
انتفع بعلمه فلا عتب على حمير الرافضة وجواتر خرو مشفرا وقد سمع بن خراش من الفلاس
وأقرانه بالعراق ومن عبد الله بن عمران العابدي وطبقته بالمدينة ومن الذهلي وبابته
بخراسان ومن أبي التقي اليزني بالشام ومن يونس بن عبد الأعلى وأقرانه بمصر وعنه بن
عقدة وأبو سهل القطان وقال أبو بكر بن حمدان المروزي سمعت بن خراش يقول شربت ولي
في هذا الشأن خمس مرات وقال بن عدي سمعت أبا نعيم عبد الملك بن محمد يقول ما رأيت
احفظ من بن خراش لا يذكر له شيء من الشيوخ والأبواب إلا مر فيه مات سنة ثلاث وثمانين
ومائتين انتهى وقال بن عدي إنما ذكر شيء من التشيع فأما في الحديث فإني أرجو أنه
لا يتعمد الكذب وبقية قصة جزئي المثالب فأجازه بألفي درهم فبنا بها حجرة ببغداد
ليحدث فيها فما متع بذلك ومات حين فرغت وقال الخطيب كان أحد الرحالين في الحديث
إلى الأمصار وممن يوصف بالحفظ والمعرفة وقال بن المديني كان من المعدودين
المذكورين بالحفظ والفهم للحديث والرجال توفي لخمس خلون من شهر رمضان
1733
- عبد الرحمن مولى سليمان بن عبد الملك عن أنس وغيره وعنه عراك بن خالد وسوار بن
عمارة كناه النسائي أبا أمية وقال أبو حاتم منكر الحديث انتهى وذكره بن حبان في
الثقات وقال روى عنه ميسرة بن معبد اللخمي وقال البخاري في لتاريخ الأوسط منكر
الحديث وقال بن عدي لا أعرفه ولا أعرف في وقتي هذا له حديثا ذكره قلت وذكره
العقيلي في ضعفائه وأخرج له عن سوار بن عمارة عن أنس رضي الله عنه قال أتى رسول
الله صلى الله عليه و سلم بقصعة من لحم فأكل أبو بكر وعمر ثم تمسحوا بخرقة ثم صلوا
قال ولا يحفظ هذا اللفظ تمسحوا بخرقة إلا في هذا الحديث وذكره بن الجارود في
الضعفاء
1734 - عبد الرحمن الخراساني أبو سهل يأتي في الكنى
1735
- عبد الرحمن الأنصاري أخرج حديثه أبو يعلى عن جبارة عن محمد بن الفرات عن سعيد بن
لعثمان عن عبد الرحمن الأنصاري عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه إلا كل في السوق
دناءة وأورده الأزدي عن أبي يعلى وقال خالفه يونس بن محمد وهو ثبت عن محمد بن
الفرات فقال عن سعد بن بكر عن بشر بن عبد الرحمن الأنصاري عن أبي هريرة رضي الله
عنه قال الأزدي وكلا الإسنادين غير قائم
1736 - عبد الرحمن القيسي عن الحسن عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه من وجد البقل
لم تحل له الميتة رواه عنه بن علية كذا قال الأزدي وقال لا يصح حديثه انتهى وبقية
كلامه ثم رجع إسحاق بن إسرائيل عن رواية هذا الحديث
1737 - عبد الرحمن العصاب عن أنس حدث عنه مرجي بن وداع مجهول
1738 - عبد الرحمن السدي عن داود بن أبي هند لا يعرف وأتى بخبر باطل جندل بن والق
حدثنا أبو مالك الواسطي عن عبد الرحمن السدي عن داود عن أبي نضرة عن أبي سعيد رضي
الله عنه مرفوعا يقول الله اطلبوا الفضول من الرحماء من عبادي تعيشونه في أكنافهم
فإني جعلت فيهم رحمتي ولا تطلبوها من القاسية قلوبهم فإني جعلت فيهم سخطي أخرجه
العقيلي انتهى ولفظ العقيلي عبد الرحمن السدي مجهول لا يتابع ولا يعرف حديثه من
وجه يصح وقد رواه الطبراني في الأوسط من طريق محمد بن مروان السدي عن داود به وكذا
رواه بن حبان في الضعفاء والخرائطي في مكارم الأخلاق من هذا الوجه وأظن أن محمد بن
مروان يكنى أبا عبد الله فوقع في رواية العقيلي أنا أبو عبد الرحمن السدي وسقط من
عنده أبو فبقيت عبد الرحمن وتبين بهذا أن لا وجود لصاحب هذه الترجمة على أن محمد بن
مروان لم ينفرد بل تابعه عبد الملك بن الخطاب وعبد العزيز بن الحسن بن دينار وله
شاهد من حديث علي في مستدرك الحاكم وأما الحسيني فقرأت بخطه أن الذهبي وهم في
أفراده وأنه هو عبد الرحمن بن أبي كريمة والد إسماعيل السدي التابعي المشهور ولم
يصب الحسيني في ذلك فإن إسماعيل أكبر من داود فضلا عن والده
1739
- عبد الرحمن العطار في عبيد بن إسحاق
1740 - عبد الرحمن جليس لمسعر حدث عنه حفص بن غياث بخبر منكر وهو مجهول انتهى وهذا
لفظ بن أبي حاتم وذكره البخاري الحديث عنه عن يزيد الفقير عن أنس في تأخير الصلاة
وقال لا أدري من أين هو
1741 - عبد الرحمن المكي رأى الزبير رضي الله عنه
1742 - وعبد الرحمن المدني عن أبي هريرة رضي الله عنه مجهولان انتهى والأول روى
عنه أبو داود قاله أبو حاتم والثاني روى عنه أشعث الحداني وقال البخاري لا أعرف
لعبد الرحمن سماعا من أبي هريرة رضي الله عنه
1743 - ز عبد الرحمن بن أخي محمد بن المنكدر لا يكاد يعرف ولا يتابع على حديثه
رواه عبد الله بن داود التمار وهو هالك قال يحيى بن معين ما أعرف عبد الرحمن بن
أخي محمد بن المنكدر قاله إبراهيم بن الجنيد عن بن معين قال قلت له حدثنا داود بن
مهران الدباغ ثنا عبد الله بن داود الواسطي عن عبد الرحمن بن أخي محمد بن المنكدر
عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال قال عمر ذات يوم لأبي بكر يا خير
الناس بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال أما لئن قلت ذلك لقد سمعت رسول الله
صلى الله عليه و سلم يقول ما طلعت الشمس على رجل خير من عمر فقال يحيى بن معين ما
أعرفه عبد الرحمن بن أخي بن المنكدر وأنكر الحديث ولم يعرفه قال الترمذي ليس
إسناده بذلك
(
لسان الميزان للإمام الحافظ شهاب الدين أبي الفضل احمد بن علي بن حجر العسقلاني
المتوفى سنة 852 هجرية )
بسم الله الرحمن الرحيم
1 - ز عبد الرحيم بن احمد بن نصر بن إسحاق بن عمرو البخاري أبو زكريا الحافظ الرحال سمع بالمشرق والمغرب وحدث عن أبي عبد الله محمد بن احمد غنجار وأبي عبد الله الحليمي الفقيه وأبي يعلى حمزة بن عبد العزيز المهلبي وأبي عمر بن مهدي وهلال الخباز وتمام الرازي وعبد الغني بن سعيد وخلق كثير روى عنه أبو نصر بن الحبان وهو من شيوخه وعلي بن محمد الحنائي والفقيه نصر مولده سنة اثنتين وثلاث مائة واكبر شيخ له إبراهيم بن محمد بن يزداد حدثه عن عبد الرحمن بن أبي حاتم قال بن أبي طاهر في كتاب تكملة الإكمال في الضعفاء ان شيخه سعد بن علي الريحاني حدثه انه لم يرو كتاب المشتبه عن مؤلفه عبد الغني الا بن بنته علي بن بقاء وان عبد الرحيم حدث به فذكره بن طاهر في الضعفاء لهذا وهذا حصر مردد لا يوجب تضعيف هذا الرجل الثقة الحافظ والدليل عليه ان رشاء بن نظيف روى المشتبه عن عبد الغني أيضا وهو ثقة وقال السلفي في مشيخة الرازي دخل أبو زكريا بلاد الأندلس بلاد المغرب وكتب بها وكتب عمن هو دونه وفي شيوخه كثرة من الحفاظ قال هبة الله الأكفاني مات سنة إحدى وستين وأربع مائة وقال بن عساكر كان ثقة
2 - عبد الرحيم بن احمد بن الافوه سمع أبا عبد الله بن طلحة النعالي وغيره وكان من طلبة الحديث ببغداد وقد اتهم بتصفح الأوراق في القرأة فالله أعلم انتهى هذا شيء حكاه بن بن السمعاني عن يحيى بن عبد الملك بن أبي مسلم المكي ويحيى قال انه حضر سماع معجم الطبراني بقرأة عبد الرحيم هذا وأنه كان يتصفح الأوراق قلت ما اظن ذلك يثبت عنه فقد قال بن السمعاني سمعت بقراءته جزأ من النقيب المكي فقال ربما قرأت الحديث نوبتين أو ثلاثة اشك هل قرأته فأعيد قال أبو سعد بن السمعاني وما رأيت منه الا الخير قتل قد رحل المذكور فسمع بنيسابور والري وأصبهان واستوطنها ونسخ بخطه ما لا يوصف كثرة وكان خطه مليحا قال بن النجار رأيت بخطه كتاب التنبيه في الفقه للشيخ أبي إسحاق وقد ذكر في آخره أنه كتب في يوم واحد لابنه أحمد بن عبد الرحيم ثم قدم بغداد فما سمعه وقال ابة مسعود سمعته يقول كتبت بخطي ألفي مجلد وقال بن السمعاني أيضا كان صحيح القرأة والنقل ومن شعره ... أنفقت شرخ شبابي في دياركم ... فما حظيت ولا أحمو لساساقي ... ... وخير عمري الذي ولى وقد لعبت ... به الهموم فكيف الظن بالباقي
3 -
ز عبد الرحيم بن احمد بن علي بن طلحة الأنصاري السبتي بن عليم ولد سنة خمس وثمانين
وخمس مائة وسمع من أبي القاسم بن بشكوال وابن حوط الله ورحل الى الآفاق فسمع بها
من جماعة ثم رجع واستوطن تونس وحدث بها بالكثير وكان صدوقا صحيح السماع لكنه اختلط
في آخر عمره توفي في ربيع الأول سنة خمس وخمسين وست مائة ولم يحدث في حال اختلاطه
بشيء
4 - عبد الرحيم بن حبيب الفاريابي عن بقية بن الوليد ليس بثقة قال يحيى ليس بشيء
وقال بن حبان لعله وضع أكثر من خمس مائة حديث على رسول الله صلى الله عليه و سلم
حدثنا عنه محمد بن إسحاق السعدي وغيره روى عن بن عيينة عن أبي الزبير عن جابر رضي
الله عنه مرفوعا ان من اجلال الله اكرام ذي الشيبة المسلم قال بن حبان وهذا لا أصل
له عبد الرحيم حدثنا صالح بن بيان عن أسد بن سعيد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما جاء عن الله فهو فريضة وما
جاء عني فهو حتم وما جاء عن الصحابة فهو سنة وما جاء عن التابعين فهو أثر وما كان
عمن دونهم فهو بدعة قال احمد بن سيار عبد الرحيم كان بفارياب ليس حسن الحديث انتهى
وكناه بن حبان أبا محمد قال أبو نعيم الأصبهاني روى عن بن عيينة وبقية الموضوعات
وقال الإدريسي يقع في حديثه بعض المناكير
5 -
عبد الرحيم بن حماد الثقفي عن الأعمش وغيره ويعرف بالسندي سكن البصرة قال العقيلي
قال لي جدي قدم علينا من السند شيخ كبير كان يحدث عن الأعمش وعمرو بن عبيد وحدثنا
جدي ثنا عبد الرحيم بن حماد ثنا الأعمش عن الشعبي عن بن عباس رضي الله عنهما ان
رجلا قال يا نبيء الله فقال لست بنبيء الله ولكن انا نبي الله وبه عن الشعبي عن
علقمة عن بن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه و سلم مر بامرأة زمنة لا
تقدر ان تمتنع ممن أرادها ورآها عظيمة البطن حبلى فقال لها ممن فذكرت رجلا أضعف
منها فجيء به فاعترف فقال خذوا عثاكيل مائة فاضربوه بها مرة واحدة وروى عن الأعمش
عن الزهري حديث السفينة ولا أصل لهذه الأحاديث من حديث الأعمش وقد روى حديث همز
النبىء بإسناد آخر لين والآخر جاء بإسناد جيد مرسل قلت عبد الرحيم هذا شيخ واه لم
أر لهم فيه كلاما وهذا عجيب وقد وقع لي من حديثه في معجم بن جميع عاليا انتهى قال
العقيلي يحدث عن الأعمش بمناكير وذكره بن حبان في الثقات فقال عبد الرحيم بن حماد
يروي عن الأعمش روى عنه أهل العراق وأشار البيهقي فقال عبد الرحيم بن حماد يروي عن
الأعمش روى عنه أهل العراق وأشار البيهقي في الشعب الى ضعفه
6 - عبد الرحيم بن حماد شيخ له حديث عن معاوية بن يحيى الصدقي تكلم فيه قال
العقيلي روى عنه سليمان بن احمد حديثه غير محفوظ ثم ساق له حديثه قلت لعله الأول
انتهى وفرق بينهما العقيلي فقال في هذا مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ وهو عن
الزهري عن خارجة بن زيد عن أسامة بن زيد رضي الله عنهم في قصة المرأة التي كان
بابنها جنون وكانت بالروحاء الحديث بطوله
7 - عبد الرحيم بن خالد الأيلي عن يونس بن يزيد قال العقيلي لا يتابع على حديثه
حدثنا احمد بن محمد بن صدقة حدثنا علي بن أبي المضا ثنا داود بن منصور ثنا ليث بن
سعد حدثني عبد الرحيم بن خالد عن يونس عن الأوزاعي عن أم كلثوم بنت أسماء عن عائشة
رضي الله عنها فذكر حديثا منكرا بهذا السند انتهى وهو في انها استفتحت الباب ففتح
لها النبي صلى الله عليه و سلم ثم مضى في صلاته قال العقيلي مجهول بالنقل وهذا له
أصل من رواية برد بن سنان عن الزهري عن عائشة رضي الله عنها
8 -
عبد الرحيم بن سعيد الابرص أخو محمد بن سعيد المصلوب روى عن الزهري قال عباس
الدوري عن يحيى بن معين سمعنا منه ببغداد قلت لا يدري من ذا وقد ذكره بن عساكر في
تاريخه باخصر ما يكون انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه يحيى بن معين
الحرف بعد الحرف
9 - عبد الرحيم بن سليم بن حبان عن أبيه قال الدارقطني في العلل ضعيف
10 - عبد الرحيم بن الحافظ أبي سعد السمعاني أبو المظفر شيخ مرو سمعت على جماعة
بإجازته قال بن النجار سماعاته بخط المعروفين صحيحة واما ما كان لم توجد قلت كان
شافعيا مفتيا مات سنة سبع عشرة وست مائة أو بعدها انتهى وهذا الذي قاله بن النجار
فيه لا يقدح بعد ثبوت عدالته وصدقه أما كونه كان يلحق اسمه في الطباق فيجوز أنه
كان يوجد اسمه فيه أما فقدان الأصول فلا ذنب للشيوخ فيه وقد قال بن النجار في أول
ترجمته بكونه مع والده في سماع الحديث وطاف به في بلاد خراسان وما وراء النهر وجمع
له معجما ثلاثة عشر جزأ وعوالي في مجلدين واشغله بالفقه والحديث والأدب حتى حصل من
كل واحد طرفا صالحا وانتهت اليه رياسة أصحاب الشافعي ببلده قال وكان فاضلا ممتعا
نبيلا متدينا محبا للرواية ومكرما للغرباء قلت ومن كان بهذه الكثرة لا ينكر عليه
أن يلحق اسمه بعد تحقق سماعه والله أعلم
11 -
عبد الرحيم بن عمر عن الزهري وعنه مسلم الزنجي حديث منكر ولا يكاد يعرف انتهى وهذه
الترجمة مأخوذة من كلام العقيلي غير مرضية بالمقصود وقد وقع لها نظائر قال العقيلي
حديثه غير محفوظ ولا يعرف الا به ثم روى عن مسلم بن خالد عن الزهري عن عروة عن
عائشة رضي الله عنها رفعه الخاصرة عرق الكلية إذا تحرق لآذى صاحبه فداوها بالمحرق
والعسل
12 - عبد الرحمن بن كردم بن أرطبان عن الزهري روى عنه جماعة سماهم بن أبي حاتم
مجهول قلت من الرواة عنه العقدي ومعلى بن أسد وإبراهيم بن الحجاج السامي فهذا شيخ
ليس بواه ولا هو مجهول الحال ولا هو بالثبت ويكنى أبا مرحوم قال البزار في مسنده
حدثنا محمد بن معمر ثنا أبو عامر ثنا رسول الله صلى الله عليه و سلم الغيرة من
الإيمان والبذاءة من النفاق قال البزار لا نعلمه يروي عن أبي سعيد عن النبي صلى
الله عليه و سلم الا بهذا اللفظ تفرد به أبو مرحوم هو بن عم عبد الله بن عون بن
ارطبان الامام قال أبو الحسن بن القطان قال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال مجهول
ثم قال أبو الحسن فانظر كيف عرفه برواية جماعة عنهم ثم قال فيه مجهول وهذا منه
صواب انتهى يعني مجهول الحال قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال كان يخطىء وقال أبو
احمد الحاكم لا يتابع على حديثه واخرج له الحاكم في المستدرك
13 - ز عبد الرحيم بن محمد بن احمد بن حمدان بن موسى أبو الخير بن أبي الفضل
الحافظ الأصبهاني كان موصوفا بالفضل والمعرفة سمع الحداد والبرقي والاخشيد وببغداد
من بن الحصين والطبقة وأملى بجامع القصر ببغداد واستملى عليه بن الأخضر واثنى عليه
ووصفه بالحفظ والمعرفة وقال كانوا يفضلونه على معمر بن الفاخر قال بن النجار وسمعت
جماعة من أهل أصبهان يقولون انه كان يحفظ الصحيحين وكانوا يفضلونه على أبي موسى
هذا سئل فيه من مشائخ الوقت ان يكتبوا فيه ما يعرفون من حاله فشاهدت فيه خط
إسماعيل التيمي وأبي نصر الغازي وأبي بكر الفتواني وأبي مسعود كوتاه وجماعة من
الأئمة من طبقة هؤلاء فشهدوا كلهم ان أبا الخير لا يحتج بنقله ولا ينقل عنه ولا
يعتمد عليه قال وسئل الحافظ أبو موسى عن إجازات البغداديين للرئيس مسعود الثقفي
وهم بن المأمون وابن النقد وابن السري وابن المهتدي والخطيب وعبد العزيز الأنماطي
والزينبي وابن أبي عثمان وابن البناء وعبد الباقي أبي غالب وكان أبو الخير قد نقل
هذه الإجازة فكتب أبو موسى فصلا طويلا وفيه من قرأ بإجازة هؤلاء على الرئيس فقد ضل
سعيه إذ ليس لشيء من ذلك حقيقة ولا له صحه فطال ما تتبعناها في مظانها فلم توجد
مات أبو الخير سند ثمان وستين وخمس مائة عن ثمان وستين سنة
14 - ز عبد الرحيم بن محمد بن عثمان أبو الحسين الخياط أحد متكلمي المعتزلة روى عن يوسف بن موسى بن راشد القطان وغيره وعنه عبد الواحد بن محمد الحصيني وغيره قال بن النديم في مصنفي المعتزلة كان رئيسا متقدما عالما بالكلام فقيها صاحب حديث واسع الحفظ يتقدم سائر المتكلمين من أهل بغداد وقال أبو زيد البلخي كان من أهل الدين والورع والعلم بلغ في العلم ما جاوز نظراءه وتقدم كثيرا ممن سلف وله كتب ناهيك بها جودة وإتقانا وانصافا مع الأخلاق الجميلة والعلم بالحديث والفرائض وكان هو الصدر في زمانه وذكر له بن النديم كتبا منها الرد على من اثبت خبر الواحد وذكر بن حزم أنه كان يقول ان الأجسام المعدومة لم يزل أجسامها بلا نهاية لا في عدد ولا في زمان وهي غير مخلوقة
15 -
ز عبد الرحيم بن محمد بن عبد الرحيم الزهري أبو الحسن الخراساني نزيل مكة قال
مسلمة بن قاسم كتبت عنه أحاديث يسيرة وهو ضعيف الحديث متشيع وكان قد ألف كتابا في
أخبار القرامطة وكتبه عنه غير واحد من أهل الحديث قلت بقي الى حدود الثلاثين وثلاث
مائة
16 - عبد الرحيم بن محمود الأنصاري الصالحي عن بن عبد الدائم قال الحسيني كان من
غلاة الشيعة مات سنة تسع وثلاثين وسبع مائة
17 - عبد الرحيم بن محمود بن الحسن بن عبد الله بن عساكر أبو نصر الملقب بالقاضي
سمع من عمته وابن صابر وغيرهم وعنه الزكي البرزالي والقاسم بن مظفر وغيرهم مات سنة
إحدى وثلاثين وست مائة قال البرزالي ليس بثقة وقال بن الحاجب كان يرمي برذائل
18 - عبد الرحيم بن موسى عن هشيم مجهول وهو شامي انتهى كذا رأيته بخط المؤلف وقد
نقط الشين قرأت في ثقات بن حبان عبد الرحيم بن موسى القرشي من أهل البصرة كنيته
أبو محمد بن عم عباد بن منصور يروي عن ميثم وهارون النحوي روى عنه روح بن عبد
المؤمن من الشقري فهو هو صحف فيه الذهبي وفي غرائب مالك للدارقطني عبد الرحيم بن
موسى روى عن مالك وإسماعيل بن عياش رو عنه محمد بن احمد بن الحسن القطواني ويحيى
بن زكريا بن شيبان ولم يذكر فيه جرحا
19 -
عبد الرحيم بن واقد شيخ خراساني حدث عن الحارث بن أبي أسامة وبشر بن موسى وجماعة
يروي عنه هياج بن بسطام وغيره قال الخطيب في حديثه مناكير لأنها عن ضعفاء ومجاهيل
انتهى وذكره بن حبان في الثقات مات بعد المأتين
20 - ز عبد الرحيم بن واقد عن الفرات بن السائب عن ميمون بن مهران عن بن عباس رضي
الله عنهما قال ليس شيء الا وله سبب وليس كل أحد يفطن له ثم ذكر خبرا في أبي جاد
رواه بن جرير الطبري في تفسيره عن مجهول غير معاذ عن إسحاق بن الحجاج عن عبد
الرحيم وقال عبد الرحيم مجهول غير معروف بالنقل غير جائز الاحتجاج بما يرويه قلت
الظاهر أنه غير الخراساني
21 - عبد الرحيم بن يحيى الآدمي عن علي بن ربيعة وعنه أبو الحجاف قال بن أبي حاتم
عن أبيه لا أعرفه
22 - ز عبد الرحيم غير منسوب عن علي بن ربيعة وعنه أبو الحجاف قال بن أبي حاتم عن
أبيه لا أعرفه
( من اسمه عبد الرزاق وعبد السلام )
23 - ز عبد الرزاق بن احمد بن محمد بن احمد بن أبي المعالي الشيباني كمال الدين
البغدادي المعروف بابن القوطي الحافظ الاخباري المورخ المتكلم ولد سنة اثنتين
وأربعين وست مائة وسمع من محمد بن وأكثر من الشيوخ حتى بلغ نحو الخمس مائة وأكثر
من المسموعات جدا وصنف التصانيف الكثيرة وخطه مليح الى الغاية قال الذهبي لم يكن
بالثبت فيما يترجمه وكانت في دينه رقة مات سنة أربع وعشرين وسبع مائة وقال في موضع
آخر ما كان بدون أبي الفرج الأصبهاني في ذيل العبر له هنات وبوائق قلت وقد أكثر
عنه أبو العلاء الفرضي ومات قبله بدهر
24 - ز عبد السلام بن بندار أبو يوسف القزويني وهو بن محمد بن يوسف إمام المعتزلة وداعيتهم سمع من عبد الجبار بن أحمد القاضي المعتزلي إمام الاعتزال وأخذ عنه الكلام ومن بعض أصحاب المحاملي وهو بن عمر بن مهدي وغيره قال المؤتمن الساجي سمعت منه ثم تركته لما كان يتظاهر به من الاعتزال وله تفسير في نحو من ثلاث مائة مجلد سبعة منها في الفاتحة وكان يقول من قرأه علي وهبته له فلم يقرأه عليه أحد وكان مولده سنة ثلاث وتسعين وثلاث مائة ومات في ذي القعدة سنة ثمان وثمانين وأربع مائة وقال أبو الوفاء بن عقيل كان يفتخر بالاعتزال وله توسع في القدح في العلماء الذين يخالفونه رأيت مجلدة تفسيره في آية واحدة وهي واتبعوا ما تتلوا الشياطين وكان فاضلا فصيحا كثير المحفوظ وسماعه قبل الأربع مائة وسمع من أبي طاهر بن سلمة وأبي نعيم وغير واحد روى عنه أبو القاسم بن السمرقندي وأبو غالب بن البناء وأبو بكر الأنصاري وابن الأنماطي وأبو سعد البغدادي وآخرون قال بن السمعاني كان أحد المعمرين جمع التفسير الكبير الذي لم ير في التفاسير أكبر منه ولا أجمع للفوائد لولا أنه مزجه بكلام المعتزلة وبين فيها معتقده وأقام بمصر سنين وحصل أحمالا من الكتب وكان داعية إلى الاعتزال وقال بن عساكر سكن طرابلس ثم عاد إلى بغداد وكان يقول دمشق بلد النصب وكان إذا استأذن على نظام الملك يقول استأذنوا لأبي القاسم القزويني المعتزلي وكان طويل اللسان تارة بعلم وتارة بسيفه ولم يكن محققا الا في التفسير وقال محمد بن عبد الملك الهمداني أهدى أبو يوسف لنظام الملك أشياء ما لأحد مثلها فذكر كتبا ومنها عهد القاضي عبد الجبار بن احمد بالقضاء بخط الصاحب بن عباد وأشار به وهو سبع مائة سطر في ورقة سمرقندي وله غلاف آبنوس يطبق كالاسطوانة الغليظة وكان أبو يوسف زيدي المذهب وسئل عنه المؤتمن الساجي فقال قطعته راسا لما كان يتظاهر به وقال بن عساكر سمعت من يحكي ان بن البراج من متكلمي الرافضة قال له ما تقول في الشيخين فقال سفليان ساقطان فقال من تعني قال انا وأنت وقال بن سكرة كان عنده جزء ضخم من حديث أبي حاتم الرازي عن محمد بن عبد الله الأنصاري في غاية العلو فكنت اود لو كان عند غيره لما يشق علي من اخذي عنه فقرأت عليه بعضه وكان يرويه عن القاضي عبد الجبار يعني عن شيخ عنه وأخبرنا انه سمع وهو في الرابعة سنة سبع وتسعين قال وكان لا يسالم أحدا من السلف وكان يقول لنا اخرجوا حتى تدخل الملائكة يعني أهل الحديث قال ولم اكتب عنه حرفا قال شجاع الذهلي عاش ستا وتسعين سنة وقرأت في تاريخ قزوين للامام الرافعي عبد السلام بن محمد بن يوسف بن بندار فكان بندار جده الأعلى وقال أجاز لاولاد عبد الله الفراوي وروى عنه الفراوي والقاضي عبد الملك بن المعافي وأنشد له شعرا لا بأس به ونقل عن محمد بن أبي الفضل الهمداني انه أرخ مولده سنة إحدى وتسعين قال الرافعي وهو أقرب من قول بن السمعاني وقال بن النجار كان فصيحا لسنا كثير المحفوظ الا انه كان داعية وقال أبو علي الصدفي بلغ من ألسن مبلغا يكاد يخفى في الموضع الذي يجلس فيه ولكن لسانه لسان شاب
25 - عبد السلام بن راشد عن عبد الله بن المثنى بحديث الظير لا يعرف والخبر لا يصح انتهى وقد تابعه على رواية حديث الطير عن عبد الله بن المثنى جعفر بن سليمان الضبعي وهو مشهور من حديثه
26 -
عبد السلام بن سهل أبو علي السكري بغدادي حدث بمصر عن يحيى الحماني والقواريري
وعنه بن شنبوذ والطبراني قال بن يونس من نبلاء الناس وأهل الصدق تغير في آخر أيامه
انتهى وكانت وفاته بمصر في ربيع الآخر سنة ثمان وتسعين ومائتين
27 - عبد السلام بن صالح أبو عمر الدارمي بصري حدث عنه يزيد بن هارون قال
الدارقطني ليس بالقوي انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يروي عن الأزرق بن قيس
وسمي جده كثيرا وذكره في موضع آخر فقال روى عن ثابت البناني روى عنه أهل البصرة
28 - عبد السلام بن عبد الله بن جابر الأحمسي عن أبيه تقدم في ترجمة أبيه
29 - عبد السلام بن عبد الحميد أبو الحسن امام مسجد حران عن زهير بن معاوية
والكبار قال الأزدي تركوه وروى عن أبي عروبة انه كان سيء الرأي فيه وكان يقول لا
أحدث عنه وقال بن عدي مات سنة أربع وأربعين ومائتين ولا أعلم بحديثه بأسا لم أر في
حديثه منكرا انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال حدثنا أبو عروبة وأهل الجزيرة
وسمي جده سويدا مولى ربيعة وذكر وفاته كما قال بن عدي وقال ربما أخطأ
30 - ز عبد السلام بن عبد الرحمن بن أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن أبو الحكم
اللخمي الإفريقي الصوفي المعروف بابن برجان روى عن محمد بن احمد بن منظور روى عنه
عبد الحق الإشبيلي ومحمد بن خليل القيسي وآخرون قال بن الأبار كان من أهل المعرفة
بالقراءات والحديث والتحقيق بعلم الكلام والتصوف مع الزهد والعبادة وله تواليف
منها تفسير القرآن لم يكمل وشرح الأسماء الحسنى مات سنة ست وثلاثين وخمس مائة
عابوا عليه الامعان في علم الحرف حتى استعمله في تفسير القرآن وقصة بن الذكي في
قصيدته التي مدح بها السلطان صلاح في ذلك مشهورة وقال بن عبد الملك في ذيل الصلة
لابن بشكوال سعى عليه سعاية باطلة عند علي بن يوسف بن تاشفين فاحضره الى مراكش
فلما وصل إليها قال لا أعيش الا قليلا ولا يعيش الذي حضرني بعدي الا قليلا فعقدوا
له مجلس مناظرة وأوردوا عليه المسائل التي انكروها فأجاب وخرجها مخارج محتملة فلم
يرضوا منه بذلك لكونه لم يفهموا مقاصده وقرروا عند السلطان انه مبتدع فاتفق انه
مرض بعد أيام قليلة ومات في المحرم واتفق ان علي بن يوسف مات بعده في رجب سنة سبع
وثلاثين وكان لما قيل له انه مات أمر أن يطرح على مزبلة بغير صلاة ولا دفنه بحسب
ما قرره معه من طعن عليه من المتفقهة فاتفق أن بعض أهل الفضل لما بلغته وفاته أرسل
عبدا أسود نادى جهارا في الأسواق احضروا جنازة فلان فامتلأت الرحاب بالناس فغسلوه
وصلوا عليه ودفنوه
31 - ز عبد السلام بن عبد القدوس بن حبيب الكلاعي الشامي عن هشام بن عروة وجماعة ضعفه أبو حاتم قال أبو داود عبد القدوس ليس بشيء وابنه شر منه وسيأتي له حديث في ترجمة أبيه وقال العقيلي لا يتابع على شيء من حديثه وقال بن حبان يروي الموضوعات وقال بن عدي عامة ما يروي غير محفوظ العباس بن الوليد الخلال حدثنا عبد السلام بن عبد القدوس حدثنا هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا أربع لا يشبعن من أربع أرض من مطر وانثى من ذكر وعين من نظر وطالب علم من علم نعيم بن حماد حدثنا عبد السلام بن عبد القدوس حدثني بن جريج عن عطاء عن بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم من أهديت له هدية ومعه قوم فهم شركاؤه فيها وقال بن حبان وروى عن إبراهيم بن أبي عبلة قال قال أنس بن مالك سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول من تزوج امرأة لعزها لم يزده الله الا ذلا ومن تزوجها لمالها لم يزده الله إلا فقرا ومن تزوجها لحسنها لم يزده الا دناءة ومن تزوج ليغض بصره ويحصن فرجه أو يصل رحمه بارك الله له فيها ولها فيه وحدثناه محمد بن المعافى بصيداء حدثنا عمرو
32 -
عبد السلام بن عبد الوهاب بن الشيخ القدوة عبد القادر الجيلي روى عن جده وكان
مذموم السيرة منجما يدخل في فلسفة الأوائل فاحرقت كتبه علانية ببغداد نسأل الله
الستر كان قبل الست مائة ومات في رجب سنة إحدى عشرة وست مائة انتهى قال المؤلف في
تاريخه ملخصا من بن النجار وكان قد قرأ الفقه على أبيه ودرس بمدرسة جده ثم احرقت
كتبه ثم اعيدت المدرستان اليه ثم ولي استيفاء الضرائب والمكوس وظهر منه ظلم كثير
فاعتقل بعد قليل ثم اطلق فكان له سماع من جده وأبي المكارم البادراى وأحمد بن
المقرب وله إجازة من بن ناصر وسمع هو كثيرا ولم يحدث وكان دمث الأخلاق وله شعر حسن
انتهى كلامه وعلى هذا فما لذكره في الكتاب معنى لأنه لم يحدث بشيء وقد بالغ صاحب
المرآة في الحط عليه أيضا
33 - عبد السلام بن عبيد بن أبي فروة صاحب سفيان بن عيينة تأخر بمدينة نصيبين ورحل
اليه الحافظ أبو عوانة وروى عنه في صحيحه قال بن حبان كان يسرق الحديث ويروي
الموضوعات وقال الأزدي لا يكتب حديثه وذكر له بن حبان عن سفيان عن الزهري عن أنس
حديث من كذب علي متعمدا وعن سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله
عنه حديث لا يلسع المؤمن من جحر واحد مرتين وهذان ليسا عند بن عيينة أصلا فالأول
يرويه يونس والليث عن الزهري والثاني إنما رواه بن عيينة عن الزهري عن سعيد لا عن
أبي الزناد عن الأعرج انتهى وقال الدارقطني في العلل ليس بشيء
34 -
عبد السلام بن عجلان ويقال بن غالب صاحب الطعام كناه مسلم أبا الخليل وكناه غيره
أبا الجليل بالجيم حدث عنه بدل بن المحبر وقال أبو حاتم يكتب حديثه وتوقف غيره في
الاحتجاج به عن بدل بن المحبر عن عبد السلام بن عجلان عن أبي يزيد المدني عن أبي
هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أول شخص يدخل الجنة
فاطمة رضي الله عنها أخرجه أبو صالح المؤذن في مناقب فاطمة انتهى وذكره بن حبان في
الثقات فقال يروي عن أبي عثمان النهدي وعبيدة الهجيمي ثم قال يخطىء ويخالف
35 - عبد السلام بن علي شيخ حدث عنه الوليد بن مسلم خبرا منكرا ولا يدري من هو
انتهى وهذا ذكره العقيلي في ضعفائه فقال عبد السلام بن علي البديلاني وأورد له من
طريق المعتمر عن الوليد بن مسلم عنه عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس رضي
الله عنه رفعه درهم أعطيته في عقل أحب الي من خمسة في غيره وقال لا يتابع عليه ولا
يعرف الا به
36 - عبد السلام بن عمرو بن خالد مصري وليس بمعتمد اتى عن أبيه بموضوعات في فضل
الاسكندريه وعنه هانئ بن المتوكل
37 - عبد السلام بن الشيخ أبي علي محمد بن عبد الوهاب شيخ المعتزلة أبو هاشم
الجبائي له تصانيف مات سنة إحدى وعشرين وثلاث مائة كهلا ما روى شيئا انتهى قال
الخطيب عاش سبعا وأربعين سنة غير اشهر وقال بن النديم في الفهرست كان بصيرا بالنحو
واللغة قرأ على أبيه وغيره
38 -
ز عبد السلام بن محمد الحضرمي عن الأعرج لا يعرف قاله بن عدي انتهى وابن عدي لم
يذكر له ترجمة في كامله وانما ذكره في ترجمة محمد بن كثير الفهري وساقه من طريق
الليث عنه عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه حديث في فضل نصيبين وقد قال أبو
حاتم الرازي فيه صدوق وذكره بن حبان في الثقات قلت ولهم شيخ آخر أضعف من هذا اسمه
39 - عبد السلام بن محمد الحضرمي حمصي روى عن بقية ومحمد بن حرب والوليد بن مسلم
وعبد الله بن سالم الأشعري وطبقتهم روى عنه محمد بن عوف الحمصي وطبقته
40 - ز عبد السلام بن محمد القرشي الأموي روى عن سعيد بن عفير وإبراهيم بن حماد
وعنه عمر بن الربيع أبو طالب ويحيى بن الربيع العبدي قال الدارقطني في غرائب مالك
عبد السلام ضعيف جدا وقال الخطيب صاحب مناكير وروى الدارقطني في غرائب مالك أيضا
من طريقه عن الزبير بن بكار عن مطرف عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة
رضي الله عنه رفعه ما من معمر في الإسلام أربعين سنة الا صرف الله عنه ثلاثة أنواع
من البلاء الجنون والجذام والبرص الحديث وقال بعده لا يثبت عن مالك وعبد السلام
منكر الحديث وله ذكر في ترجمة إبراهيم بن حماد
41 - ز عبد السلام بن محمد بن يوسف بن بندار القزويني تقدم في عبد السلام بن بندار
42 - ز عبد السلام بن محمد أبو الخير البغدادي عن محمد بن منصور عن المحاملي وعنه
الضحاك بن عبد الله الهذلي بحديث منكر قال بن الضحاك الثلاثة مجهولون والهكاري
راويه عن الضحاك متهم بوضع الحديث
43 -
ز عبد السلام بن مسلمة بن سليمان القرشي الأندلسي أبو مروان عن أبيه وعنه ضمام
تقدم ذكره في حرف الضاد المعجمة
44 - عبد السلام بن موسى بن جبير عن أبيه متهم بالرفض وحديثه منكر وروى آدم عن
البخاري قال عبد السلام بن موسى بن حميد الأنصاري عن أبيه عن أبي الحويرث عن أبي
ذر لا يثبت سماع أبي الحويرث عن أبي ذر ثم ساق العقيلي الخبر بمتنه قال العقيلي لا
يتابع عليه ولا يعرف الا به قلت والمتن معروف من وجه آخر أخرجه البخاري من حديث
سهل بن سعيد في الرقاق لكن لفظ حديث أبي ذر فيه مغايرة وسياقه أتم وهو مر رجل من
بني ضمرة فقال النبي صلى الله عليه و سلم أتعرف هذا قلت نعم قال فمر رجل مختالا في
حلة فقال أتعرف هذا قلت نعم هذا فلان وأقبلت اثني عليه فقال هذا خير من مليء
السماوات والأرض مثل هذا ان هذا وفرعون يوم القيامة في النار ووضع إحدى يديه على
الأخرى وأول الترجمة كلام بن يونس في تاريخ مصر
45 - عبد السلام بن هاشم الأعور شيخ مقل حدث بعد المائتين قال أبو حاتم ليس بقوي
وقال عمرو بن علي الفلاس لا أقطع على أحد بالكذب الا عليه انتهى وهذا الكلام نقله
بن أبي حاتم من إبراهيم بن أورمة عن عمرو بن علي ولفظه لا أقطع الشهادة على أحد
انه يكذب الا على عبد السلام بن هاشم وقال البخاري في التاريخ قال عثمان بن طالوت
حدثنا أبو عثمان عبد السلام بن هاشم ثنا حنبل بن عبد الله عن الهرماس بن زياد فذكر
حديثا وفي الثقات لابن حبان عبد السلام بن هاشم من أهل البصرة عن احمد بن عبد الله
عن الهرماس بن زياد وعنه محمد بن يزيد المستملي وأعاده فقال وعنه عثمان بن طالوت
وقال الطبراني في المعجم الأوسط سمعت موسى بن هارون يقول سألت عثمان بن طالوت عن
عبد السلام بن هاشم فقال شيخ لنا بصري فقلت له أكان ثقة قال ما أعلم الا خيرا وقال
بن أبي حاتم روى أيضا عن عثمان بن سعد الكاتب وغيره وروى عنه محمد بن عمير بن علي
المقدمي وحدث بن خزيمة في صحيحه عن محمد بن عثمان بن أبي صفوان عنه
46 -
عبد السلام أبو كيسان شيخ لمحمد بن سعيد القرشي
47 - وعبد السلام بن أبي مطر
48 - وعبد السلام العدني عن الحكم بن أبان مجهولون انتهى والثلاثة ذكرهم بن حبان
في الثقات فقال في الأول البصري يروي عن أنس بن مالك وعنه محمد بن سعيد القرشي
أظنه المصلوب لا يشتغل بحديثه من روايته هذا عنه وقال في الثاني يروي عن أبيه وأبي
سويد الفقيمي عداده في أهل البصرة روى عنه مسدد وقال في الثالث يروي عن الحكم
مراسيل روى عنه أهل بلده
49 - عبد السلام غير منسوب عن حماد بن أبي سليمان وعنه سعيد بن أبي عروبة ذكره بن
عدي انه عبد السلام بن أبي الجنوب فان يكن هو والا فمجهول وابن أبي عروبة أكبر من
بن أبي الجنوب
( من اسمه عبد السيد وعبد الصمد )
50 - عبد السيد بن عتاب الضرير من كبار القراء ذكر انه قرأ على الحماني وخلق قال
شجاع الذهلي لم يكن ممن يعتمد عل قوله
51 - ز عبد الصمد بن احمد بن محمد البديسي بفتح الموحدة وكسر المهملة ثم تحتانية
ساكنة ثم مهملة نسبة الى بديس من قرى مرو كان امام مسجد الصاغة بمرو سمع أبا الفرج
المظفر بن إسماعيل التيمي الجرجاني قال أبو سعد بن السمعاني قرأت عليه جزأ من حديث
أبي احمد بن عدي وسمعت من يوثق به انه كان يشهد بالزور ومات في شعبان سنة ثلاث
وثلاثين وخمس مائة ذكره بن السمعاني في الأنساب
52 -
عبد الصمد بن جابر الضبي شيخ لأبي نعيم الملائي ضعفه يحيى بن معين له حديث أو
حديثان النجاد حدثنا محمد بن القاسم حدثني أبو نعيم حدثنا عبد الصمد بن جابر عن
مجمع بن عتاب بن شمر عن أبيه قال قلت للنبي صلى الله عليه و سلم ان لي أبا شيخا
كبيرا وأخوة فاذهب إليهم لعلهم ان يسلموا قال ان هم أسلموا فهو خير لهم وان يسلموا
فالاسلام أوسع أو عريض انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال كنيته أبو الفضل من أهل
الكوفة سكن بغداد مات سنة ثلاث أو أربع ومائتين وكان ممن يتقشف وقال أبو احمد
الحاكم قال أبو نعيم كان يتقشف في زمن شريك والحديث المذكور رواه الخطيب في ترجمته
عن الجوني عن النجاد
53 - عبد الصمد بن حسان المروزي ويقال المروروذي روى عن الثوري وإسرائيل وعنه محمد
بن يحيى الذهلي وجماعة وولى قضاء هراة وهو صدوق ان شاء الله تعالى تركه احمد بن
حنبل ولم يصح هذا وقال البخاري كتبت عنه وهو مقارب انتهى وذكره بن حبان في الثقات
وقال أبو يحيى الخراساني أصله من مرو الروذ يروي عن الثوري روى عنه أبو قدامة
والناس مات يوم الخميس النصف من المحرم سنة إحدى عشرة وست مائة
54 - عبد الصمد بن سليمان الأزرق معاصر لهشيم حدث عنه سعيد بن سليمان وقال البخاري
منكر الحديث وقال الدارقطني متروك روى عن خصيب بن جحدر انتهى وذكره الساجي
والعقيلي وابن الجارود في الضعفاء ساق له العقيلي من روايته عن خصيب عن أبي هريرة
رضي الله عنه رفعه كان رجل يشهد حديث النبي صلى الله عليه و سلم فلا يحفظه فيسألني
فاحدثه فشكا قلة حفظه الى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال استعن على حفظك بيمينك
يعني الكتابة
55 -
عبد الصمد بن عبد الأعلى حدث عنه الوليد بن مسلم فيه جهالة قل ما روى انتهى وقد
ذكره بن أبي حاتم فقال سألت أبي عنه فقال شيخ مجهول قلت قد روى عنه أيضا عن إسحاق
بن أبي طلحة وأبي إسحاق الهمداني روى عنه أيضا معان بن رفاعة وذكره بن حبان في
الثقات وقال يروي عن بن عمر روى عنه معان بن رفاعة يعتبر حديثه من غير رواية معان
بن رفاعة وقال بن عساكر حديثه عن بن عمر رضي الله عنهما مرسل قلت وفي طبقته شيخ
آخر يقال له
56 - عبد الصمد بن عبد الأعلى وكان يتهم بالزندقة وهو أخو عبد الله بن عبد الأعلى
الشيباني وكان يؤدب الوليد بن يزيد بن عبد الملك ويقال انه هو الذي أفسده قال محمد
بن جرير الطبري في تاريخه وظهر من الوليد من المجون والفسق أشياء حمله عليها فيما
حدثني احمد بن زهير عن علي بن محمد وهو المدائني عن جرير بن عبد الحميد عبد الصمد
بن عبد الأعلى مؤدبه قلت ولعبد الصمد قصة مع سعيد بن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت
فقال فيه سعيد يخاطب هشاما انه والله لولا أنت لم ينج مني سالما عبد الصمد الأبيات
قال الضحاك بن عثمان كان سعيد جميل الوجه وكان عبد الصمد لوطيا زنديقا اسند ذلك
الزبير بن بكار
57 - عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن العباس الهاشمي الأمير عن أبيه بحديث أكرموا
الشهود وهذا منكر وما عبد الصمد بحجة ولعل الحفاظ اما سكتوا عنه مداراة للدولة
انتهى وقد ذكره العقيلي في الضعفاء وساق الحديث من طريقه الهاشمي وكان أميرا علينا
بمكة حدثني عمي إبراهيم بن محمد عن عبد الصمد بن علي فذكره وقال حديثه غير محفوظ
ولا يعرف الا به فتبين أنهم لم يسكتوا عنه وقد تقدم له حديث آخر في ترجمة إسماعيل
بن عبد الله أبي شيخ
58 -
عبد الصمد بن محمد الهمداني روى عن أبي الطاهر بن السرح عن بن وهب عن مالك وهشام
بن سعد وحفص بن ميسرة عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن بن عباس رضي الله عنهما
رفعه لا يجتمع كافر وقاتله من المسلمين في النار ابدا وعنه الفضل بن عبيد الله
الهاشمي قال الدارقطني في الغرائب هذا غير محفوظ عن مالك وعبد الصمد ليس بالقوي
59 - عبد الصمد بن الفضل عن بن وهب له حديث يستنكر وهو صالح الحال ان شاء الله تعالى
انتهى وفي ثقات بن حبان عبد الصمد بن الفضل بن موسى بن هانئ بن مسمار أبو يحيى
البلخي يروي عن عبيد الله بن موسى روى عنه أهل بلده مات سنة 2 أو سنة ثلاث وثمانين
ومائتين فما أدري هو ذا أم غيره
60 - عبد الصمد بن مطير عن بن وهب قال بن حبان لا يحل ذكره في الكتب الا على سبيل
القدح قلت هو صاحب هذا الباطل الذي أخبرنا به بن عساكر أخبرنا عبد المعز كتابة أنا
زاهر أنا أبو سعيد الكنجرودي انا احمد بن محمد بن إبراهيم حدثنا بن خزيمة حدثنا
حبيب بن حفص المصري بخبر أبرأ من عهدته حدثنا عبد الصمد بن مطير حدثنا بن وهب عن
الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عروة عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا من
أكل فولة بقشرها اخرج الله منه من الداء مثلها انتهى ولفظ بن حبان شيخ يروي عنه بن
وهب ما لم يحدث به بن وهب ثم ذكر الحديث بعينه وقال أخبرناه محمد بن المسيب حدثنا
شعيب بن حفص الحمراوي عنه
61 -
عبد الصمد بن موسى الهاشمي أبو إبراهيم قال الخطيب قد ضعفوه حدث عنه ابنه إبراهيم
في أماليه قلت يروي مناكير عن جده محمد بن إبراهيم الامام ويروي عن علي بن عاصم
ولي إمرة الموسم زمن المتوكل وقول الخطيب فيه ما هو في تاريخه انتهى ونقله عنه بن
الجوزي فيحرر
62 - عبد الصمد بن النعمان البغدادي البزار عن عيسى بن طهمان وشعبة وعنه عباس
وتمتام وجماعة وثقه يحيى بن معين وغيره وقال الدارقطني ليس بالقوي وكذا قال
النسائي ليس له في الكتب الستة شيء انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يروي عن
شيبان روى عنه تمتام والرمادي قلت وروى عنه أيضا احمد بن ملاعب وعباس الدوري
والطبقة وقال إبراهيم بن الجنيد سألت يحيى بن معين عنه فقلت كيف حديثه فقال لا
أراه كان ممن يكذب وقال العجلي ثقة وقال تمتام مات سنة ست عشرة ومائتين
63 - عبد الصمد بن معمر عن بكر بن عبد الله قال أبو حاتم منكر الحديث انتهى وذكره
بن حبان في الثقات
64 - عبد الصمد بن يزيد مردويه صاحب الفضيل بن عياض يكنى أبا عبد الله ويقال له
مردويه الصائغ يروي حكايات قال بن عدي لا أعرف له شيئا مسندا قال أبو يعلى الموصلي
وقال يحيى بن معين لمردويه كيف سمعت كلام فضيل قال أطراف قال كنت تقول له كذا وكذا
قال أي ضعفه يحيى مات مردويه سنة خمس وثلاثين ومائتين انتهى وهذا الظن يخالف ما
رواه إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد انه قال سألت يحيى بن معين عن مردويه الصائغ
فقال لا بأس به ليس ممن يكذب وقال الحسين بن قهم كان ثقة من أهل السنة والورع وقد
كتب الناس عنه قلت وروى عنه بن أبي الدنيا وموسى بن هارون وأحمد بن الحسين بن عبد
الجبار الصوفي وآخرون وذكره بن حبان في الثقات وقال من أهل بغداد وذكره الحافظ عبد
الغني في الكمال ظنا منه ان بعض الستة روى له فوهم
( من
اسمه عبد العزيز )
65 - ز عبد العزيز بن احمد بن محمد بن إسحاق الوراق سمع الفضل بن محمد الشعراني
ومحمد بن عمرو الحرسي وغيرهما قال الحاكم وحدثنا عن مطين بخبر منكر قال حدثنا مطين
حدثنا احمد بن يونس ثنا زهير عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال أتيت
علي بن أبي طالب رضي الله عنه لأعوده في بعض علله فقال لي يا جابر قوام الدنيا
أربعة عالم مستعمل بعلمه وجاهل لا يستنكف ان يتعلم وغني جواد بمعروفه فقير لا يبيع
آخرته بدنياه فذكر خبرا طويلا ظاهر البطلان قال الحاكم بعده هكذا رواه لنا هذا
الشيخ بإسناد صحيح المتن منكر لا يحتمله مطين ولا أحد من رواته
66 - عبد العزيز بن احمد بن نصر بن صالح الحلواني الملقب شمس الأئمة مفتي البخاري
تفقه على أبي علي السلفي وحدث عن غنجار وعن أبي سهل احمد بن محمد بن مكي الأنماطي
وطائفة روى عنه أبو بكر محمد بن أبي سهل السرخسي وأبو بكر محمد بن علي الزرنجري
وآخرون وتفقه به جماعة مات سنة ست وخمسين وأربع مائة وذكره عبد العزيز النخشبي في
معجم شيوخه فقال شيخ عالم بأنواع العلوم معظم للحديث غير انه يتسهل في الرواية
67 -
عبد العزيز بن إسحاق بن البقال كان في حدود الستين وثلاث مائة قال بن أبي الفوارس
الحافظ له مذهب خبيث ولم يكن في الرواية بذاك سمعت منه أحاديث ردية قلت وله تصانيف
على رأي الزيدية عاش تسعين عاما أنبأنا بن علان أخبرنا الكندي انا الشيباني انا
أبو بكر الخطيب أخبرني علي بن المحسن ثنا محمد بن الحسين بن الشبيه العلوي ثنا عبد
العزيز بن إسحاق بن البقال ثنا الحسن بن علي بن عبد الصمد الازمي حدثني بحر بن
يحيى ثنا عبد الكريم بن روح ثنا عبد العزيز بن عبد الله بن بن إبراهيم بن عبد
الرحمن بن عوف عن أبيه عن جده رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال
ان نزول الله الى السماء اقباله عليه من غير نزول إسناده مظلم ومتنه مختلف انتهى
قال بن أبي الفوارس مات سنة ثلاث وستين وثلاث مائة وقال أبو القاسم التنوخي كان
أحد المتكلمين من الشيعة وله كتب مصنفة على مذهب الزيدية تجمع حديثا كثيرا
68 - عبد العزيز بن بحر المروزي عن إسماعيل بن عياش بخبر باطل وقد طعن فيه قال
عباس الدوري واللفظ له وعبد الله بن احمد وغيرهما قالوا حدثنا عبد العزيز بن بحر
ثنا إسماعيل بن عياش عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن أبيه عن بن عمر رضي
الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال الآن يطلع عليكم رجل من أهل
الجنة فطلع معاوية فقال أنت مني يا معاوية وانا منك لتزاحمني على باب الجنة كهاتين
وأشار بأصبعيه انتهى وقال بن عدي في ترجمة عبد العزيز بن يحيى المدني عبد العزيز
بن بحر ليس بمعروف
69 - عبد العزيز بن بشير يروي عن سفيان بن عيينة قال أبو حاتم لا يصدق يعرف بعبدك
انتهى وأبوه بشير بن كعب وهو بضم أوله وذكره بن حبان في الثقات
70 -
عبد العزيز بن بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة حديثه غير محفوظ ومشاه بعضهم وقد
أورد له العقيلي في ترجمته هذا الحديث الباطل فقال حدثنا احمد بن محمد النصيبي ثنا
إبراهيم بن المستمر العروقي ثنا احمد بن سعيد الجبيري ثنا عبد العزيز بن بكار بن
عبد العزيز عن أبيه عن جده عن أبي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم
قال يلي ولد العباس من كل يوم يليه بنو أمية يومين ولكل شهر شهرين قال العقيلي
حديثه غير محفوظ
71 - عبد العزيز بن بكر بن الشرود قال الدارقطني هو وأبوه وجده ضعفاء
72 - ز عبد العزيز بن أبي بكر بن مالك بن وهب الخزاعي عن أبيه عن جده اخرج له
البزار في مسنده حديثا وقال لا نعلم روى عن مالك إلا هذا الحديث قال العلائي وعبد
العزيز وأبوه لا أعرفهما
73 - ز عبد العزيز بن الحارث أبو الحسن التميمي الحنبلي من رؤساء الحنابلة وأكابر
البغاددة الا أنه آذى نفسه ووضع حديثا أو حديثين في مسند الامام أحمد قال بن
زرقويه الحافظ كتبوا عليه محظرا بما فعل كتب فيه الدارقطني وغيره نسأل الله
العافية والسلامة وقد أخبرنا احمد بن إسحاق المصري انا عبد الله بن محمد بن سابور
سنة تسع عشرة وست مائة بشيراز وأنا في الخامسة أخبرنا عبد العزيز بن محمد الآدمي
حدثنا رزق الله بن عبد الوهاب بن عبد العزيز التميمي املاء بأصبهان قال سمعت أبي
عبد الوهاب يقول سمعت أبي
ابا
الحسن سمعت أبى ابا بكر الحارث يقول سمعت أبي أسد يقول سمعت أبي سليمان يقول سمعت
أبي الأسود يقول سمعت أبي سفيان يقول سمعت أبي يزيد يقول سمعت أبي اكينة يقول سمعت
أبي الهيثم يقول سمعت أبي عبد الله يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول
ما اجتمع قوم على ذكر الا حفهم الملائكة وغشيتهم الرحمة المتهم به أبو الحسن واكثر
اجداده لا ذكر لهم لا في تاريخ ولا في اسماء رجال وقد سقط منهم جدو هو الليث والد اسد
فان عبد العزيز قال الخطيب في تاريخه هو ابن الحارث بن اسد بن الليث بن سليمان بن
الاسود بن سفيان بن يزيد بن اكينة بن عبد الله التميى وما ذكر الخطيب الهيثم وقال
مات أبو الحسن سنة احدى وسبعين وثلاث مائة
وقال الخطيب حدثنا عبد الواحد بن علي العكبري حدثني الحسن بن شهاب ان عمر بن
المسلم قال حضرت مع عبد العزيز بعض المجالس فسئل عن فتح مكة فقال عنوة فطولب
بالحجة فقال حدثنا ابن الصواف حدثنا عبد الله حدثنى أبي عبد الرزاق عن معمر عن
الزهري عن انس رضى الله عنه ان الصحابة اختلفوا في فتح مكة اكان صلحا أوعنوة
فسألوا عن ذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال كان عنوة قال ابن المسلم فلما
قمنا سألته فقال صنعته في الحال لادفع به الخصم وقال الخطيب حدثنا عبد الوهاب بن
عبد العزيز بن الحارث بن أسد بن الليث بن سليمان بن الاسود بن سفيان بن يزيد بن
اكينة بن عبد الله التميمى قال سمعت أبي يقول سمعت أبي يقول سمعت أبي يقول سمعت
أبي يقول سمعت أبي يقول سمعت أبي يقول سمعت أبي يقول سمعت أبي يقول سمعت أبي يقول
سمعت عليا رضي الله عنه وقد سئل عن الحنان والمنان فقال الحنان الذي يقبل على من
أعرض عنه والمنان الذى يبدأ بالنوال قبل السوال ومات عبد الوهاب سنة خمس وعشرين
واربع مائة
74 -
ز عبد العزيز بن الحجاج عن صفوان غير منسوب بقصة أبي شحمة ولد عمر في جلد عمر إياه
في الزنا وعنه الفضل بن العباس ذكره الجوزقاني في كتاب الأباطيل
75 - عبد العزيز بن الحسن بن زبالة عن عبد الله بن موسى بن جعفر الصادق بحديث منكر
عن آبائه لا أعرف هذا فلعله أخ لمحمد انتهى وقد ذكر المؤلف بعد هذا عبد العزيز بن
محمد بن زبالة المدني قال بن حبان يأتي عن المدنيين بالأشياء المعضلات فبطل
الاحتجاج به فالظاهر انه هذا أو انه عبد العزيز بن محمد بن الحسن
76 - عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان أبو سهل مروزي الأصل روى عن الزهري وثابت
البناني وعمرو بن دينار وعنه قتيبة ونعيم بن الهيثم وطائفة قال البخاري ليس بالقوي
عندهم وقال بن معين ضعيف وقال مسلم ذاهب الحديث وقال بن عدي الضعف على رواياته بين
نعيم بن الهيثم حدثنا عبد العزيز بن الحصين عن بن أبي نجيح عن مجاهد عن أم هانئ
رضي الله عنها قالت قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم مكة وله أربع غدائر يعني
ذوائب خالد بن مخلد عن عبد العزيز بن الحصين عن أيوب عن محمد عن أبي هريرة رضي
الله عنه مرفوعا ان لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة وسرد الأسماء قلت آخر
من حديث عنه هشام بن عمار انتهى وأورد له العقيلي في الضعفاء حديث الأسماء ومن
روايته عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه و
سلم قرأ مالك يوم الدين وقال لا يتابع عليهما وكلاهما فيه لين واضطراب وقال الآجري
سألت أبا داود عنه فقال متروك الحديث وقال أبو القاسم البغوي ضعيف الحديث وهو في
الضعف نحو عبد الرحمن بن زيد بن اسلم وقال أبو احمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال
أبو زرعة الدمشقي سألت أبا مسهر فقلت عبد العزيز بن حصين ممن يؤخذ عنه فقال اما
أهل الحزم فلا يفعلون وقال عبد الله بن علي بن المديني عن أبيه روى عنه معن وغيره
بلاء من البلاء وضعفه جدا وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه قلت
وأعجب من كل ما تقدم ان الحاكم اخرج له في المستدرك وقال انه ثقة
77 -
عبد العزيز بن حكم الحضرمي صليت خلف زيد بن أرقم على ميت فكبر خمسا سمعه منه معتمر
أورده العقيلي لا يعرف وقال بن معين ثقة وقال أبو حاتم ليس بالقوي وسمع بن عمر
وعنه الثوري أيضا انتهى وقال أبو داود ثقة وقال العقيلي في الضعفاء وقال تركه جرير
وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه إسرائيل والثوري مات بعد الثلاثين ومائة
78 - عبد العزيز بن حوزان وبحاء مهملة ضبطه بعضهم والأصح بجيم وهو شيخ صنعاني حدث
عن وهب بن منبه أشار بن عدي الى تضعيفه انتهى واللفظ الذي أورده بن عدي من طريق
علي بن المديني سمعت هشام بن يوسف يسأل عنه فقال كان ضعيفا يشبه القصاص ثم قال بن
عدي لا اعلم له من المسند شيئا وذكره في الضعفاء الساجي وابن شاهين والعقيلي وأورد
له من طريق بن المبارك عن رباح بن زيد عنه عن وهب قال مثل الدنيا والآخرة كمثل حز
بين الحديث
79 - عبد العزيز بن حيان الموصلي عن هشام بن عمار بخير باطل فما أدري ما أقول
انتهى بلى والله لو شئت لدريت ما تقول قل ما قال الأئمة ولا تخف قال بن عساكر في
تاريخه عبد العزيز بن حيان بن صابر بن حريث أبو القاسم الأزدي سمع بدمشق عن هشام
بن عمار ودحيم بن إبراهيم وبحمص محمد بن مصفى وبمصر محمد بن رمح وغيرهم وروى أيضا
عن أبي بكر بن أبي شيبة وابن نمير وأبي جعفر النفيلي وغسان بن الربيع الحماني
وجماعة روى عنه ابناه زيد وإبراهيم وأبو عوانة الإسفرائيني في صحيحه وذكره أبو
زكريا يزيد بن محمد بن إياس في طبقات أهل الموصل يقال كان فيه فضل وصلاح طلب
الحديث ورحل فيه وسمع من الشاميين والعراقيين وغيرهم وحدث الناس عنه دهرا توفي سنة
إحدى وستين ومائتين فهذه ترجمة هذا الرجل واما الحديث الباطل الذي أشار اليه فقد
ذكره بن عدي في الكامل في ترجمة سويد بن عبد العزيز حدثنا إبراهيم بن عبد العزيز
بن حيان ثنا أبي ثنا هشام بن عمار ثنا سويد بن عبد العزيز عن حميد عن أنس رضي الله
عنه مرفوعا ان في جهنم رحى تطحن على السواء طحنا قال بن عدي وعندي كتاب سويد الذي
يرويه عن هشام ليس فيه هذا الحديث وهذا ينفرد به عبد العزيز بن حيان الموصلي وقد
حدثنا به عنه أبو عوانة الإسفرائيني أيضا قلت وسويد ضعيف وهشام كان في الآخر يلقن
فيتلقن ما ليس من حديثه فالآفة منه
80 - عبد العزيز بن أبي رجاء عن مالك بن أنس قال الدارقطني متروك وله مصنف موضوع كله قال علي بن زياد المتوثي بفتح الميم وضم الفوقية مشددة وآخره مثلثه نسبه الى متوث بلد بين فرقوب والاهواز حدثنا عبد العزيز بن أبي رجاء ثنا مالك عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة وأبي سعيد رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه و سلم بن آدم اطع ربك تسمى عاقلا ولا تعصه تسمى جاهلا وهذا باطل على مالك على بن زياد المتوثي حدثنا عبد العزيز بن أبي رجاء ثنا مالك عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول استشيروا ذوي العقول ترشدوا ولا تعصوهم فتندموا انتهى وأورده الدارقطني في غرائب مالك من طريق علي المذكور وقال هذا حديث منكر
81 -
عبد العزيز بن سلمة شيخ عداده في التابعين مجهول وفي الثقات لابن حبان عبد العزيز
بن سلمة يروي عن جدته أم سلمة روى عنه إسماعيل بن عبد الملك المكي فالظاهر انه هو
بن زياد عن قتادة انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال العمي الوزان يروي عن قتادة
المقاطيع روى عنه البصريون قلت ذكره بن أبي حاتم فقال الوزان بصري اثنى عليه عبد
الله بن سعيد السرخسي خيرا وكان عنده حديثان منقطعان
82 - عبد العزيز بن صالح عن بن لهيعة انتهى وقال الأزدي ضعيف مجهول وفي الثقات
لابن حبان عبد العزيز بن صالح يروي عن عبد الرحمن بن نعيم عن أبي هريرة رضي الله
عنه روى عنه سعد بن أبي بلال فهذا من طبقة شيوخ بن لهيعة فما أدري ان كان هو
المراد أم غيره ثم ظهر لي انه هو وان الذهبي تحرف عليه الصواب يروي عنه بن لهيعة
وقد وقع حديثه عند الطحاوي من طريق بن لهيعة عن عبد العزيز بن صالح عن أبي منصور
عن بن عباس رضي الله عنهما في عدد الوتر وذكره بن أبي حاتم فقال يروي عن أبي
الحسناء عن أبي هريرة رضي الله عنه في عدد الوتر وذكره بن أبي حاتم فقال يروي عن
أبي الحسناء عن أبي هريرة رضي الله عنه روى عنه عمرو بن الحرث المصري قلت وقد ذكره
بن يونس فقال مولى بني أمية روى عن عروة بن أبي قيس روى عنه بن لهيعة وعمرو بن
الحارث
83 -
ز عبد العزيز بن طاهر بن الحسين بن علي أبو طاهر الصحراوي روى عن أبي الحسين بن
زرقويه وأبو القاسم بن بشران وحدث باليسير حدث عنه الحميدي ثم ضرب عليه وكتب في
الحاشية كان مختل السماع ضربت على كل ما كتبت عنه ولم يصح سماعه مات في جمادي
الآخرة سنة ثمان وستين وأربع مائة
84 - عبد العزيز بن عبد الله بن وهب عن هشام بن حسان تكلم فيه بن عدي وقال هو
القرشي البصري ثم ساق له أحاديث تستنكر وقال عامة ما يرويه لا يتابع عليه الثقات
انتهى وأورد له من طريق سعيد بن محمد بن ثواب حديثا قال فيه حدثنا عبد العزيز بن
عبد الله الجدعاني أبو وهب عن سعيد بن أبي عروبة وذكره بن حبان في الثقات وقال
يروي عن خالد الحذاء وبهز بن حكيم وسعيد بن إياس وشعبة روى عنه الحسن بن مدرك
السوسي بمغرب يجب ان يعتبر حديثه إذا بين السماع
85 - عبد العزيز بن عبد الله مجهول قاله البخاري وعمار بن عقبة الذي في الإسناد
مجهول قال البخاري مجهول والحديث منكر
86 - عبد العزيز بن عبد الله بن الأصم شيخ للحنيني فيه جهالة وقيل عبد العزيز بن
محمد روى عن بن أبي الزناد عن عبد الرحمن بن حرملة عن بن المسيب عن أبي هريرة رضي
الله عنه مرفوعا ان الشيطان يهم بالواحد وبالاثنين وبه لا يزال الناس بخير ماعجلوا
الفطر ولم يؤخروه تأخير المشركين قال البزار لم نسمعه إلا من بن الحنين هذا الشيخ انتهى
وقال بن القطان عبد العزيز لا يعرف سواء كان عبد العزيز بن عبد الله كما قال
البزار أو عبد العزيز بن محمد كما قال قاسم بن الاصبغ لأنهما جميعا روياه عن محمد
بن أبي الحنين الكوفي قلت وإطلاق الذهبي يوهم ان البزار سمعه من عبد العزيز وليس
كذلك
87 -
ز عبد العزيز بن عبد الله بن عامر بن ربيعة القرشي العبشمي قال البلاذري كان يرمى
بالكذب وكان له قدر ولم ار ذلك بغيره وقد ذكر البخاري عبد العزيز بن عبد الله بن
عامر بن ربيعة العنزي حجازي قال علي يعني بن المديني وغيره من عبد القيس ثم قال
عبد العزيز بن عبد الله بن عامر عن النبي صلى الله عليه و سلم مرسلا روى عنه سماك
بن حرب وأظن هذين واحدا واما بن أبي حاتم فذكر الأول وقال العدوي روى عن أبيه ورى
عنه محمد بن إسحاق وذكر الثاني كما ذكره البخاري لم يزد شيئا وقول بن أبي حاتم
العدوي لا يخالف قول البخاري العنزي فهو عنزي حليف بني عدي وهو غير الذي ذكره
البلاذري وانما ذكرته خشية ان يظن انه هو فلعل نسبة البلاذري له الكذب كان في حديث
الناس فاني لم أجد له رواية والله اعلم
88 - عبد العزيز بن عبد الخالق الكناني عن أبي يزيد القراطيسي فيه لين لا أستحضر
الآن من غمزه انتهى وقد وجدت له خبرا منكرا قرأت على مسند القاهرة أبي الفرج بن
حماد العنزي ان يونس بن إبراهيم بن عبد القوي أخبرهم عن عبد الوهاب بن ظافر السلفي
انا أبو القاسم نصر بن محمد بن علي بن زيدك المقري بهمدان انا أبي أبو بكر بن علي
المقري حدثنا أبو علي عبد الرحمن بن محمد بن احمد النيسابوري انا محمد بن علي بن
الشاه التميمي بمرو حدثنا عبد العزيز بن عبد الخالق بمصر حدثنا الحسين بن زولاق
حدثنا عبد الوهاب بن محمد الخراساني عن عبد الأعلى بن حماد النرسي عن حماد بن سلمة
عن أبي العشراء عن بن عباس رضي الله عنهما كنا في وليمة رجل من الأنصار فأتى بطعام
فيه باذنجان فقال رجل من القوم يا رسول الله الباذنجان يهيج المرارة وييبس اللسان
فأكل رسول الله صلى الله عليه و سلم باذنجان في لقمة فأعاد الرجل فقال رسول الله
صلى الله عليه و سلم إنما الباذنجان شفاء من كل داء ولا داء فيه وفي السند عبد
الوهاب بن محمد الخراساني وما عرفته والمتن موضوع
89 -
عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي عن خصيف اتهمه الامام احمد ومن بلاياه لوين
حدثنا عبد العزيز بن عبد الرحمن الجزري عن خصيف عن مجاهد عن أبي هريرة رضي الله
عنه مرفوعا من تقلد سيفا في سبيل الله قلده الله وشاحين يوم القيامة من الجنة لا
تقوم لهما الدنيا وما فيها ان الله يباهي ملائكته بسيف الغزي ورمحه وسلاحه الحديث
وقال بن حبان كتبنا عن عمر بن سنان عن عن إسحاق بن خالد البالسي عنه نسخة شبيها
بمائة حديث مقلوبة منها ما لا أصل له ومنها ما هو ملزق بانسان لا يحل الاحتجاج به
بحال وقال النسائي وغيره ليس بثقة وضرب احمد بن حنبل على حديثه انتهى وقال أبو
نعيم الأصبهاني حدث عنه لوين بالمناكير
90 - ز عبد العزيز بن عبد الكريم صائن الدين الجبلي قال النووي لا يعتمد على ما في
شروحه على التنبيه من النقول كما قاله بن الصلاح مع انه شرح مفيد وقال الأسنوي في
مقدمة المهمات قيل ان سبب ذلك ان بعض من حسده من معاصرين دس عليه فيه نقولا غير
صحيحة فافسد الكتاب كذا قاله بعض شيوخنا قال وهذا هو الظاهر وقال السبكي في
الطبقات الصغرى لا يعتمد على نقله وقال في الوسطى لا ينبغي الاعتماد على ما تفرد
به كما نبه عليه بن الصلاح والنووي وابن دقيق العيد وقد أكثر بن الرفعة النقل عنه
في الكفاية واعرض له في المطلب لذلك قال والجيلي استشعر من نفسه انه قد ينكر عليه
بعض المنقول فعد في خطبة كتابه كتبا كثيرة للأصحاب ثم قال لا يتسرع أحدا لي
الإنكار على حي يكشف جميع هذه الكتب وعد السبكي منها في الطبقات الكبرى كتاب
المهذب لأبي الفياض وهو غريب قال ولم اعرف من حاله الا انه قال في آخر شرحه انه
فرغ منه سنة تسع وعشرين وست مائة قال وله شرح آخر على الوجيز وشرح آخر على التنبيه
مطول ذكر انه لخص شرحه الموجود منه
91 -
عبد العزيز بن عبد الملك الدمشقي عن أبي عبد الرحمن وعنه مخلد بن يزيد قال الأزدي
متروك الحديث لم يفرده الذهبي عن عبد العزيز بن عبد الملك الدمشقي الذي في التهذيب
وأمره محتمل
92 - ز عبد العزيز بن عبد الملك بن شفيع الأندلسي أبو الحسن المقري مات سنة أربع
عشرة وخمس مائة قال بن بشكوال تكلم في سماعه من أبي عمر بن عبد البر وسمعت أبا عبد
الله بن القطان يثني عليه ويصحح سماعه قال وكان شيخا صالحا ولد قبل الثلاثين وأربع
مائة واقرأ الناس بجامع مرية وأخذ عن خلف بن إبراهيم وعبد الله بن سهل وأبي تمام
القسطي وغيرهم
93 - عبد العزيز بن عبد الملك الشيباني الدمشقي الحافظ سمع من الخشوعي وأكثر ورحل
الى العراق وخراسان وتعب وتكلم في نقله فالله اعلم قال بن النجار قرأ بالروايات
على الكندي وسمع بأصبهان من عفيفة وسمعت بقراءته ومعه كثير وكانت قراءته صحيحة
مليحة منغمة وكان لا يتحرى في الحديث ونقل سماعات على مسند السراج لشيوخنا ثم طولب
بالأصل فأحال على مواضع طلبت فلم توجد واختلف كلامه فتركنا رواية هذا المسند عمن
نقل سماعهم وشوهد مرات يصلي بالناس بلا وضوء وسرق كتب بن السمعاني قلت قدم
بنيسابور وقت استباحتها التتار في صفر سنة ثمان عشرة وست مائة وقرأه بخط السيف بن
المجد قال خالي حدثني عبدالعزيز بن هلالة عنه انه اقرأ به زور الطبقة يعني بترتيب
الشعرية بجميع فوائد السراج قال السيف كان خالي لا يفيد بما سمع بقراءته
94 -
عبد العزيز بن عبيد الله الحمصي وقيل بن عبد الله عن وهب بن كيسان أظنه الصهيبي
ضعفوه وتركه النسائي انتهى وذكره بن عدي في ترجمة محمد بن السائب الكلبي فاخرج من
طريق زكريا بن نافع الارسوفي عن عبد العزيز غير منسوب عن روح بن القاسم حدثنا وقال
لعبد العزيز أحاديث يرويها عن روح بن القاسم ويقال انه عبد العزيز بن عبيد الله
وهو بن حمزة بن صهيب حمصي أيضا لكنه اقدم من هذا بكثير وهو في التهذيب وهو الصهيبي
الذي ظنه المصنف والله اعلم
95 - عبد العزيز بن عقبة بن سلمة بن الأكوع قال البخاري لا يصح حديثه قلت روى حاتم
بن إسماعيل عن يزيد بن عمرو الأسلمي عن عبد العزيز قال صليت مع عبد الله بن رافع
بن خديج العصر وهو بالضرية وأهل البادية يؤخرون العصر وذكر الحديث انتهى وذكره بن
حبان في الثقات
96 - ز عبد العزيز بن علي بن محمد بن عبد الله اللخمي عرف بابن سميط كان ينوب في
القضاء بباب زويلة روى عن أبي الحسن بن الحميري سمع منه أبو حيان وقال انه اختلط
في آخر عمره نقلته من خطه
97 - عبد العزيز بن عمرو عن جرير بن عبد الحميد فيه جهالة والخبر باطل فهو الآفة
فيه انتهى قال بن الجوزي في الموضوعات كان يسرق الحديث
98 - ز عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف روى عنه ابنه محمد بن عبد العزيز
قال بن القطان مجهول الحال
99 -
عبد العزيز بن عياش شيخ لابن أبي ذئب لا يعرف عداده في المدنيين مقل انتهى وذكره
بن حبان في الثقات
100 - عبد العزيز بن فائد عن الحكم بن أبان مجهول أبان مجهول انتهى وذكره بن حبان
في الثقات وقال العرني أبو عمر من أهل اليمن روى عنه عبد الملك بن عبد الرحمن
الذماري
101 - عبد العزيز بن القاسم عن مالك قال الخطيب مجهول قلت اتى عن مالك بخبر كذب
لكنه من رواية النضر بن طاهر عنه هو هالك انتهى وأخرجه الخطيب من طريق عبد الباقي
بن قانع عن محمد بن علي بن الحسن الصيرفي غلام طالوت عن النضر عن عبد العزيز بن
القاسم عن مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما رفعه من قال لا إله إلا الله في
كل يوم مائة مرة استقرع باب الجنة وأومن من وحشة القبر وقال عبد العزيز مجهول
والنضر ضعيف وأخرجه الدارقطني في غرائب مالك من هذا الوجه وأخرجه أيضا عن أبي بكر
محمد بن علي النقاش وغيره عن غلام طالوت به لكن قال عبدالعزيز بن يحيى ان عبد
العزيز الهاشمي عن مالك وزاد في المتن واستجلب الرزق وامن من الفقر وهذا اثبت من
رواية بن قانع ويحتمل ان يكونا اثنتين فان لعبد العزيز بن يحيى رواية أخرى عن مالك
وقد أخرجه الدارقطني من رواية احمد بن دهشم الأسدي عن مالك وقال لا يصح عن مالك
والاسنادان ضعيفان
102 - عبد العزيز بن حمد بن زبالة
103 - وعبد العزيز بن الحسن مجهولان انتهى وابن زبالة تقدم في عبد العزيز بن الحسن
بن زبالة وبين محمد وزبالة الحسن
104 - عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم الواثق بن المعتصم العباس وذكره النباتي في
ذيل الكامل فقال روى عن احمد بن محمد بن عمر روى عنه الدارقطني وأطلق على إسناده
الضعف قلت وقد ذكره الخطيب ووثقه وذكر انه روى عن الكجي ومحمد بن يحيى المروزي
وغيرهما روى عنه بن زرقويه وجماعة وكنيته أبو محمد ومات في ذي الحجة سنة ثلاث
وخمسين وثلاث مائة
105
- عبد العزيز بن مسلم شيخ يروي عن بعض التابعين فيه جهالة وقواه بعضهم ولعله الآتي
انتهى يعني القسملي وفي ثقات بن حبان عبد العزيز بن مسلم الأنصاري مولى آل رفاعة
يروي عن أنس بن مالك رضي الله عنه روى عنه محمد بن إسحاق فالظاهر انه هذا وهو عنده
غير القسملي وقد ذكره الذهبي لكونه صحف أباه كما تقدم في عبد العزيز بن مسلمة وهو
الذي ذكره البخاري وتبعه بن أبي حاتم انه يروي عن جدته أم سلمة ويروي عنه إسماعيل
بن عبد الملك قاله أبو حاتم
106 - عبد العزيز بن معاذ شيخ حدث عنه مسلمة بن الصلت مجهول
107 - عبد العزيز بن معاوية القرشي صدوق ان شاء الله حمل الناس عنه قال الحاكم أو احمد
روى عن أبي عاصم ما لا يتابع عليه وقال الدارقطني لا بأس به قلت مات سنة أربع
وثمانين ومائتين انتهى كذا أرخه بن المنادي ونقله الخطيب وهو معاوية بن عبد الله
بن أمية بن خالد بن عبد الرحمن بن سعد بن عبد الرحمن بن عتاب بن اسيد الأموي
القرشي روى عبد العزيز عن أبي عاصم وجعفر بن عون والانصاري ونحوهم روى عنه بن سماك
والصفار وابن البحتري وآخرون وقال الخطيب ليس بمدفوع عن اصدق قال وقد اخرج عنه أبو
داود في المراسيل ولم يذكره المزي في أصل التهذيب واستدركته عليه وذكرت ترجمته
بأبسط من هذا
108
- عبد العزيز بن معمر اليشكري عن حصين الرقاشي وعنه أبو هارون الغنوي قال أبو حاتم
الرازي لا اعرفه ذكره النباني في الذيل قلت وذكره بن حبان في الثقات
109 - عبد العزيز بن النعمان شيخ مقل قال البخاري لا يعرف له سماع من عائشة رضي
الله عنها روى ثابت البناني عن عبيد الله بن رباح عنه انتهى وذكره بن حبان في
الثقات
110 - عبد العزيز بن النعمان عن شعبة وغيره وعنه الحسن الزعفراني وعلي بن حرب حسن
الحديث وقال أبو حاتم مجهول
111 - عبد العزيز بن يحيى بن عبد العزيز الهاشمي في ترجمة عبد العزيز بن القاسم
112 - عبد العزيز بن يهاب العمي البصري أبو الجويرية شيخ سمع أم سعيد عن عائشة رضي
الله عنها في صدقة المرأة من بيتها هو بينهما روى عنه نصر بن علي قال البخاري وقال
الأزدي لين لا يقوم حديثه وقال بن أبي حاتم عن أبيه شيخ
113 - عبد العزيز شيخ لموسى بن إسماعيل مجهول
114 - عبد العزيز بن يزيد بن رمانة حدث عنه قدامة بن موسى قال البخاري لا يصح
حديثه رواه سليمان بن بلال عن عبد الملك بن قدامة عن قدامة بن موسى
115 - عبد العزيز والد سعيد في سعيد
( من اسمه عبد العظيم وعبد الغافر )
116 - عبد العظيم بن إبراهيم بن عمر السالمي من أهل حمص يروي عن أبي اليمان وأهل
بلده وعنه محمد بن المسيب يغرب من ثقات بن حبان
117
- عبد العظيم بن حبيب روى عن الزبيري قال الدارقطني ليس بثقة قلت ومن بلاياه ما
رواه أبو سلمة عبد الرحمن بن محمد الألهاني حدثنا عبد العظيم بن حبيب بن رغبان ثنا
أبو حنيفة عن علي بن الأقمر عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
المطعون شهيد والغريق شهيد ومن مات يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
شهيد انتهى وقال بن حبان في الثقات عبد العظيم بن حبيب الفهري أبو بكر الحمصي يروي
عن الزبيدي وابن أبي ذئب روى عنه إبراهيم بن أبي حميد الحراني ربما خالف ثم قال بن
حبان عبد العظيم بن حبيب شيخ يروي عن بهز بن حكيم روى عنه سليمان بن سلمة الخبائري
ان لم يكن الذي قبله فلا أدري من هو وقال الدارقطني في غرائب مالك حدثنا محمد بن
موسى بن عيسى وأبو بكر محمد بن عبد الله بن صالح الأبهري قالا ثنا احمد بن محمد بن
عمر بن حفص ثنا أبي ثنا عبد العظيم بن حبيب ثنا مالك عن سعيد المقبري عن أبي هريرة
رضي الله عنه رفعه من توضأ فأحسن الوضوء ثم اتى مسجد الحديث وفيه ثم قال هذا حديث
غريب تفر به عبد العظيم بن حبيب يكنى أبا بكر ويعرف بابن رغبان ولم يكن بالقوي في
الحديث
118 - عبد الغفار بن جابر عن سفيان الثوري كذبه أبو الفتح الأزدي وأبو حاتم مثله
( من اسمه عبد الغفار )
119 - عبد الغفار بن الحسن أبو حازم عن سفيان الثوري من أهل الرملة قال الجوزجاني
لا يعتبر به وقال الأزدي كذاب انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يروي عن زائدة
روى عنه الحسن بن قتيبة والد محمد بن الحسن وقد قال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال
كوفي وقع الى الشام لا باس بحديثه
120
- ز عبد الغفار بن الحسين بن احمد بن حسان أبو الفرج الهمداني متأخر روى عن القاضي
أبي عمر الهاشمي وابن عبدان الشيرازي وأبي علي بن فضالة وجماعة قال شيرويه سمعت
منه وما كان مائلا الى المبتدعة توفي سنة ثمان وستين وأربع مائة
121 - ز عبد الغفار بن عبد الرحيم بن عبد الغفار النجار عن عبد الله بن عمر بن سعد
النصيبي عن سهل بن صقين أبو الحسن البصري عن مالك عن أبي الزناد عن أبي هريرة رضي
الله عنه رفعه ان لله في السماء الدنيا سبعين ألف ملك يلعنون من يشتم أبا بكر وعمر
أخرجه الدارقطني في غرائب مالك عن محمد بن الحسين الحراني عن عبد الغفار وقال هذا
منكر وسهل ضعيف من دونه مجهول
122 - عبد الغفار بن عبيد الله بن عبد الأعلى بن عبد الله بن عامر بن كريز القرشي
من أهل البصرة يروي عن صالح بن أبي الأخضر روى عنه البصريون وحاتم بن الليث وعباد
بن الوليد الغبري ربما خالف هكذا قال بن حبان في الثقات وقد روى عنه أبو حاتم وابن
وارة وذكره بن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا
123 - عبد الغفار بن القاسم أبو مريم الأنصاري رافضي ليس بثقة قال علي بن المديني كان يضع الحديث ويقال كان من رؤوس الشيعة وروى عباس عن يحيى ليس بشيء وقال البخاري عبدالغفار بن القاسم بن قيس بن فهد ليس بالقوي عندهم احمد بن صالح حدثنا محمد بن مرزوق حدثنا الحسين بن الحسن الفزاري حدثنا عبد الغفار بن القاسم حدثني عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال حدثني بريدة رضي الله عنه قال رسول الله عليه وآله وسلم علي مولى من كنت مولاه أبو داود سمعت شعبة سمعت سماكا الحنفي يقول لأبي مريم في شيء ذكره كذبت والله أبو داود حدثنا عبد الواحد بن زياد سمعت أبا مريم يروي عن الحكم عن مجاهد في قوله تعالى لرادك الى معاد وقال يرد محمد صلى الله عليه و سلم الى الدنيا حتى يرى عمل أمته قال عبد الواحد فقلت له كذبت قال اتق الله تكذبني قال أبو داود وانا اشهد ان أبا مريم كذاب لأني قد لقيته وسمعت منه واسمه عبد الغفار بن القاسم وقال احمد بن حنبل كان أبو عبيدة إذا حدثنا عن أبي مريم يصيح الناس يقولون لا نريده قال احمد كان أبو مريم يحدث ببلايا في عثمان وقال أبو حاتم والنسائي وغيرهما متروك الحديث قلت بقي الى قرب الستين ومائة فان عثمان أدركه وأبي ان يأخذ عنه حدث عن نافع وعطاء بن أبي رباح وجماعة وكان ذا اعتناء بالعلم وبالرجال وقد أخذ عنه شعبة ولما تبين له انه ليس بثقة تركه انتهى وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال كان يضع الحديث وقال شعبة لم ار احفظ منه قال أبو داود وغلط في امره شعبة وقال الدارقطني متروك وهو شيخ شعبة اثنى عليه شعبة وخفي على شعبة أمره فبقي بعد شعبة فخلط قلت فهذا يصرح بأنه تأخر بعد الستين لان شعبة مات بعدها وذكره الساجي والعقيلي وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء وقال بن عدي سمعت بن عقدة يثني على أبي مريم ويطريه وتجاوز الحد في مدحه حتى قال لو ظهر على أبي مريم ما اجتمع الناس الى شعبة قال وانما مال اليه بن عقدة هذا الميل لافراطه في التشيع
124
- ز عبد الغفار بن محمد بن جعفر بن زيد أبو طاهر المؤدب روى عن أبي بكر الشافعي
وابن الصواب وابن المحرم وأبي الفتح الأزدي وابن شاهين قال الخطيب كتبته عنه
وسألته عن مولده فقال في ذي الحجة سنة خمس وأربعين وثلاث مائة وتوفي في ربيع الأول
سنة ثمان وعشرين وأربع مائة قال وسمعت الصوري يغمزه ويذكره بما يوجب ضعفه
( من اسمه عبد الغفور )
125 - عبد الغفور بن منقذ بن حسين بن حجاج بن أوفى بن موله العنزي عن أبيه عن جده
حديثه في معجم الطبراني الكبير قال بن عبد البر إسناده ليس بالقوي
126 - عبد الغفور بن ميسرة حدث عنه مبارك بن فضالة مجهول
127 - عبد الغفور شيخ مدني حدث عن سعيد بن المسيب لا يعرف وكأنه أبو مريم فان خبره
موضوع انتهى وهذا أورده العقيلي فقال عبد الغفار المدني عن سعيد مجهول بالنقل
وحديثه غير محفوظ لا يعرف الا به ثم ساقه من رواية عبد السلام بن صالح عن عباد بن
العوام عنه عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه ان لله عند كل بدعة كيد بها للإسلام
وأهله الحديث
128 - عبد الغفور أبو الصباح الأنصاري الواسطي عن أبي هاشم الرماتي وغيره قال يحيى
بن معين ليس حديثه بشيء وقال بن حبان كان ممن يضع الحديث وقال البخاري تركوه وقال
بن عدي عبد الغفور بن عبد العزيز أبو الصباح الواسطي ضعيف منكر الحديث حدثنا
الحسين بن عبد العزيز أبو الصباح الواسطي حدثناالحسين بن عبد الله القطان حدثنا
عامر بن سيار حدثنا ابو الصباح عن عبد العزيز بن سعيد عن أبيه عن النبي صلى الله
عليه و سلم لا يجتمع الإيمان والبخل في قلب رجل ومن أوتي السماحة والايمان فقد
أوتي أخلاق الأنبياء قال بن عدي وبهذا الإسناد اثنان وعشرون حديثا حدثنا بها
القطان محمد بن عمرو بن حنان حدثنا بقية ثنا عبد الغفور الأنصاري عن عبد العزيز
الشامي عن أبيه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال طوبى لأهل السنة والجماعة من أهل
القرآن والذكر خلف بن عبد الحميد السرخسي حدثنا أبو الصباح عبد الغفور بن عبد
العزيز بن سعيد الأنصاري الواسطي عن أبي هاشم عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما
مرفوعا لا شغار في الإسلام احمد بن عبد الأعلى حدثنا عثمان بن مطر عن عبد الغفور
عن عبد العزيز بن سعيد عن أبيه ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ان الله يمسخ
خلقا كثيرا في البر والبحر وان الرجل ليخلو بشيء من محارم الله فرارا من الناس وهو
بعين الله فيقول الله استهانة بي وفرارا من الناس فيمسخه ثم يعيده يوم القيامة في
صورة انسان يقول كما بدأكم تعودون ثم يدخله النار أخرجه البخاري في كتاب الضعفاء
وحديث آخر
129
- عبد الغفور يروي عن أبي علي ذكره بن عدي فقال سمعت بن حماد يقول قال السعدي عبد
الغفور الذي يروي عن أبي علي السكوت عن حديثهما اسلم ولا يعرفان قال بن عدي وهو
كما قال السعدي عبد الغفور لا يعرف إلا به لم ينسب ولا أبو علي يعرف
( من اسمه عبد الغني وعبد القاهر )
130
- عبد الغني بن سعيد الثقفي حدث عنه بكر بن سهل الدمياطي وغيره ضعفه بن يونس انتهى
وذكره بن حبان في الثقات وقال مصري يروي عن موسى بن عبد الرحمن الصنعاني عن هشام
بن عروة قلت بن يونس اعلم به وقد ذكر في تاريخه انه توفي في رجب سنة تسع وعشرين
ومائتين
131 - ز عبد الغني بن محمد بن عبد الغني بن سلمة الغرناطي الصيدلاني سمع أبا محمد
بن الفرسي وأبا زيد السهيلي وأجاز له السلفي تكلم فيه بن الأبار فقال ولي قضاء
متورقة بعناية بعض الكتاب ولم يكن مرضي الجملة ولا صادقا وفي روايته عن بن بشكوال
نظر مات في المحرم سنة سبع وعشرين وست مائة
132 - ز عبد الغني بن علي بن أيوب بن احمد بن رشيق أبو محمد البخاري روى عن أبي
بكر بن الغزي وأبي علي الصيدلاني وموسى بن تليد وغيرهم وكان مقدما في عقد الشروط
لكنه اضطرب في روايته لغفلة كانت فيه ومات في ذي الحجة سنة خمس أو ست وخمسين وخمس
مائة وقد جاوز السبعين ذكره بن عبد الملك في التكملة
133 - عبد القاهر بن الفضل بن سهل بن بشر بن احمد الإسفرائيني ثم الدمشقي قال
الدبيثي ذكره بن الأخضر بما لا تجوز الرواية عنه معه انتهى وبقية كلام الدبيثي روى
عن جده أبي الفرج سهل وكان سماعه صحيحا لكنه لم يكن محمود الطريقة ولا مرضي السيرة
ثم قال وقد سمع منه قوم ولكنهم ما علموا من حاله ما علم بن الأخضر
( من اسمه عبد القدوس )
134 - عبد القدوس بن حبيب الكلاعي الشامي الدمشقي أبو سعيد عن عكرمة والشعبي
ومكحول والكبار وعنه الثوري وإبراهيم بن طهمان وأبو الجهم
وعلي بن الجعد واسحاق بن ابي اسرائيل وخلق قال عبد الرزاق ما رأيت ابن المبارك يفصح بقوله كذاب الا لعبدالقدوس وقال الفلاس اجمعوا على ترك حديثه وقال النسائى ليس بثقة وقال ابن عدى احاديثه منكرة الاسناد والمتن اسحاق بن ابي اسرائيل وغيره قالا حدثنا عبدالقدوس عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا اخواني تناصحوا في العلم ولا يكتم بعضكم بعضا فان الله سائلكم عنه الجعديات فيها اخبرنا عبدالقدوس عن ابى الاشعث الصنعاني عن شداد بن اوس رضى الله عنه مرفوعا من قرض بيت شعر بعد العشاء لم تقبل له صلاة حتى يصبح ابن ابي عمر العدني حدثنا عبدالقدوس بن حبيب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا من مسلم يصبح ووالداه عليه ساخطان الا كان له بابان من النار وان كان واحدا فواحد انتهى وقال العقيلى حدثنا محمد بن زكرياء ثنا سعيد بن يعقوب ثنا ابن المبارك قال اشتريت بعيرين فقدمنا على عبدالقدوس الشامى فقال مجاهد عن ابن عمر فقلت ان اصحابنا يروون هذا الحديث عن مجاهد عن ابن عباس فقال مجاهد لم يروا عن ابن عباس شيئا وكان مجاهد مولى ابن عمر وكان لا يروى الا عن ابن عمر قال فقلت في سبيل الله نفقتى وبعيرى وروي بسند آخر عن ابن المبارك قال لان اقطع الطريق احب الي من ان أروى عن عبدالقدوس واورد العقيلى من مناكيره عن مجاهد عن عبد الله ابن عمر رضى الله عنه رفعه لا تكذبوا علي فوالذي بعثني بالحق ما من عبد يكذب علي جادا ولا داعيا الا عذب او عوقب بكذبه يوم القيامة وقد صرح ابن حبان بأنه كان يضع الحديث وقال يحيى بن صالح الوحاظى سمعت اسمعيل ابن عياش يقول لا اشهد على احد بالكذب الا على عبدالقدوس وعمر بن
موسى الوجيهي فاما عمر فأني قلت له اي سنة سمعت من خالد بن معدان قال سنة عشر قال وكان موت خالد سنة اربع واما عبدالقدوس فأني حدثته بحديث عن رجل فطرحني وطرح الذى حدثته عنه وحدث به عن الثالث وقال ابن عمار كان سفيان يعنى الثوىي يروى عن ابى سعيد الشامي وانما هو عبدالقدوس كناه ولم يسمعه وهو ذاهب الحديث وقال الجوزجاني لا يقنع الناس بحديثه وقال مسلم ذاهب الحديث وقال ابو داود ليس بشيئ وابنه شر منه وقال النسائي متروك الحديث وقال البخارى تركوه منكر الحديث وقال ابو حاتم كان لا يصدق قلت وحديث من قرض بيت شعر لم يتفرد به عبدالقدوس فقد رواه احمد في مسنده من حديث عاصم بن مخلد عن ابي الاشعث وروى ابن عساكر في ترجمةاحمد بن عبدالرحمن بن يحيى الحراني حدثنا عبدالقدوس بن عبدالسلام بن عبدالقدوس بن حبيب ثنا ابي عن جدى عن أنس رضى الله عنه رفعه الاقتصاد في النفقة نصف العيش الحديث وفي الطبراني الاوسط محمد بن عبدالله بن عثمان الانصارى عن عبدالقدوس بن عبدالسلام بن عبدالقدوس بن حبيب حدثني ابي عن جدى عن الحسن عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما عال من اقتصد وما خاب من استخار وما ندم من استشار وقال لم يروه عن الحسن الا عبدالقدوس تفرد به ولده عنه ونقل ابن عدى عن يحيى بن معين عن حجاج الاعور قال رأيت عبدالقدوس في زمن ابي جعفرعلى باب المدينة وكان لا يفتح حتى يصبح الناس جدا فجاء رجل الى عبدالقدوس فقال الحديث الذي حدثتنا به اعده علي فقال لا تتخذوا شيئا فيه الروح عرضا قالها بفتح المهملة وسكون الراء ثم الضاد المعجمة فقيل له ما تعني هذا قال الرجل يخرج من داره الروشن
135
- عبد القدوس بن عبد القاهر بن أبي ذئب أبو شهاب لا يعرف والخبر باطل بل له اكاذيب
وضعها على علي بن عاصم تبينت ومن أشرها أخبرنا علي بن عاصم عن حميد عن أنس رضي
الله عنه مرفوعا من أكل الطين فقد أكل لحم أبيه آدم واغتسل به انتهى ومنها ما رواه
بن عدي في الكامل ثنا محمد بن احمد بن حمدان ثنا أبو شهاب عبد القدوس بن عبد
القاهر سمعه من صدقة بن أبي الليث الحصني من حصن مسلمة وكان من الثقات عن بن أبي
ذئب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه حديث سرعة المشي يذهب بهاء المؤمن
وهذا إنما يعرف برواية عمار بن مطر عن بن أبي ذئب وكان الناس ينكرونه على عمار وقد
ظهر انه لا يروي عن بن أبي ذئب الا بواسطة
( من اسمه عبد القوي وعبد الكبير )
136 - ز عبد القوي بن القاضي الحلبس قال أبو المعالي عبد العزيز بن الحسين بن عبد
الله بن الحسين أبو البركات بن الحباب ولد سنة ست وثلاثين وخمس مائة وسمع من بن
رفاعة والسلفي وأبي الفتوح الخطيب وغيرهم روى عنه زكي الدين المنذري والفخر بن
النجار والابرقوهي وأحمد بن عبد الكريم الاعلافي وآخرون اثنى عليه عمر بن الحاجب
وقال كان تفرد بالسيرة عن بن رفاعة وكنت سمعت بدمشق من بعض الطلبة ان في سماعه
كلاما فلما قدمت مصر وجدت أصل سماعه ثم وجدتهم يقولون ما وجد سماعه للغزو الا في
بعض الاجزاء وكان يقول جميع الكتاب سماعي فتكلموا فيه لهذا وقال بن نقطة سمعت
الحافظ عبد العظيم المنذري تكلم في سماعه للسيرة ويقول انه يقرئه يحيى بن علي امام
مسجد العنمة وكان يحيى هذا كذابا مات عبد القوي سنة إحدى وعشرين وست مائة
137
- عبد الكبير بن محمد أبو عمير عن سليمان بن داود الشاذكوني متهم بالكذب انتهى وهو
عبد الكبير بن محمد بن عبد الله بن حفص بن هشام بن زيد بن أنس بن مالك قال بن عدي
في ترجمة سليمان بن داود الشاذكوني حدثنا قاسم بن علي الجوهري ثنا أبو عمر بن عبد
الكبير بن محمد بن عبد الله بن حفص الأنصاري ثنا سليمان الشاذكوني حدثنا عيسى بن
يونس عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها سمعت رسول الله صلى الله
عليه و سلم يقول من ربي صبيا حتى يقول لا اله الا الله لم يحاسبه الله قال بن عدي
هذا الحديث منكر بهذا الإسناد ولعل البلاء فيه من أبي عمير هذا فإنه ضعيف
( من اسمه عبد الكريم )
138 - عبد الكريم بن الجراح عن يونس بن أبي إسحاق قال الأزدي ضعيف مجهول
139 - عبد الكريم بن عبد الله عن القاسم بن محمد وعنه أبو داود الطيالسي مجهول
140 - عبد الكريم بن عبد الصمد بن محمد أبو معشر الطبري المقري صاحب التصانيف روى
القراءات عن أبي القاسم الزيدي وأبي عبد الله الكازريني وابن يعيش وحدث عن جماعة
وجاور بمكة واقرأ الناس دهرا تكلم في سماعه من بن نظيف القراءة انتهى روى عنه أبو
نصر الغازي وأبو بكر بن عبد الباقي الأنصاري وأبو تمام الضميري وغيرهم وقرأ عليه
خلق منهم أبو علي بن العوجاء وخلف بن النحاس وغير واحد وكان شافعي المذهب صنف في
القراءات كتاب سوق العروس فقال فيه ألف وخمسمائة طريق والدر في التفسير والرشاد في
السواد وغير ذلك قال بن طاهر سمعت أبا سعد الحربي بهراة يقول لم يكن سماع أبي معشر
في جزء بن نظيف صحيحا وانما أخذ نسخة فرواها قلت وهذا قدح مردود مات سنة ثمان
وسبعين وأربع مائة
141
- عبد الكريم بن عبد الكريم البجلي قال أبو حاتم الرازي حديثه يدل على الكذب انتهى
وبقية كلامه لا أعرفه وفي ثقات بن حبان عبد الكريم بن عبد الكريم البجلي عن عبد
الله بن عمر وعنه جبارة بن المغلس مستقيم الحديث فالظاهر انه هو ولعل ما أنكره أبو
حاتم من جهة صاحبه جبارة ويؤيده ان أبا حاتم قال قبل ذلك لا اعرفه
142 - عبد الكريم بن عجرد رأس العجاردة من الخوارج وهم طائفة كبيرة من الصفرية ومن
مقالتهم ان من بلغ الحلم فلم يقر بالإسلام فهو كافر فلو قتله أحد في تلك الحال
عمدا لم يكن عليه قود ولا يرث ولا يورث ذكر ذلك بن حزم
143 - عبد الكريم بن أبي عمير الدهان عن الوليد بن مسلم فيه جهالة والخبر منكر
انتهى والخبر المشار اليه قاله الخطيب في تاريخه في ترجمة محمد بن موسى النهرتيري
أخبرنا أبو نعيم انا الطبراني حدثنا محمد بن موسى حدثنا عبد الكريم بن أبي عمير
الدهان حدثنا الوليد بن مسلم أخبرني أبو عمر والأوزاعي وعيسى بن يونس عن الأعمش عن
أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه الامام ضامن والمؤذن مؤتمن الحديث وقال
قال الدارقطني هذا الحديث حدث به شيخ جليل لأهل بغداد يعرف بابي عبد الله
النهرتيري عن عبد الكريم بن أبي عمير قال وحدث به عامة شيوخنا وهذا حديث معروف
بالنهرتيري ولا أعلم أحدا تابعه عليه وقد رواه محمد بن إبراهيم بن زياد الطيالسي
عن عبد الكريم بن أبي عمير وعبد الرحمن بن يونس كلاهما عن الوليد نرى الطيالسي
سرقه من النهرتيري ولم يقنع ان يرويه عن عبد الكريم حتى أضاف اليه عبد الرحمن بن
يوسف وكان عمر البصري قد خرج هذا الحديث للشافعي فيما انتخبه له عن سليمان بن
الفضل النهرواني عن عبد الكريم ووهم فيه عمر البصري لان الشافعي إنما رواه عن
النهرتيري وله قصة شرحها الدارقطني فيما بينه من خط عمر البصري وصواب هذا الحديث
عن الوليد بن مسلم عن أبي عمر عيسى بن يونس عن الأعمش وذكر الأوزاعي فيه خطاء فاحش
وقد رواه محمود بن خالد عن الوليد على الصواب
144 - عبد الكريم بن أبي العوجاء خال معن بن زائدة زنديق مغتر قال أبو احمد بن عدي لما أخذ ليضرب عنقه قال لقد وضعت فيكم أربعة آلاف حديث احرم فيه الحلال واحلل الحرام قتله محمد بن سليمان العباسي الأمير بالبصرة انتهى وذكر أبو الفرج الأصبهاني في كتاب الاغاني عن جرير بن حازم كان بالبصرة سنة من أصحاب الكلام واصل بن عطاء وعمرو بن عبيد وبشار بن برد وصالح بن عبد القدوس وعبد الكريم بن أبي العوجاء ورجل من الأزد فكانوا يجتمعون في منزل الأزد فاما عمرو وواصل فصارا الى الاعتزال واما عبد الكريم وصالح فصححا التنويه واما بشار فبقي متحيرا قال وكان عبد الكريم يفسد الاحداث فهدده عمر بن عبيد فلحق بالكوفة فدل عليه محمد بن سليمان فقتله وصلبه وذلك في زمن المهدي وفيه يقول بشار بن برد ... قل لعبد الكريم بابن أبي العوجاء ... بعت الإسلام بالكفر فوقا ... ... لا تصلي ولا تصوم فان صمت ... فبعض النهار صوما رقيقا ... ... ما تبالي إذا شربت من الخمر ... عتيقا أو لا يكون عتيقا ... وله ذكر في ترجمة صالح بن عبد القدوس وكان قتله في خلافة المهدي بعد الستين ومائة
145
- عبد الكريم بن كيسان من المجاهيل وحديثه منكر ذكره العقيلي أبو عاصم العباداني
حدثنا عبد الكريم بن كيسان عن سويد بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
حوضي اشرب منه يوم القيامة ومن اتبعني من الأنبياء ويبعث الله ناقة ثمود لصالح
فيحلبها فيشربها والذين آمنوا معه حتى يوافي بها الموقف ولها رغاء وابنتي فاطمة
على العضباء وانا على البراق رواه العقيلي حدثنا صالح بن شعيب ثنا أمية بن بسطام
ثنا أبو عاصم به قلت هو موضوع انتهى وعبارة العقيلي مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ
146 - عبد الكريم بن محمد بن طاهر الصنعاني قال الحسن بن علي البصري قدم إلينا
البصرة وحدثنا عن محمد بن المقري ليس بالمزي
147 - عبد الكريم بن هلال لا يدري من هو
148 - عبد الكريم بن هارون عن مالك عن أنس ضعفهما أبو الفتح الأزدي الا ان بن
هارون قد روى عنه أبو حاتم انتهى والأول كأنه عبد الكريم البصري بن حميد بن هلال
وعنه غنجار ذكره بن أبي حاتم والثاني قال أبو حاتم كتبت عنه ولا اجيز امره مقدار
ما يرويه صحيح
149
- عبد الكريم الجزري عن هشام بن عروة متأخر ولا يعرف من هو وتركه الأزدي انتهى
وقول الذهبي متأخر مغائر لاصطلاحه الذي أفصح به في هذا الكتاب في مراده بالمتأخر
وأظنه الذي بعده لما سابينه
150 - عبد الكريم الخزاز عن جابر الجعفي قال الأزدي واهي الحديث جدا انتهى وهو عبد
الكريم بن عبد الرحمن الخزاز روى أيضا عن أبي إسحاق السبيعي روى عنه إسماعيل بن
عمرو البجلي وعامر بن سيار وإسحاق بن بشير الكاهلي ومن مناكيره ما أخرجه أبو
القاسم البغوي في نسخة عبيد الله الخشني من رواية هذا الخزاز عن أبي إسحاق عن
الحارث عن علي الدعاء محجوب عن السماء حتى يتبع بالصلاة على محمد وآله وقد رواه
نوفل بن سليمان أحد الضعفاء عن عبد الكريم هذا لكنه وهم فقال عن عبد الكريم الجزري
والجزري ثقة لا يحتمل مثل هذا
151 - عبد الكريم شيخ للوليد بن صالح أراه الخزاز قال أبو حاتم من عتق الشيعة
انتهى اما بن يعفور هو الخزاز قال أبو حاتم كان يكذب
152 - عبد الكريم بن يعقوب هو الخزاز المذكور قيل قال أبو حاتم من عتق الشيعة
انتهى اما بن يعفور فقد ذكره بن حبان في الثقات وقال فيه الجعفي وليس في كتاب بن
أبي حاتم انه الخزاز وانما قال ذلك الذهبي ظنا منه انه هو وليس كذلك فان اسم والد
الخزاز عبد الرحمن كما تقدم
153 - عبد الكريم عن الحسن البصري وعنه محمد بن سلام مجهول
154 - عبد الكريم شيخ روى عن إسحاق بن موسى الخطمي مجهول انتهى وهذا هو شيخ الوليد
بن صالح المتقدم ذكره بن أبي حاتم ان إسحاق والوليد رويا عنه ولم يقل انه مجهول
155
- ز عبد الكريم شيخ يروي عن أنس وروى الليث عن إسحاق بن إسماعيل عنه قال بن حبان
لا أدري من هو ولا من أين هو كذا قال في الثقات
156 - ز عبد الكريم مولى أبي رهم عن أبي هريرة وعنه عاصم بن عبيد الله لا يعرف
قاله بن القطان ثم جزم بأنه هو عبيد وان ليث بن أبي سليم وهم فيه
( من اسمه عبد اللطيف )
157 - عبد اللطيف بن المبارك بن احمد القرشي البغدادي الصوفي الجوال نزيل المغرب
حدث بالصحيح عن أبي الوقت وذكر انه ولد قبل الأربعين وخمس مائة خط عليه أبو العباس
النباتي وضعفه محمد بن سعيد الطراز وأخذ عنه بن مسدي انتهى مات سنة ثلاث وعشرين
ومائتين قاله بن مسدى وقال أبو القاسم بن فرقد له تواليف في التصوف
158 - ز عبد اللطيف بن أبي النجيب عبد القاهر بن عبد الله السهروردي سمع من أبي
الفضل الأرموي وأبي القاسم بن الصباغ وأبي غالب بن الرابه وأبي الوقت وكان مولده
في أول سنة أربع ثلاثين وخمس مائة وكان له أخ أكبر منه فخرج له بعض أهل اربل جزأ
من مسموعات أخيه عن شيوخه منهم قاضي المرستان وغيره فحدث به قال أبو العباس النفري
سألته عن مولده فتكاره لذلك وقال ما أدري أيش مقصود أهل الحديث يسألون الإنسان عن
مولده وكانهم يتهمونه ثم ذكر ابنه مولده فتبينت انه ليس من سماعه مات في سنة عشر
وست مائة وقد ولي القضاء في بعض البلاد في زمن صلاح الدين بن أيوب ثم استقر بأربل
الى حين وفاته روى عنه يوسف بن خليل والحافظ الضياء وغير واحد
( من
اسمه عبد المجيد )
159 - ز عبد المجيد بن الحسن بن كردوس أبو بكر مولى بني مخزوم المصري المؤدب عن
فهد بن سليمان والربيع المرادي وغيرهما حصل له اختلال فهم قبل موته بشهور توفي في
شهر ربيع الأول سنة سبع وعشرين وثلاث مائة قاله بن يونس
160 - عبد المجيد بن أبي عبس الحارثي عن أبيه لينه أبو حاتم قال الطبراني في
المعجم الأوسط حدثنا محمد بن داود بن اسلم الصدفي ثنا عبيد الله بن عبد الله
المنكدري ثنا بان أبي فديك عن عثمان بن إسحاق عن عبد المجيد بن أبي عبس بن جبر عن
أبيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال أحد جبل يحبنا ونحبه وهو على
باب الجنة وعير يبغضنا ونبغضه وانه على باب من أبواب النار قال الطبراني لا يعرف
الا بهذا الإسناد تفرد به بن أبي فديك انتهى وعبد المجيد هذا نسب في هذه الرواية
لجده وهو عبد المجيد بن محمد بن أبي عبس بن جبر والصحبة لأبي عبس لا لوالده وقد
وقع منسوبا على الصحة في حديث آخر أخرجه الطبراني في ترجمة أبي عبس بن جبر من
معجمه الكبير من رواية محمد بن طلحة عن عبد المجيد بن محمد بن أبي عبس عن أبيه عن
جده في قصة علية بن زيد الحارثي وقوله اللهم ليس عندي ما أتصدق به اللهم اني أتصدق
بعرضي الحديث أخرجه بن مندة من وجه آخر عن محمد بن طلحة فقال عن عبد المجيد بن أبي
عبس وكذا ذكره بن أبي حاتم تبعا للبخاري وذكره بن حبان في الثقات في اتباع
التابعين والله اعلم
161
- ز عبد المجيد بن القاسم بن الحسن بن بندار أبو عبد الرحيم الإسترابادي الحاجي من
شيوخ الشيعة الزيدية سمع ظفر الداعي وغيره كان في حدود الأربعين وخمس مائة
( من اسمه عبد المحسن وعبد المطلب )
162 - عبد المحسن بن عبد الله بن احمد بن محمد الطوسي خطيب الموصل وابن خطيبها روى
عن أبيه عن أبي الكرم الشهر زوري وغيرهما روى عنه بن الدبيثي وابن النجار وغيرهما
وقال كان فاضلا صدوقا متدينا مهيبا وقال غيره انه وضع أدخله على ابنه وبعد ذلك لا يثبت
وكانت وفاة عبد المحسن في شهر ربيع الأول سنة اثنتين وعشرين وست مائة
163 - عبد المطلب بن جعفر عن الحسن بن عرفة خبرا باطلا متنه الشيب نوري
( من اسمه عبد المعطي وعبد الملك )
164 - ز عبد المعطي بن محمد بن مهران القومسي الفقيه الشافعي سمع من أخيه أبي الحسن
عن المنعم بن الخلوف وغيره واختل في آخر عمره مات سنة اثنتين وخمسين وست مائة
بالإسكندرية نقلته من خط منصور بن سليم من تاريخها
165 - عبد الملك بن إبراهيم الشيباني عن محمد بن سيرين مجهول انتهى وفي ثقات بن
حبان عبد الملك بن إبراهيم الشعباني هكذا بعين يروي عن بن سيرين روى عنه زيد بن
الحباب فهو هو تصحف نسبه
166
- ز عبد الملك بن إبراهيم أبو مروان مدني حدث عنه خالد بن مخلد القطواني مجهول
167 - عبد الملك بن إبراهيم بن قارظ عن أبي هريرة رضي الله عنه وعنه مجهول انتهى
وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن موسى بن عقبة وهو أخو عبد الله بن إبراهيم بن
قارظ
168 - ز عبد الملك بن إبراهيم بن احمد أبو الفضل المقدسي الهمداني الفرضي سمع
الحسن بن محمد اليسامومي وعبد الواحد بن هبيرة وجماعة وعنه أبو القاسم بن
السمرقندي وعبد الوهاب بن الأنماطي رمي بالاعتزال ومات سنة تسع وثمانين وأربع مائة
وهو والد المورخ محمد بن عبد الملك الهمداني المشهور
169 - عبد الملك بن اصبغ البعلبكي عن الوليد بن مسلم اتى بخبر منكر انتهى وهذا
الرجل قد ذكره بن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا وقال ان أباه روى عنه وقال أبو زرعة
الدمشقي في تاريخه حدثني عبد الملك بن الاصبغ وكان ثقة وقال روى عنه أيضا أبو بكر
بن أبي داود
170 - عبد الملك بن بديل عن عبيد بن نجيح قال الأزدي متروك الحديث وقال بن عدي روى
عن مالك غير حديث منكر ثم ساق له حديثا منكرا فقال حدثنا أبو يعلى ثنا صالح بن عبد
الصمد بن أبي خداش ثنا عبد الملك بن بديل عن جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس رضي
الله عنه ان رجلا جاء فقال يا رسول الله ان هذا سرق ناقتي فقال أعطه ناقته فقال لا
والله الذي لا اله الا هو ما هي عندي فقال الرجل كذب والله الذي لا اله الا هو
انها لعنده قال اد اليه ناقته فحلفا جميعا أيضا فقال النبي صلى الله عليه و سلم
أعطه ناقته فان حلفك في مرتين مخلصا كفارة وانها لعندك قم فأعطه ناقته فقام فأعطاه
هذا حديث منكر جدا انتهى وقال الدارقطني متروك الحديث يحدث عن مالك بالمناكير
واخرج له في غرائب مالك عن الزهري عن أنس ان النبي صلى الله عليه و سلم لهما جميعا
وقال تفرد به عبد الملك وكان ضعيفا وضعفه في مواضع أخرى واخرج الخطيب في الرواة عن
مالك من طريقه عن مالك عن بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه رفعه ما سلط الله القحط
على قوم الا لتمردهم على الله وقال لا يثبت عن مالك وعبد الملك ضعيف وهو جزري يكنى
أبا هشام واخرج الدارقطني أيضا من طريقه عن مالك عن الزهري عن صالح بن كيسان عن
أبيه عن الفضل بن عباس رضي الله عنهما في الأمر بالمعروف إنما ذلك الى السلطان
وقال هذا منكر لا يصح عن مالك ولا عن صالح بن كيسان عن أبيه وقال بن عبد البر ليس
بالمشهور بحمل العلم هو شامي
171
- عبد الملك بن جعفر السامري عن بن عرفة بحديث باطل هو آفته روى عنه علي بن عمرو
بن سهل يروي في مناقب علي رضي الله عنه
172 - عبد الملك بن أبي جمعة عن الحسن وعداده في الكوفيين ضعفه يحيى بن معين كذا
ذكره بن عدي مختصرا وروى عنه مسلم بن إبراهيم انتهى وقال أبو حاتم لا بأس به وكره
بن حبان في الثقات فقال أبو سعيد البصري يروي عن جابر بن زيد والحسن روى عنه مسلم
بن إبراهيم وأهل البصرة ثم ساق بسنده عن عبد الصمد بن عبد الوارث عنه عن الحسن انه
كره أجر العيار والميزان وذكره العقيلي والساجي وابن الجارود وابن شاهين في
الضعفاء ونسبه العقيلي فقال المغني التمار وأورد له من رواية مسلم بن إبراهيم عنه
عن الحسن اغد عالما أو متعلما
173
- ز عبد الملك بن الحارث بن الرحيل يروي المقاطيع روى عنه عمرو بن الحارث من ثقات
بن حبان
174 - عبد الملك بن حبيب القرطبي أحد الأئمة ومصنف الواضحة كثير الوهم صحفي وكان
بن حزم يقول ليس بثقة وقال الحافظ أبو بكر بن سيد الناس في تاريخ احمد بن سعيد
الصدفي توهنه عبد الملك بن حبيب وانه صحفي لا يدري الحديث وقال أبو بكر وضعفه غير
واحد ثم قال وبعضهم اتهمه بالكذب قال بن حزم روايته ساقطة مطرحة فمن ذلك روى عن
مطرف بن عبد الله عن محمد بن الكديمي عن محمد بن حبان الأنصاري ان امرأة قالت يا
رسول الله ان أبي شيخ كبير قال فلتحجي عنه وليس ذلك لأحد بعده وروى عبد الملك عن
هارون بن صالح الطلحي عن عبد الله بن زيد بن اسلم عن ربيعة الرأي عن محمد بن
إبراهيم التيمي ان النبي صلى الله عليه و سلم قال لا يحج أحد عن أحد إلا ولد عن
والده هارون بن صالح مجهول قلت الرجل أجل من ذلك لكنه يغلط انتهى وذكره بن يونس في
تاريخ مصر فقال بن حبيب بن سليمان بن مروان الأندلسي روى عن الماجشون ومطرف واسد
بن موسى توفي في شهر رمضان سنة ثمان وثلاثين ومائتين وقال بن الفرضي بعد أن نسبه
كابن يونس وزاد بعد مروان بن جاهمة بن عباس بن مرداس السلمي يكنى أبا مروان كان
حافظا للفقه نبيلا ألا انه لم يكن له علم بالحديث ولا يعرف صحيحه من سقيمه ومما
استنكره بن حزم من حديثه حديثه عن هارون بن صالح الطلحي المتقدم قال بن حزم هذا
الحديث حرفه عبد الملك بن حبيب لاننا رويناه من طريق سعيد بن منصور حدثنا عبد
الرحمن بن زيد بن اسلم حدثني ربيعة بن عثمان التيمي ان رجلا قال للنبي صلى الله
عليه و سلم يا رسول الله ان أبي مات ولم يحج فاحج عنه قال نعم ولك مثل أجره وضعفه
الدارقطني في غرائب مالك وسيأتي في عبيد بن يحيى الإفريقي وقال بن القطان كان
محققا يحفظ مذهب مالك ونصرته والذب عنه لقي الكبار من اصحابه ولم يهد في الحديث
لرشد ولا حصل منه على شيخ مفلح وقد اتهمه في سماعه من أسد بن موسى وادعى هو
الإجازة ويقال ان أسد انكر ان يكون أجاز له ومن منكراته ما رواه عن أسد بن موسى انه
حدثه عن فضيل بن عياض عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن جابر حديث
اعلموا ان الله قد افترض عليكم الجمعة الحديث بطوله قال بن عبد البر أفسد عبد
الملك إسناده وانما رواه أسد بن موسى عن الفضيل بن مرزوق عن الوليد بن بكير عن عبد
الله بن محمد العدوي عن علي بن زيد فجعل الفضيل بن عياض بدل الفضل بن مرزوق وأسقط
الوليد وعبد الله وهو ذا فيه ما لا خفاء به وبالله العصمة انتهى كلامه
175 - عبد الملك بن حبيب عن مطرف السياري عن بن أبي حازم عن اليه عن سهل بن سعد مرفوعا جعلت الصلوات في خير الساعات فاجتهدوا فيها في الدعاء وذكر عياض في المدارك ان عبد الأعلى بن وهب رفيقه في الشورى كان يكذبه فيما يرويه عن اصبغ وغيره قال وكان أبوه يعرف بحبيب العصار كان يستخرج الدهن وكان قد سمع ببلده من صعصعة بن سالم والغاز بن قيس وزياد بن
عبدالرحمن وحج سنة سبع او ثمان ومائتين فسمع من مطرف وابن الماجشون وابراهيم بن المنذر وعبد الله بن عبد الحكم واكثر جدا عن اهل الحجاز واهل مصر ورجع سنة عشرة بعلم جم فانتشر روايته وقرره امير الاندلس في المفتين مع يحيى بن يحيى وغيره وكان الذى بينه وبين يحيى سيئا جدا ومات يحيى قبله فانفرد روى عنه ابناه محمد وعبد الله واحمد بن راشد وابراهيم بن خالد ومحمد بن فطيس وبقى بن مخلد ومحمد بن وضاح وآخرون آخرهم موتا المعافى وقال احمد بن عبد البركان كثير الكتب فقيه البدن طويل اللسان اديبا اخباريا وكان يخرج من الجامع وخلفه نحو ثلاث مائة طالب وكان يقرأ عنده ثلاثون كل يوم في تصانيفه خاصة وكان يلبس الخز ظاهرا اجلالا للعلم والى جسمه مسح شعر تواضعا وكان صواما قواما مبقللا من الدنيا ويقال ان سحنون لما بلغته وفاته قال مات عالم الاندلس وكان العبس يقول ما اعلم احدا الف على مذهب اهل المدينة تاليفه وله من التواليف الواضحة والجوامع وفضايل الصحابة والرغائب وغير ذلك ويقال انها بلغت الف كتاب وخمسين كتابا وذكر الباجى ان ابا عمر بن عبدالبركان يكذبه وقال احمد ابن سعيد الصدفي كان يطعن عليه انه يستجيز الاخذ بالمناولة بغير مقابلة ويقال ان ابن ابي مريم دخل عليه فوجد عنده كتب اسد وهي كثيرة قال فقلت له متى سمعتها قال قد اجازلى صاحبها قال فجئت اسدا فسالته فقال أنا لا ارى القرأة فكيف اجيز وانما اخذ منى كتبي ليكتبها قال احمد بن خالد اقرار اسدله بذلك هى الاجازة بعينها كذا قال ويقال ان بعض الناس رفع الى الامير عن يحيى بن يحيى وجماعة انهم عزموا على خلعه فراسل عبدالملك فسأله عن ذلك فبرأ يحيى من ذلك وقال له قد علمت ما بيني وبينه ولكن لا اقول فيه الا الحق ونقم على عبدالملك بن حبيب انه افتى في ابن عجب ان يقتل لقوله في يوم غيم بدأ الخراز يرش ارضه ان نحو ذلك تقتل بقوله ثم وقع امر عبدالملك في شيئ من ذلك وهو انه مرض فسئل بعد ان عوفي فقال لقد مر بي شيئ لو كنت قتلت ابا بكر وعمر لم استوجب ذلك وان رجلا طلب منه سلما لمسجد فقال لو طلبته لكنيسة لاعطيتك فافتوا بقتله فخالفهم عبدالملك وافتى بدرء الحد عنه وساعده الامير فلم يقتل قال عياض مات في ذى الحجة سنة ثمان وقيل تسع وله ثلاث اوست وخمسون سنة
176
- عبد الملك بن حذيفة الجمحي قال الدارقطني متروك انتهى وهو تصحيف وانما هو بن
قدامة بالقاف والميم وقد روى له بن ماجة
177 - عبد الملك بن حذيفة شيخ لصالح بن كيسان مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات
وقال يروي المراسيل
178 - عبد الملك بن حسين عن الحسن بن عرفة اتى بخبر باطل فهو آفته
179 - عبد الملك بن حصين بن الترجمان أخو عبد العزيز قال أبو زرعة لا يكتب حديثه
وضعفه يحيى بن معين
180 - ز عبد الملك بن الحكم عن مالك عن نافع عن بن عمر بحديث عند جهينة الخبر
اليقين وعنه احمد بن الحسين اللهبي ضعفه الدارقطني في غرائب مالك وقد ذكرت ذلك في
ترجمة جامع بن سوادة
181 - عبد الملك بن خسك قيده بسين مهملة بن نقطة شيخ صنعاني يروي عن حجر المدري
قال هشام بن يوسف فيه ضعف وذكره بن عدي في الكامل وقال له أحاديث عامتها لا يتابع
عليها ورأيته في موضع خشك بشين معجمة انتهى وقد ناقض الذهبي نفسه فإنه ذكره في
المشتبه بمهملتين وما نسبه لابن نطقة سبقه اليه الأمير فعزوه اليه أولى وكذا ذكره
بن حبان في الثقات وذكره الساجي والعقيلي وابن شاهين في الضعفاء عنه عن أبيه قال
رأيت أبا هريرة فقال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ان عامل جبلان وعاشر عدن
يأتيان يوم القيامة كل واحد منهما مثل أحد وقال لا يتابع عليه ولا يعرف الا به
182
- عبد الملك بن خلج الصنعاني عن وهب بن منبه ضعفه هشام بن يوسف الأزدي انتهى قال
الدارقطني في المؤتلف حدثنا بن مخلد ثنا صالح بن احمد ثنا علي بن المديني سألت
هشام بن يوسف عن عبد الملك بن خلج فضعفه وقال العقيلي لم يقع لنا عنه رواية يختبر
بها حاله وأهل بلده اعلم له وقد روى رباح بن بن زيد عنه عن وهب شيئا من قوله
183 - عبد الملك بن خيار عن محمد بن دينار عن هشيم ظلمات والمتن كذبه بين وسيأتي
الحديث في محمد بن دينار
184 - عبد الملك بن زرارة عن أنس بن مالك قال الأزدي لا يصح حديثه
185 - عبد الملك بن زكريا عداده في التابعين رأى الحسن بن علي مجهول انتهى وفي
الثقات لابن حبان عبد الملك بن زكريا الأنصاري يروي عن زيد بن الحسن بن علي روى
عنه عنبسه فالظاهر انه هو وقول المؤلف رأى الحسن بن علي غلظ تبع فيه بن أبي حاتم
فان الذي جاء عنه انه رأى الحسن بن زيد وزيد بن الحسن يوتران بركعة كذا هو في
المصنف وفي تاريخ البخاري
186 - عبد الملك بن أبي زهير حدث عنه سعيد بن المسيب لا يكاد يعرف انتهى وذكره بن
حبان في الثقات
187 - عبد الملك بن زياد النصيبي عن احمد بن عبد الله الشاشي قال الأزدي غير ثقة
انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال كنيته أبو عبد الرحمن مستقيم الحديث يغرب عن
مالك روى عنه أبو عقيل بن إبراهيم بن علي النصيبي واخرج الدارقطني في غرائب مالك
من طريق جعفر الفريابي حدثنا إسحاق بن سيار النصيبي ثنا عبد الملك بن زياد النصيبي
وكان من أهل الحديث قد كتب عن الناس عن مالك فذكر حديثا
188
- ز عبد الملك بن زيد الطائي لا أعرفه لكن ذكر بن عبد البر في التمهيد في ترجمة
عبد الله بن محمد بن أبي بكر بن عمرو بن حزم ان عبد الملك بن زيد هذا روى عن عطاء
بن يزيد مولى سعيد بن المسيب عن عمر رضي الله عنه حديث ما بين قبري ومنبري روضة من
رياض الجنة قال عطاء ورأيت عمر يحفي شاربه قال بن عبد البر هذا حديث كذب موضوع
وضعه عبد الملك هذا والله اعلم وقال الإسماعيلي في مسند عمر بن الخطاب رضي الله
عنه له أخبرني احمد بن محمد بن الجعد حدثنا عبد الملك بن عبد ربه ثنا عطاء بن يزيد
حدثنا سعيد هو بن المسيب عن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و
سلم ما بين قبري واسطوانة التوبة روضة من رياض الجنة واخرج أبو بكر بن لال في
مكارم الأخلاق من طريق عبد الملك بن عبد ربه الطائي عن عطاء بن يزيد عن أبي سعيد
رضي الله عنه رفعه أفضل أمتي الذين يتبعون الرخص
189 - ز عبد الملك بن زيد المدني روى عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ومصعب بن
مصعب وعنه محمد بن إسماعيل بن أبي فديك ذكره بن عدي وأورد له عن أبي بكر عن أبيه
عن عمه عن عائشة رضي الله عنها حديث اقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم الحديث وعن مصعب
عن بن شهاب عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه حديث ترفع زينة الدنيا سنة خمس
وعشرين ومائة ثم قال وهذان الحديثان منكران بهذا الإسناد لم يروهما غير عبد الملك
بن زيد وعن عبد الملك محمد بن أبي فديك قلت وكنت اظن انه الطائي ثم تبين لي انه
غيره فسيأتي في ترجمة مصعب بن مصعب ان هذا قرشي عدوي من ولد سعيد بن زيد بن عمرو
بن نفيل والراوي عن عطاء بن يزيد قرشي تيمي كما تقدم ثم ظهر لي انه عبد الملك بن
عبد ربه الآتي بعد قليل كما بينته في الذي قبله
190
- عبد الملك بن سليمان القرقسائي عن عيسى بن يونس قال العقيلي حديثه غير محفوظ ثم
ساق له عن عيسى عن شعبة عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس رضي الله عنه مرفوعا من قتل
دون ماله فهو شهيد انتهى وبقية كلامه ليس هو من حديث شعبة وانما هو من رواية أبي
سحيم وذكره بن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث حدثنا عنه البختري
191 - عبد الملك بن الشعشاع عن التابعين يكنى أبا مخلد ذكره بن أبي حاتم مختصرا
مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال سئل أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم عن
طين المطر فكانوا لا يرون به بأسا روى عنه مطر الاعنق
192 - عبد الملك بن أبي صالح الكوفي قال الأزدي مجهول ضعيف حدث عنه عيسى بن يونس
انتهى وفي ثقات بن حبان عبد الملك بن أبي صالح يروي عن أنس روى عنه إسماعيل بن أبي
خالد فلعله هذا وانما روى عيسى بن يونس عن إسماعيل عنه
193 - عبد الملك بن عبد الله العائذي عن عاصم الأحول قال أبو حاتم ليس بالقوي
194 - عبد الملك بن عبد الرحمن من ولد عتاب بن اسيد روى عن بن جريج قال العقيلي
حديثه غير محفوظ رواه عنه علي بن سيابه الثقفي والمتن أول من هاجر عثمان كما هاجر
لوط انتهى وفيه وهم في موضعين الأول قوله انه من ولد عتاب وانما هو بن بن أخي عتاب
والثاني قوله روى عن بن جريج وانما روى بن جريج عنه قال بن حبان في الثقات عبد
الملك بن عبد الرحمن بن خالد بن اسيد القرشي من أهل مكة يروي عن أمه عن عائشة رضي
الله عنها روى عنه بن جريج
195
- عبد الملك بن عبد الرحمن عن الأوزاعي أبو العباس المعلم ويقال بن عبد العزيز ويقال
بن عبد الله نزل البصرة كذا سماه بن حبان وهو بن عبد الرحمن المذكور قال بن حبان
كان ممن يسرق الحديث روى عنه إبراهيم بن محمد بن عرعرة وهو الذي يروي عن إبراهيم
بن أبي عبلة عن عبد الله بن أم حرام عن النبي صلى الله عليه و سلم اكرموا الخبز
فان الله سخر له بركات السماوات والأرض انتهى وهو الذي قال فيه الفلاس كذاب وقال
البخاري منكر الحديث فخلطهما المؤلف في ترجمة الذماري وصدر كلامه في الذماري بأنه
شامي نزل البصرة وليس كذلك بل هو هذا والذماري وثقه الفلاس وغيره وقد فرق بينهما
أبو حاتم والبخاري وقال بن عدي عن البخاري ضعفه عمر بن علي جدا منكر الحديث قال بن
عدي وقد ذكرت لعبد الملك في حديث الأوزاعي الذي اخرجته أحاديث مناكير
196 - عبد الملك بن عبد ربه الطائي عن خلف بن خليفة وغيره منكر الحديث وله عن
الوليد بن مسلم خبر موضوع وله عن شعيب بن صفوان انتهى ذكره بن حبان في الثقات
والظاهر انه غير الذي يروي عه الوليد بن مسلم فان بن حبان قال فيه يروي عن شريك
وعنه السراج وقد مضى كلام الإسماعيلي في عبد الملك بن زيد
197
- عبد الملك بن عبد الملك عن مصعب بن أبي ذئب عن القاسم قال البخاري في حديثه نظر
يريد حديث عمرو بن الحارث عن عبد الملك انه حديثه عن مصعب بن أبي ذئب عن القاسم بن
محمد عن أبيه أو عمه عن جابر عن رسول الله صلى الله عليه و سلم ينزل الله ليلة
النصف من شعبان الى السماء الدنيا فيغفر لكل نفس الا انسانا في قلبه شحناء أو شرك
بالله وقيل ان مصعبا جده وقال بن حبان وغيره لا يتابع على حديثه انتهى وقال
البخاري فيه نظر لعله العقيلي بين وانه أراد حديثه المذكور ثم قال وفي الباب
أحاديث فيها لين ونقله بن عدي أيضا وساق الحديث وقال هو معروف بهذا الحديث ولا
يرويه عنه غير عمرو بن الحارث وهو حديث منكر بهذا الإسناد وقال البزار لا نعلمه
سمع عن القاسم وليس بالمعروف ونسبه في روايته فهريا
198 - عبد الملك بن عطية عن الزهري وعنه سهيل بن سليمان قال الأزدي ليس حديثه
بالقائم
199 - عبد الملك بن عمر الرزاز يروي عن الدارقطني وغيره متهم بتزوير السماع روى
عنه الخطيب انتهى قال الخطيب روى عن إسحاق بن سعد بن الحسن بن سفيان ومحمد بن
إسماعيل الوراق وابن شاهين وغيرهم كتبت عنه وكان شيخا صالحا الا انه لم يكن في
الحديث بذاك رأيت له أصولا محكمة وسماعاته فيها ملحقة قال وأخبرني احمد بن حمدون
قال كان عندي كتاب المديح للدارقطني وفي بعض الاجزاء منه سماع أبي الفتح الرزاز
فاستعار الكتاب مني وقد سمع لنفسه في الاجزاء التي لم يكن فيها سماعه مات في صفر
سنة ثمان وأربعين وأربع مائة عن ثمان وثمانين سنة وقال بن النرسي قرأنا عليه من
سماعه للصحيح عن إسحاق بن سعد الفسوي وكان يضعف في غيره
200 - عبد الملك بن أبي عمرو ويأتي في عبد الملك بن هارون
201 - عبد الملك بن أبي عياش عن عرزب رجل له صحبة ذكره بن أبي حاتم مجهول
202
- عبد الملك بن عيسى العكبري اخباري حدث عنه هناد النسفي يأتي بعجائب واوابد انتهى
حدث عنه بن بطة وابن المظفر وجماعة وكتب وخرج قال بن النجار وعامة ما يرويه غرائب
ومناكير
203 - عبد الملك بن محمد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها ان النبي
صلى الله عليه و سلم قال ليس في القبلة وضوء وعنه بقية قال الدارقطني عبد الملك
ضعيف
204 - عبد الملك بن أبي مروان عن الكلبي واه ضعفه أبو حاتم الرازي انتهى وانما في
كتاب بن أبي حاتم عند ذكره مجهول
205 - عبد الملك بن مسلمة عن الليث وابن لهيعة قال بن يونس منكر الحديث وقال بن
حبان يروي المناكير الكثيرة عن أهل المدينة
206 - عبد الملك بن مصعب عن القاسم عمزه بن حبان وانما هو عبد الملك بن عبد الملك
مر
207 - عبد الملك بن معاذ النصيبي عن الدراوردي وعنه الحسن بن سليمان بن القبيطة
الحافظ لا اعرفه وقال بن القطان لا يعرف حاله وله عن الدراوردي عن عمرو بن يحيى عن
أبيه عن أبي سعيد مرفوعا لا ضرر ولا ضرار انتهى وقد تابعه عليه عثمان بن محمد بن
عثمان بن ربيعة عن الدراوردي في سنن الدارقطني وسيأتي ذكره
208
- عبد الملك بن مهران حدث عن عمرو بن دينار وسهيل بن أبي صالح وقيل روى أيضا عن
أبي صالح ذكوان قال العقيلي صاحب مناكير غلب عليه الوهم لا يقيم شيئا من الحديث
مروان بن معاوية الفزاري عن سهل بن عبد الله المروزي عن عبد الملك بن مهران عن
ذكوان عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا من أكل الطين فقد أعان على قتل نفسه وحدث
عنه أيضا بقية بهذا الحديث لكنه قال عن سهل عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه
رواه المسيب بن واضح عن بقية عن عبد الملك بن مهران عن عثمان بن زائدة عن نافع عن
بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا عمل السر أفضل من العلانية والعلانية أفضل لمن أراد
الاقتداء انتهى وحديث الطين ذكره بن أبي حاتم في ترجمته وحكى عن أبيه انه باطل قال
وسهل وعبد الملك مجهولان وكذا قال الخطيب بعد ان أخرجه من طريق مروان بن معاوية عن
سهل بن عبد الله المروزي عنه غريب من حديث ذكوان السمان لا اعلم رواه الاسهل بن
عبد الله عن عبد الملك وهما جميعا مجهولان وأورده بن عدي وقال أظنه شاميا ثم ساق
حديث الطين من طريق بقية عن سهيل وذكر له حديثين آخرين وقال له غير ما ذكرت وهو
مجهول ليس بالمعروف وقال بن حبان في الثقات عبد الملك بن مهران يروي عن أبي صالح
روى عنه سهل بن عبد الله يعتبر حديثه من غير رواية سهل
209 - عبد الملك بن مهران الرقاعي عن عبد الوارث التنوري وغيره حدث
عنه موسى بن ايوب النصيبي بحديث باطل متنه لا تقصوا الرؤيا على النساء ساقه بسند الصحيحين وقال سليمان ابن بنت شرحبيل حدثنا عبدالملك بن مهران الرقاعى حدثنا معن بن عبدالرحمن عن الحسن عن ابي موسى الاشعرى رضى الله عنه مرفوعا من زهد في الدنيا اربعين يوما واخلص فيها العبادة اجرى الله ينابيع الحكمة على لسانه من قلبه وهذا باطل ايضا انتهى قال ابن عدى عبدالملك بن مهران الرقاعى اظنه شاميا يروى عنه مجهةل ليس بالمعروف وقال ابو علي بن السكن عبدالملك بن مهران منكر الحديث وقال الدولابي في الكنى اخبرني احمد بن شعيب هو النسائي حدثنا سعيد بن عبدالرحمن من اهل انطاكية ثنا موسى بن ايوب النصيبي ثنا عبدالملك بن مهران عن يزيد ابي معاوية عن ابن عون عن محمد عن ابي هريرة رضى الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم ان يقص الرؤيا حتى تطلع الشمس قال النسائي هذا الحديث يشبه حديث الكذابين وما ادرى لم فرق المؤلف بين هذا وبين الذي قبله فان ابن عساكر في تاريخه قد جمع بينهما وجعلهما ترجمة واحدة ساق فيه اكثر ماذكرناه وقال في أول الترجمة عبدالملك بن مهران ابو هشام المغازى الرقاعي الموصلى حدث عن سهل بن اسلم العدوى ومعروف الخياط صاحب واثلة وسمى جماعة وروى عنه بقية وسليمان بن عبدالرحمن واحمد بن ابي الحوارى وجماعة ثم ساق في ترجمته عدة احاديث وساق كلام الدولابي والعقيلي وابن ابي حاتم وابن السكنوابن عدى وغيرهم وعبارة العقيلى في الضعفاء عبدالملك بن مهران ولم ينسبه ثم اوردله الحديث الذى تكلم فيه النسائي ومن رواية عمر وبن دينار عن ابن عباس رضى الله عنهما اتى رجل فقال ان بي لباسور اذا توضأت سال منى فقال لا وضوء عليك رواه بقية عنه قال العقيلي ليس لها اصل ولا يحفظ من وجه يثبت واوردله الدارقطنى في الرواة عن مالك وفى غرائب مالك من طريق محمد بن الخليل الخشنى عن عبدالملك بن مهران الرقاعي عن مالك وغيره عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه لا تكرهوا مرضا كم على الطعام الحديث وقال لا يصح عن مالك ولا عن نافع وكل من رواه عن مالك ضعيف قلت وهذا الرقاعى بالقاف ضبطه غير واحد
210
- ز عبد الملك بن المهرجان روى عن أبي عاصم حدثنا ذكر بن أبي داود في كتاب ما
أخطأت فيه أبو محمد بن صاعد ان عبد الملك هذا تفرد عن أبي عاصم عن منصور بن دينار
عن أبي إسحاق عن عبد خير عن علي رضي الله عنه حدث في التفضيل وأنكره الناس واسقطه
أصحاب الحديث
211 - عبد الملك بن موسى الطويل عن أنس لا يدري ما هو قال الأزدي منكر الحديث
انتهى وقال بن أبي حاتم عن أبيه عبد الملك الطويل سمع عائشة رضي الله عنها سمع منه
غياث بن الحكم مجهول وذكره بن حبان في الثقات فيحتمل ان يكون هو بن موسى ويحتمل ان
يكون هو آخر
212 - عبد الملك مكي له عن بن أبي مليكة ضعفه الأزدي
213 - عبد الملك بن هارون بن عنترة عن أبيه قال الدارقطني هما ضعيفان وقال احمد
عبد الملك ضعيف وقال يحيى كذاب وقال أبو حاتم متروك ذاهب الحديث وقال بن حبان يضع
الحديث وهو الذي يقال له عبد الملك بن أبي عمر وروى عن أبيه عن جده عن علي رضي
الله عنه مرفوعا أربعة أبواب من أبواب الجنة مفتحة الإسكندرية وعسقلان وقزوين
وعبادان وفضل جده على هؤلاء كفضل بيت الله على سائر البيوت قال بن حبان حدثناه
محمد بن المسيب حدثنا إسماعيل بن مالك بعبادان ثنا حجاج بن خالد ثنا
عبدالملك قلت والسند اليه ظلمة فما ادرى من افتعله وقال ابن عدى حدثنا محمد بن أبي علي الخوارزمي ثنا الحسين بن محمد بن رافع بغدادى عن عبدالملك بن هارون بن عنترة عن الثورى عن يحيى بن سعيد عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضى الله عنه مرفوعا من قال للمسكين أبشر فقد وجبت له الجنة قال السعدى عبدالملك بن هارون دجال كذاب قلت واتهم بوضع حديث من صام يوما من ايام البيض عدل عشرة الآف سنة ومن بلاياه عن ابيه هارون بن عنترة عن جده عن ابي الدرداء رضى الله عنه مرفوعا البلاء موكل بالقول ما قال عبد لشئ والله لا افا له الاترك الشيطان كل عمل وولع بذلك منه حتى يؤثمه وقد روى نصر بن باب 1 وليس بثقة عن حجاج عن ابى اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن ابن مسعود رضى الله عنه مرفوعا البلاء مؤكل بالمنطق فلو ان رجلا عير رجلا برضاع كلبته لرضعها وروى محمد بن الحسن عن ابي يزيد وهو هالك عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ رضى الله عنه مرفوعا من عير اخاه بذنب لم يمت حتى يعمله وروى علي بن يزيد الصدائى عن عبدالملك بن هارون بن عنترة عن أبيه عن علي رضى الله عنه مرفوعا من صام من رجب يوما كتب له صوم الف سنة ومن صام منه يومين كتب له صوم الفي سنة الحديث انتهى وقال صالح بن محمد عامة حديثه كذب وابوه هارون ثقة وضعفه يعقوب بن سفيان وقال الحربي غيره اوثق منه وقال مسعود السجزى عن الحاكم ذاهب الحديث جدا وقال في المدخل روى عن ابيه احاديث موضوعة وذكره الساجى والعقيلى وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء وقال ابو نعيم الاصبهاني يروى عن ابيه مناكير
114
- عبد الملك بن هلال شيخ لحرملة بن عمران التجيبي
115 - وعبد الملك عن أنس مجهولان
116 - عبد الملك بن يزيد روى عن أبي عوانة بخبر باطل في ترك التزوج لا يدري من هو
قال صاحب الحلية حدثنا سهل بن إسماعيل الفقيه ثنا عبد الله بن الحسن ثنا إسحاق بن
وهب العلاف ثنا عبد الملك بن يزيد ثنا أبو عوانة عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد
الله رضي الله عنه مرفوعا إذا أحب الله عبدا اقتناه لنفسه ولم يشغله بزوجة ولا ولد
رواه بن الجوزي في الموضوعات انتهى واخرج الدارقطني في غرائب مالك من طريق إسحاق
بن وهب العلاف عن عبد الملك بن يزيد عن مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما
أهدى جعفر بن أبي طالب الى رسول الله صلى الله عليه و سلم أربع سفرجلات فأعطى منها
معاوية ثلاثا وقال القنى بهن في الجنة
117 - عبد الملك الطويل مضى في بن موسى
( من اسمه عبدالمنان وعبد المنعم )
118 - عبدالمنان بن هارون الواسطي قال الأزدي ضعيف متروك
119 - عبد المنعم بن إدريس اليماني مشهور قصاص ليس يعتمد عليه تركه غير واحد وافصح
احمد بن حنبل فقال كان يكذب على وهب بن منبه وقال البخاري ذاهب الحديث وقال
العقيلي حدثنا محمد بن الحسين الأنماطي حدثنا عبد المنعم بن إدريس عن أبيه عن وهب
بن منبه عن بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم ما طار ذباب بين
اثنين الا بقدر وله عن أبيه عن وهب عن جابر وابن عباس خبر في وفاة النبي صلى الله
عليه و سلم طويل وانه دفع القضيب الى عكاشه ليقتص منه قال بن حبان يضع الحديث على
أبيه وعلى غيره مات سنة ثمان وعشرين ومائتين ببغداد انتهى ونقل بن أبي حاتم عن
إسماعيل بن عبد الكريم مات إدريس وعبد المنعم رضيع وكذا قال احمد إذ سئل عنه لم
يسمع من أبيه شيئا وقال عبد الخالق بن منصور عن يحيى بن معين الكذاب الخبيث قيل له
يابا زكريا بم عرفته قال حدثني شيخ صدوق انه رآه في زمن أبي جعفر يطلب هذه الكتب
من الوراقين وهو اليوم يدعيها فقيل له انه يروي عن معمر فقال كذاب وقال الفلاس
متروك أخذ كتب أبيه فحدث بها ولم يسمع من أبيه شيئا وقال البرذعي عن أبي زرعة واهي
الحديث وقال أبو احمد الحاكم ذاهب الحديث وقال بن المديني ليس بثقة أخذ كتبا
فرواها وقال النسائي ليس بثقة وقال الساجي كان يشتري كتب السيرة فيرويها ما سمعها
من أبيه ولا بعضها ةقال بن سعد مات ببغداد وقد قارب مائة سنة في شهر رمضان وقال بن
النديم في الفهرست بلغ فوق المائة سنة
120 - عبد المنعم بن بشير أبو الخير الأنصاري المصري عن عبد الله بن عمر العمري وعنه يعقوب الفسوي جرحه يحيى بن معين واتهمه وقال بن حبان منكر الحديث جدا لا يجوز الاحتجاج به أخبرنا احمد بن محمد الحنبلي انا يوسف الكاشغري انا احمد بن محمد الكاغذي انا احمد بن علي الصوفي انا الحسن بن احمد البزار انا عبد الله بن جعفر النحوي انا يعقوب الحافظ انا أبو الخير عبد المنعم بن بشير حدثنا أبو مودود عبد العزيز بن أبي سليمان عن رافع بن أبي رافع عن أبيه قال كنا يوما مع النبي صلى الله عليه و سلم في جنازة إذا سمع شيئا في قبر فقال لبلال ائتني بجريدة خضراء فكسرها باثنتين وترك نصفها عند رأسه ونصفها عند رجليه فقال له عمر لم يا رسول الله فعلت هذا به قال انه مسه شيء من عذاب القبر فقال لي يا محمد فشفعت الى ربي ان يخفف عنه الى ان يجف هاتان الجريدتان هذا حديث منكر جدا لا نعلمه رواه غير أبي الخير وشيخه أبو مودود القاص من المعمرين والنساك المذكورين وثقه احمد ويحيى بن معين وقد رأى أبا سعيد الخدري ولحقه القعنبي وأبو كامل الجحدري قال الختلي سمعت يحيى بن معين يقول أتيت عبد المنعم فاخرج الي أحاديث أبي مودود نحوا من مائتي حديث كذب فقلت له يا شيخ أنت سمعت هذه من أبي مودود قال نعم قلت اتق الله فان هذه كذب وقمت ولم اكتب عنه شيئا انتهى وأورد له العقيلي عن العمري عن نافع عن بن عمر رفعه قضى باليمين مع الشاهد وقال روى من طرق صالحة من غير هذا الوجه وذكر له الدارقطني هذا الحديث عن العمري وقال لا يصح عن نافع وعبد المنعم ضعيف وقال بن عدي له مناكير ويروي عن أبي مودود أحاديث وأبو مودود عزيز الحديث وعامة ما يرويه عبد المنعم لا يتابع عليه وقال بن يونس في الغرباء منكر الحديث وقال الدارقطني غير ثقة وقال الحاكم يروي عن مالك وعبد الله بن عمر الموضوعات وقال الخليلي في الإرشاد هو وضاع على الأئمة وقال عبد الله بن احمد في العلل قلت لأبي يا أبت رأيت عبد المنعم بن بشير في السوق فقال يا بني وذاك الكذاب يعيش وقال أبو نعيم الأصبهاني يروي عن مالك والعمري المناكير
( من
اسمه عبد المؤمن )
121 - عبد المؤمن بن سالم بن ميمون بصري قال العقيلي لا يتابع على حديثه وساق له
حديثا منكر السند رواه عن هشام بن حسان وعنه مطر بن محمد بن الضحاك والمتن من
رواية هشام عن محمد بن عمران رفعه من كذب وقال لا يحفظ عن عمران غلا من هذا الوجه
122
- عبد المؤمن بن عباد العبدي عن أبيه وسعيد بن أنس ضعفه أبو حاتم وقال البخاري لا
يتابع على حديثه نصر بن علي حدثنا عبد المؤمن بن عباد ثنا سعيد بن أنس عن عكرمة عن
بن عباس رضي الله عنهما قال مسح رسول الله صلى الله عليه و سلم رأسي ودعا لي وقال
إذا كان لك حاجة فاسأل الله فقد جف القلم يما هو كائن الحديث قال العقيلي أسانيد
الخبر عن بن عباس لينة انتهى وذكره بن حبان في الثقات وذكره الساجي وابن الجارود
في الضعفاء
123 - عبد المؤمن بن عبد الله العبسي كوفي قال العقيلي حديثه غير محفوظ رواه عن
الأعمش وعنه محمد بن حرب النسائي قال أبو حاتم مجهول انتهى والحديث الذي أشار اليه
أخرجه من روايته عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد رضي الله عنه رفعه ان داود قال يا
رب انه يقال رب إبراهيم وإسماعيل وإسحاق فاجعلني رابعهم الحديث
124 - عبد المؤمن بن عثمان العنبري قال الأزدي ليس بثقة وقيل هو أبو عباد العبدي
125 - عبد المؤمن بن القاسم الأنصاري أخو أبي مريم عبد الغفار قال العقيلي شيعي لا
يتابع على كثير من حديثه روى عن الحكم بن عتيبة وعنه إسماعيل بن أبان انتهى وقد
تقدم له ذكر في ترجمة سفيان بن إبراهيم وأورد له العقيلي من روايته عن الحكم عن
أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه تفتح أبواب الجنة يوم الإثنين والخميس
قال وهذا روى من غير هذا الوجه بإسناد جيد
( من
اسمه عبد النور وعبد الواحد )
126 - عبد النور بن عبد الله المسمعي عن شعبة كذاب وقال العقيلي كان يغلو في الرفض
ووضع هذا عن شعبة عن عمرو بن مرة عن أبيه عن إبراهيم عن مسروق عن عبد الله رضي
الله عنه قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم في غزوة تبوك ان الله أمرني
ان ازوج فاطمة من علي ففعلت فقال لي جبرائيل ان الله قد بنى جنة من لؤلؤ وسرد
حديثا طويلا قلت رواه إسماعيل بن بنت السدي عن بشر بن الوليد الهاشمي عنه انتهى
ولفط العقيلي لا يقيم الحديث وليس من أهله والحديث موضوع ولا أصل له وقد ذكره بن
حبان في الثقات فقال عبد النور بن عبد الله بن سنان مولى المسامعة كنيته أبو محمد
من أهل البصرة يروي عن عبد الملك بن أبي سليمان روى عنه البصريون وكان بن حبان ما
اطلع على هذا الحديث الذي له عن شعبة فإنه موضوع ورجاله من شعبة فصاعدا رجال
الصحيح فينظر من دون عبد النور واما جزم الذهبي بأنه هو الذي وضع هذا موهما انه
كلام العقيلي ففيه ما فيه
127 - ز عبد الواحد بن إبراهيم بن احمد أبو الفضل بن القرم سمع من الفقيه نصر
المقدسي وعاصم بن الحسن روى عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر وقال مات سنة خمس
وستين وخمس مائة وكان قد اختلط وسألته عن مولده فقال سنة خمس وسبعين وأربع مائة
وقد روى عنه أيضا جمال الإسلام أبو الحسن السلمي وأبو القاسم بن صصري وغيرهما
128 - ز عبد الواحد بن احمد العكبري سمع من النجاد وطبقته وعنه الخطيب وقال كان
يذهب الى التشيع وكان صدوقا مات في رجب سنة تسع عشرة وأربع مائة
129
- عبد الواحد بن احمد بن الحسن أبو محمد اللحياني الصفار بغدادي خير مقري سمع علي
بن إبراهيم الباقلاني ومحمد بن احمد الكازروني وحدث تغير في آخر عمره روى عنه أبو
المعمر الأنصاري مات سنة خمس عشرة وخمس مائة
130 - عبد الواحد بن إسماعيل الكتاني العسقلاني قال بن نقطة رأيت بمكة فلم اسمع
منه روى صحيح مسلم بطريق موضوعة فرواه عن جده أبي حفص الميانجي عن الكروخي عن
الدراوردي عن أبي إسحاق شيخ لا يدرى من هو عن مسلم قلت هذا الإسناد ذكره فضيحة
وتعزيز لراويه انتهى كان هذا الرجل بعد الست مائة قال بن نقطة وروى صحيح مسلم أيضا
عن السلفي عن أبي الفتح احمد بن محمد بن سعيد المقري عن علي بن محمد بن محمد
الطرازي عن أبي حامد بن حسنويه عن مسلم قال بن نقطة وهذه الطريق موضوعة وانما وقع
للسلفى بهذا الإسناد من حديث مسلم
131 - عبد الواحد بن ثابت الباهلي عن ثابت البناني عن أنس تسحروا ولو بجرعة ينفرد
به قال العقيلي لا يتابع عليه رواه عنه إبراهيم بن الحجاج وقال البخاري منكر
الحديث انتهى وعبارة العقيلي لا يتابع عليهما يعني الحديث المذكور وحديث الفطر على
شيء لم تمسه النار
132 - عبد الواحد بن جابار متهم بوضع هذا الحديث قاله بن الجوزي ثم ساق الحديث
بسند مظلم من قص شاربه فله بكل شعرة ألف مدينة من الدر والياقوت في المدينة ألف
قصر الحديث
133
- عبد الواحد بن الحسين بن عمر بن قرقوا أبو طاهر الحذاء سمع الدارقطني والحصري
وابن شاهين وغيرهم وقال الخطيب كتبت عنه وذكر لنا انه كان يتشيع وكان سماعه صحيحا
مات في شوال
134 - عبد الواحد بن حميد الصباغ متأخر ذكره بن النجار وقال سيء السيرة
135 - عبد الواحد بن راشد عن أنس رضي الله عنه وعنه عباد بن عباد ليس بعمدة روى
حديث من بلغ التسعين سمي اسير الله في أرضه
136 - عبد الواحد بن الرماح أبو الرماح عن عبد الله بن رافع بن خديج عن أبيه
مرفوعا كان يأمر بتاخير العصر تفرد به عنه يعقوب الحضرمي ذكره بن عدي انتهى وقال
يعرف بهذا الحديث وما اظن ان له غيره الا اليسير وذكر المؤلف يعد تراجم عبد الواحد
بن نافع الكلاعي أبو الرماح يروى عن أهل الشام الموضوعات لا يحل ذكره الا عليى
سبيل القدح فيه قاله بن حبان يعقوب الحضرمي حدثنا عبد الواحد بن الرماح عن عبد
الله بن رافع بن خديج عن أبيه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه و سلم كان يأمر
بتأخير العصر أبو عاصم ثنا عبد الواحد بن نافع عن عبد الواحد بن الرماح قال مررت
بمسجد المدينة وقد أقيمت العصر فدخلت فلما انصرفنا إذا شيخ قد اقبل على المؤذن
يلومه فقال اما علمت ان أبي أخبرني ان النبي صلى الله عليه و سلم كان يأمر بتاخير
الصلاة قلت وكان يعرف بابن الرماح أيضا وماله غير هذا الحديث الا ان يكون شيئا ما
وقال عبد الحق في احكامه لا يصح حديثه وقال بن القطان هو مجهول الحال وحديثه مختلف
فيه انتهى وقال الحاكم وأبو نعيم يروي عن أئمة أهل الشام الموضوعات وقال البخاري
في التاريخ الأوسط لم يتبين امره وقال الدارقطني في السنن عقيب حديثه هذا حديث
ضعيف الإسناد من جهة عبد الواحد هذا وذكره الجوزقاني في الموضوعات وحكى كلام بن
حبان سواء ثم قال ولا يصح هذا الحديث عن رافع ولا عن غيره من الصحابة رضي الله
عنهم
137 - عبد الواحد بن زيد البصري الزاهد شيخ الصوفية واعظم من لحق الحسن وغيره روى عباس عن يحيى ليس بشيء وقال البخاري عبد الواحد صاحب الحسن تركوه وقال الجوزجاني سيء المذهب ليس من معادن الصدق وله عن اسلم الكوفي عن مرة الطيب عن زيد بن أرقم عن أبي بكر رضي الله عنه مرفوعا لا يدخل الجنة جسد غذي بحرام أبو عبيدة الحداد حدثنا عبد الواحد بن زيد حدثني عبد الله بن راشد عن عثمان بن عفان رضي الله عنه مرفوعا ان لله مائة خلق وسبعة عشر خلقا من جاء منهن بخلق واحد دخل الجنة قلت وحدث عنه وكيع ومسلم وأبو سليمان الداراني يقال انه صلى الصبح بوضوء العتمة أربعين سنة وعن حصين بن القاسم قال لو قسم حديث عبد الواحد على أهل البصرة لوسعهم وقال آخر كان مجاب الدعوة ومن مناكير ما روى بن أبي الدنيا في تواليفه حدثنا عبد الرحمن بن ريان أبو علي الطائي ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ثنا عبد الواحد بن زيد حدثني اسلم الكوفي عن مرة عن زيد بن أرقم قال كنا مع أبي بكر رضي الله عنه فدعا بشراب فلما أدناه من فيه بكى وبكى حتى ابكى اصحابه وسكتوا وما سكت ثم مسح عينيه فسألوه فقال كنت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فرأيته يدفع عن نفسه شيئا ولم ار معه أحدا فقلت يا رسول الله ما الذي تدفع عن نفسك قال هذه الدنيا مثلت لي فقلت لها إليك عني ثم رجعت فقالت ان انفلت عني فلن ينفلت عني من بعدك انتهى وقال يعقوب بن شيبة صالح متعبد وأحسبه كان يقول بالقدر وليس له علم بالحديث وهو ضعيف وقد دلس بشيء وقال النسائي في التمييز ليس بثقة وذكره الساجي والعقيلي وابن شاهين وابن الجارود في الضعفاء فقال كان ممن يقلب الاخبار من سوء حفظه وكثرة وهمه فلما كثر ذلك منه استحق الترك وذكره أيضا في الثقات فما أجاد وقال كنيته أبو عبيدة له حكايات كثيرة في الزهد والرقائق روى عنه أهل البصرة يعتبر بحديثه إذا كان دونه ثقة وفوقه ثقة ويجتنب ما كان من حديثه من رواية سعيد بن عبد الله بن دينار فان سعيدا يأتي بما لا أصل له عن الاثبات
138
- عبد الواحد بن سليمان الأزدي البراء عن بن عون مجهول قلت روى عنه جماعة وكان
خادم بن عون يعقوب بن كعب حدثنا عبد الواحد بن سليمان عن بن عون عن محمد بن سيرين
عن أبي هريرة رضي الله عنه دخل النبي صلى الله عليه و سلم بيتا فيه ستر عليه صليب
فقال فيه قولا شديدا قال بن عدي يتفرد بما لا يتابع عليه من الثقات انتهى وذكره بن
حبان في الثقات
139 - عبد الواحد بن صخر شيخ شامي يروي عن خصيف ضعفه الأزدي
140 - ز عبد الواحد بن علي بن الحسين بن علي بن عيسى سمع أبا حاتم خاموش وأحمد بن
علي السمناني وكان يتكلم على رأى المعتزلة النجارية ذكره أبو الحسن بن بأبويه في
تاريخ الري
141 - عبد الواحد بن عبيد عن يزيد الرقاشي وعنه أبو معاوية مجهول وقال البخاري لم
يصح حديثه
142 - عبدالواحد بن عثمان بن دينار الموصلي عن المعافى بن عمران بخبر باطل ذكره
الأزدي انتهى وقال النباتي أورده الأزدي له عن المعافى بن عمران عن الثوري عن بن
أبي نجيح عن مجاهد عن بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و
سلم يعني لعثمان أنت من اصهاري وانصاري وعبد عهده الي ربي انك معي في الجنة قال
ولم يقل الأزدي فيه ولا في الحديث شيئا وعندي فيه نظر
143
- عبد الواحد بن أبي عمر الأسدي عن عطاء استنكر العقيلي حديثه عن عطاء عن بن عباس
رضي الله عنهما مرفوعا انا مع عمر وعمر معي حديث حللت من أحبه فقد احبني ومن ابغضه
فقد ابغضني وهذا كذب انتهى قال العقيلي مجهول لا يتابع والحديث غير محفوظ ثم ساقه
مطولا وفيه إذا عد الصالحون فأنت بأبي عمر
144 - عبد الواحد بن علي بن برهان العكبري شيخ العربية فيه اعتزال بين في مسائل
عدة انتهى قال بن ماكولا كان فقيها حنفيا قرأ اللغة وأخذ الكلام عن أبي الحسن
البصري وكان يميل الى مذهب مرجئة المعتزلة ويعتقد ان الكفار لا يخلدون في النار
وسمع بن بطة معجم الصحابة للبغوي وذهب بموته علم العربية من بغداد مات سنة ست
وخمسين وأربع مائة قلت وقلت بالغ محمد بن عبد الملك الهمداني في تاريخه فقال كان
يمشي مكشوف الراس وكان يميل الى المردان من غير ريبة ووقف مرة على مكتب عند خروجهم
فاستدعى واحدا واحدا فيقبله ويدعو له ويسبح الله فرآه بن الصباغ فدس له واحدا قبيح
الوجه فأعرض عنه وقال يا با نصر لو عيرك فعل بنا هذا
145 - ز عبد الواحد بن علي بن عبد الواحد الكرخي الشاهد سمع من سعد بن البناء وأبي
الوقت كتب عنه بن النجار وقال كان سيء الطريقة في شهادته توفي في المحرم سنة ثمان
عشرة وست مائة
146 - ز عبد الواحد بن علي بن محمد بن ثابت بن شعيب بن صالح أبو طاهر النجار
المكفوف روى خبرا موضوعا عن عبد الله بن إسحاق المدائني عن أبي هشام الرفاعي عن
أبي بكر بن عياش عن عاصم عن زر عن بن مسعود رضي الله عنه قال اشتكى ضرسي فأتيت
النبي صلى الله عليه و سلم فشكوت اليه فقال لي اقرأ عليه القرآن وكل عليه التمر
ففعلت فبرأ وسلسلة هذا الرجل بهذا رواه عنه الحاكم بن البيع في معجم شيوخه بشرط
القليل وكلهم ثقات غير عبد الواحد
147
- عبد الواحد بن محمد الأشج روى عن أبي اسلم الرعيني قال الدارقطني مجهول انتهى
اخرج الدارقطني في غرائب مالك من رواية الفضل بن عبد الله الهاشمي حدثنا عبد الله
بن محمد بن مسلم ثنا عبد الواحد بن محمد الأشج حدثنا أبو اسلم الرعيني عن مالك عن
الزهري عن أنس رضي الله عنه رفعه لا تأخذوا دينكم عن مسلم أهل الكتاب الحديث قال
الدارقطني أبو اسلم متروك ومن رواه عنه مجهول ثم اخرج عن الطريق المذكورة الى أبي
اسلم قال فلقيت محمد بن عبد الله الدوسي فذكرته له فقال حدثني به أبو اسلم
148 - عبد الواحد بن ميمون أبو حمزة عن عروة عنه أبو عامر العقدي قال البخاري منكر
الحديث وقال الدارقطني وغيره ضعيف حديثه في غسل الجمعة وحديث كنت سمعه وبصره انتهى
وقال البرقاني عن الدارقطني متروك صاحب مناكير وقال بن أبي حاتم انا وعمر بن شبة
فيما كتب الى انا أبو عامر العقدي ثنا عبد الواحد عن عروة قال عمر بن شبة قلت لأبي
عامر عمر كيف كان هذا الشيخ قال يعرف وينكر وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء
وقال يعقوب بن سفيان في تاريخه يعرف وينكر وقال النسائي في الكنى ليس بثقة وقال
الحاكم أبو احمد ليس بالقوي عندهم وقال عثمان الدارمي عن بن معين ليس بذاك قلت
وروى عنه أيضا أبو المنذر إسماعيل بن عمرو حماد بن خالد الخياط وعيسى بن يونس
وطلحة بن يحيى وصالح بن عبد الله بن صالح وذكر بن عدي في افراده حديثه عن عروة عن
عائشة رضي الله عنها من آذى لي وليا وقد رواه احمد في مسنده عن حماد بن خالد وغيره
عنه وله شاهد في صحيح البخاري وأورد العقيلي حديثه في غسل الجمعة بلفظ الغسل يوم
الجمعة على من شهد الجمعة وقال رواه عنه العقدي لا يحفظ هذا للفظ ألا في هذا
الحديث
149
- عبد الواحد بن نافع الكلاعي أبو الرماح قدمت ترجمته في عبد الواحد بن الرماح
فإنه هو او المصنف كرره باعتبار الاختلاف في اسم أبيه
150 - عبد الواحد بن واصل عن أنس ضعفه الأزدي انتهى وأورد له من طريق عتاب بن بشير
عنه عن أنس كان النبي صلى الله عليه و سلم يقول في دعائه يا ولي الإسلام واهله
مسكني به حتى ألقاك وأورده عن عبد الواحد عن واصل أبو عبيدة الحداد
151 - عبد الواحد بن يحيى الثقفي سيأتي في يحيى وقال البخاري فيه نظر
152 - عبد الواحد عن أبي الدرداء لا يدري من ذا ولا حدث عنه سوى محمد بن سوقة
انتهى وقد ترجم له بن عساكر فقال سمع أبا الدرداء وأبا هريرة وحكى عن علي بن أبي
طالب رضي الله عنه وساق له أحاديث كلها من رواية محمد بن سوقة
( من اسمه عبد الوارث )
153 - عبد الوارث بن الحسن بن عمرو القرشي النيسابوري عن آدم بن أبي إياس بخبر
موضوع رواه عنه أبو الدحداح في الجزء الأول في صفة النبي صلى الله عليه و سلم
انتهى وهذا الرجل قد ذكره بن عساكر فقال يعرف بابن الترجمان سمع من سليمان بن عبد
الرحمن وآدم والفريابي والوحاظي وغيرهم روى عنه أبو الدحداح وعامر بن خريم العقيلي
وأبو العباس بن جلاس وغيرهم وساق له أحاديث ولم يذكر فيه جرحا عن احمد والحديث
الذي أشار اليه المؤلف
154
- عبد الوارث بن صخر الحمصي شيخ لسليمان بن بنت شرحبيل مجهول انته يجوز فاني أخشى
ان يكون عبد الواحد المتقدم وقال بن حبان في الثقات عبد الوارث بن صخر الخمصي
كنيته أبو صخر يروي عن عنبسة بن زرعة روى عنه سليان بن عبد الرحمن
155 - عبد الوارث بن غالب العنبري عن ثابت البناني لا يعرف والخبر منكر انتهى وهذا
ذكره العقيلي فقال عبد الوارث بن أبي غالب العنبري عن ثابت عن أنس رضي الله عنه
رفعه مجوس هذه الأمة القدرية قال وحديثه غير محفوظ لا يعرف الا به والرواية في هذا
الباب فيها لين
156 - عبد الوارث الأنصاري عن أنس بن مالك ضعفه الدارقطني وهو أيضا قل ما روى اخرج
له الدارقطني من حديث مندل بن علي ومصاد بن عقبة قال المعمري حدثنا عبد الله بن
عبد الصمد بن أبي خداش ثنا محمد بن صبيح عن عمر بن أيوب الموصلي عن مصاد بن عقبة
عن مقاتل بن حيان عن عمرو بن مرة عن عبد الوارث الأنصاري سمعت أنس بن مالك رضي
الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من أفطر يوما من رمضان من غير
عذر ولا رخصة كان عليه ان يصوم ثلاثين يوما ومن أفطر يومين كان عليه ان يصوم ستين
يوما قال الدارقطني لا يصح هذا وقال الترمذي عن البخاري عبد الوارث منكر الحديث
وقال يحيى بن معين مجهول والحديث المذكور رواه مندل بن علي عن أبي هاشم عن عبد
الوارث مختصرا انتهى وفي ثقات بن حبان عبد الوارث مولى أنس عن أنس رضي الله عنه
روى محمد بن إسحاق عن مختار بن أبي مختار عنه فالظاهر انه هو
157
- عبد الوارث عن أبي بردة قال الأزدي لا يكتب حديثه قلت روى عنه خارجة بن مصعب
خبرا منكرا عن أبي بردة عن أبيه في الشفاعة
158 - عبد الوهاب بن إسحاق القرشي شيخ في أيام هشيم مجهول انتهى والذي في كتاب بن
أبي حاتم روى عن إسماعيل بن عبد الله وعنه سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي وما فيه
لفظة مجهول فيكشف
159 - عبد الوهاب بن جعفر الميداني الدمشقي حدث بعد الأربع مائة قال عبد العزيز
الكتاني كان فيه تساهل واتهم في لقي أبي علي بن هارون الأنصاري انتهى وكان هذا أحد
المكثرين من محدثي أهل الشام روى عن أبي عمر بن فضالة ومحمد بن سليمان الربعي وأبي
بكر بن أبي دجانة ورحل فسمع الدارقطني وعمر بن علي العتكي وعبد الله بن احمد بن
علي بن أبي طالب البغدادي وخلق كثير روى عنه أبو القاسم بن أبي العلاء وأبو سعد
السمان وأبو علي الأهوازي ورشاء بن نظيف وأبو العباس بن قيس وعبد العزيز الكتاني
وآخرون قال عبد العزيز كتب الكثير وذكر انه كتب بنحو مائة رطل حبر حين احترقت كتبه
وجددها وكان بين ذلك في بقية وذكر أبو الحسن بن قيس عن أبيه وغيره قال كان عبد
الوهاب بن الميداني لا يبخل بإعارة شيء من كتبه الا بكتاب واحد كان لا يسمح به
فاحترقت كتبه كلها فاستحدث نسخا من الكتب التي نسخت من كتبه وى ذلك المضمون له فلم
يجد له نسخة قلت والتساهل الذي أشار اليه عبد العزيز من هذه الجهة قال الأهوازي
عاش ثمانين سنة ومات سنة ثمان عشرة وأربع مائة
160
- عبد الوهاب بن الحسن قال أبو حاتم الرازي أحاديثه مناكير ولا اعرفه روى عن شيبان
النحوي انتهى ونسبه تميميا وفي ثقات بن حبان
161 - عبد الوهاب بن الحسن الواسطي أبو الحسن يروي عن يحيى بن أبي زكريا الغساني
روى عنه عبد الله بن محمد المسندي فالله اعلم أهو ذا أم غيره بل هو غيره فقد قال البخاري
في الراوي عن شيبان منكر الحديث
162 - عبد الوهاب بن حسين عن محمد بن ثابت وعنه بن لهيعة اخرج له الحاكم في كتاب
الأهوال من المستدرك حديثا وقال اخرجته تعجبا وعبد الوهاب مجهول قال الذهبي في
تلخيصه قلت ذا الخبر موضوع انتهى ويحتمل ان يكون الذي قبله
163 - عبد الوهاب بن عاصم عن إسماعيل بن عياش لا اعرفه ساق بن أرسلان في تاريخ
خوارزم من طريقه حديثا منكرا فقال هذا حديث ضعيف بمرة فعبد الوهاب هو بن عاصم أبو
الحارث السلمي متهم بالكذب والوضع قال أبو حاتم قال محمد بن عوف قيل لي انه أخذ
فوائد أبي اليمان فنهيته انتهى ويتعجب من قوله لا اعرفه ثم يقول انه متهم بالكذب
وكان الأولى ان يقول ثم عرفته وهو أبو الحارث الى آخره وقوله بن عاصم خطأ والصواب
بن الضحاك وقد اخرج له ق
164 - ز عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن محمد بن يزداد ابو الأزهر عن أبيه وأبي مسلم
وموسى بن إسحاق وغيرهم وعنه بن أبي الفوارس وقال كان ستيرا جميل الأمر وكان فيه
سلامة وغفله ولد سنة ثمان وسبعين ومائتين ومات سنة إحدى وستين وثلاث مائة
165 - ز عبد الوهاب بن عبد الرحمن عن جعفر بن محمد عن أبيه بخبر منكر ذكر في وهب
بن عبد الرحمن وعنه عيسى بن سالم الشاشي قال الخطيب في الموضح هو وهب بن وهب
الأسدي
166
- عبد الوهاب بن عبد الله بن صخر عن أبيه وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث مجهول
انتهى وذكره بن حبان في الثقات
167 - عبد الوهاب بن عبد الله أبو القاسم البغدادي كان من اجلاء المعتزلة انتهى
ذكر بن النجار عبد الوهاب بن عبد الله البغدادي وكناه أبا القاسم وساق له قصة مع
بن خالويه النحوي في مجلس سيف الدولة بحلب قال بن خالويه ناظرته فأخذ يحتج بان
القرآن مخلوق فلم أزل احتج عليه من القرآن والحديث ومن لغة العرب حتى استظهرت عليه
وذكر بقية القصة ورأيته بخط الحافظ بن الطاهري بن عبيد الله بالتصغير
168 - عبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصلت أفرده بن أبي حاتم عن عبد الوهاب الثقفي
وهو هو قال سألت أبي عنه فقال مجهول قلت فأما الثقفي فثقة مشهور ولا كن قد قال
عقبة بن مكرم كان قد اختلط قبل موته بثلاث سنين او أربع وقال أبو داود تغير وذكره
العقيلي فقال تغير في آخر عمره ثم روى قول عقبة عن محمد بن زكريا عنه قلت لكنه
ماضر تغيره حديثه فإنه ما حدث بحديث في زمن التغير قال العقيلي ثنا الحسين بن عبد
الله الذراع ثنا أبو داود قال تغير جرير بن حازم وعبد الوهاب الثقفي وحجب الناس
عنهم ومن افراده انه روى عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر حديث قضى باليمين مع
الشاهد وقد رواه مالك والقطان والناس عن جعفر عن أبيه مرسلا قلت الثقفي لا ينكر له
إذا انفرد بحديث بل وبعشرة يقال كانت غلته في العام أربعين الفا ينفقها على أصحاب
الحديث وقال بن المديني ليس في الدنيا كتاب عن يحيى بن سعيد الأنصاري أصح من كتابه
وقال يحيى بن معين وغيره ثقة ونقل بن القطان عن يحيى بن معين قال اختلط بآخره وقال
عمرو بن علي قبل موته بسنتين أو ثلاث سمعته يقول حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن
ثوبان باختلاط شديد وقال احمد عبد الوهاب اثبت واعرف من عبيد الأعلى الشامي وقال
عباس الدوري سمعت يحيى يقول عبد الوهاب الثقفي قد اختلط بآخره قلت مات سنة أربع
وتسعين مائة وله أربع وثمانون سنة انتهى ولفظ بن أبي حاتم عبد الوهاب بن عبد
المجيد بن الصلت بن عبد الله بن الحكم بن أبي العاص أبو محمد روى عن روى عنه سمعت
أبي يقول يقول هو مجهول هكذا وبيض لمن فوقه وبعده فكأنه ما عرفه وهو الثقفي فذكر
بعض شيوخه والرواة عنه ومن وثقه ومن ذكر انه اختلط ولو راجع كتب النسب لعرف ان
النسب الذي ساقه للمجهول هو نسب المشهور بعينه وقد ساقه البخاري الى أبي العاص ثم
الى ثقيف ثم الى قيس غيلان ثم قال الثقفي النضري أبو محمد قال لي قتيبة وذكر بعض
شيوخه وتاريخ وفاته ووقد خبط النباتي في هذه الترجمة في ذيل الكامل واوهم ان
البخاري أفرده أيضا فلم يصب
169 - عبد الوهاب بن عمر بن شرحبيل حدث عنه عمرو بن الحارث المصري مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات تبعا للبخاري ولكنه سمي أباه عمرا بفتح العين وهو الصواب وقال يروي عن سعيد بن عمر وعداده في أهل المدينة وكلام البخاري يدل على ان سعيد اخوه وشرحبيل هو بن سعيد بن سعد بن عبادة وذكر في الرواة عمرو بن الحارث الحمصي وقال حديثه في أهل المدينة
170 - عبد الوهاب بن محمد الفارسي مدرس النظامية أملى على أبي بكر بن الليث الشيرازي وجماعة روى عنه بن ناصر وغيره ثم رمى بالاعتزال فعزل وسحب روى أبو العلاء احمد بن محمد بن الفضل الحافظ انه سمع احمد بن ثابت الطرقي يقول سمعت غير واحد ممن أثق به يقول ان عبد الوهاب الشيرازي املأ عليهم ببغداد حديث أبي امامة صلاة في أثر صلاة كتاب في عليين فصحف الكلمتين وقال كنار في غلس فقال الامام محمد بن ثابت الخجندي فما معناه قال النار في الغلس تكون اضوأ وسمعت الطرقي وسأله بعض اصدقائي عن جامع الترمذي هل سمعته فقال ما الجامع ومن أبو عيسى ما سمعت بهذا الكتاب قط ثم رأيته بعد يسميه في مسموعاته قال الطرقي فلما أراد عبد الوهاب ان يملي في جامع القصر قلت له لو استعنت بحافظ فقال إنما يفعل ذلك من قلت معرفته إنما حفظي لنفسي فأملى وامتحنته بالاستملاء فرأيته يسقط رجلا ويبدل رجلا برجل ويجعل الرجل اثنين وفضائح فجاء الحسن بن سفيان حدثنا يزيد بن زريع فأمسك أهل المجلس واشاروا الي فقلت سقط محمد بن منهال أو أمية بن بسطام فقال اكتبوا كما في أصلي وروى حدثنا سهل بن بحر انا سألته فصحفها وجاء سعيد بن عمر والأشعثي فقال والأشعثي بواو العطف وصيره بن عمر فقلت إنما هو بن عمرو وهو الاشعثي فأبى ذلك قلت فمن الاشعثي قال هذا فضول منك واما تصحيفه في المتن فكثير مات سنة خمس مائة انتهى وقال أبو زكريا بن مندة كان احفظ من رأينا لمذهب الشافعي وقال أبو علي الصدفي دخل بغداد لما كنت بها وانهض الى التدريس بالمدرسة النظامية وتلقاه أهل بغداد وخرج اليه كافة من العلماء وأهل الدولة وكان يوما مشهودا وسمعت عليه كثيرا وسمعته يقول صنفت سبعين تأليفا في ثمانية عشر علما وسمعته يقول صنفت تفسيرا كبيرا ضمن مائة وعشرين ألف بيت شاهدا وكان يملي بجامع القصر فحفظ عليه تصحيف شنيع ثم رمي بالاعتزال حتى فر بنفسه
171 - عبد الوهاب بن موسى عن عبد الرحمن بن أبي الزناد بحديث ان الله احيى لي أمي فأمنت بي الحديث لا يدرى من ذا الحيوان الكذاب فان هذا الحديث كذب مخالف لما صح أنه عليه السلام استأذن ربه في الاستغفار لها فلم يؤذن له انتهى قلت تكلم الذهبي في هذا الموضع بالظن فسكت عن المتهم بهذا الحديث وجزم بجرح القوى وقد قال الدارقطني في غرائب مالك في روايته عن أبي الزناد بعد فراغ أحاديث مالك عن أبي الزناد عن سعيد بن المسيب في قصة ويروي عن مالك عن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها حديثان منكران باطلان فذكر ما سيأتي في ترجمة علي بن محمد الكعبي الى ان قال وهذا كذب على مالك والحمل فيه على أبي غزية والمتهم به هو أو من حدث عنه وعبد الوهاب بن موسى ليس به بأس واخرج بن الجوزي في الموضوعات من طريق عمر بن الربيع الزاهد حدثنا علي بن أيوب الكعبي حدثني محمد بن يحيى أبو غزية الزهري عن عبد الوهاب فذكر الحديث مطولا ثم ساقه من طريق آخر فيه محمد بن الحسن النقاش المفسر قال حدثنا احمد بن يحيى ثنا محد بن يحيى عن عبد الوهاب ثم قال بن الجوزي النقاش ليس بثقة وأحمد بن يحيى ومحمد بن يحيى مجهولان واما قوله علي بن أيوب الكعبي فوافقه عليه بن عساكر لما اخرج هذا الحديث بطوله كما سيأتي في ترجمة عمر بن الربيع وسمي الدارقطني أباه احمد واما محمد بن يحيى فليس بمجهول بل هو معروف له ترجمة جيدة في تاريخ مصر لأبي سعيد بن يونس ورماه الدارقطني بالوضع وهو أبو غزية محمد بن يحيى الزهري وسيأتي ذكره في موضعه واما احمد بن يحيى فلم يظهر من مسند النقاش ما يتميز به وفي طبقته جماعة كل متهم احمد بن يحيى اقربهم الى هذا السند احمد بن يحيى بن زكير فإنه مصري وعلى الكعبي مصري كما قال الدارقطني وقد ذكر الخطيب عبد الوهاب بن موسى صاحب الترجمة في الرواة عن مالك وكناه أبا العباس ونسبه زهريا وأورد له من طريق سعيد بن أبي مريم عنه عن مالك عن عبد الله بن دينار اثرا موقوفا في عمر في قصة له مع كعب الأحبار وقال انه تفرد به ولم يذكر فيه جرحا وأورد الدارقطني في الغرائب من هذا الوجه وقال هذا صحيح عن مالك عبد الوهاب بن موسى ثقة ومن دونه كذلك ونقل بن الجوزي عن شيخه محمد بن ناصر ان هذا الحديث موضوع لأن قبر آمنة بالأبواء كما ثبت في الصحيح وابو غزية هذا زعم انه بالحجون وسبق بن الجوزي الى الحكم بوضعه ومعارضته بحديث بريدة الجوزقاني في كتاب الأباطيل وسيأتي في ترجمة عمر بن الربيع زيادة في الكلام على حديث أبي غزية عن عبد الوهاب بن موسى وقد وجدت له شاهدا من حديث أبي هريرة وآخر من حديث ابني مليكة الجعفيين وآخر من حديث أبي رزين العقيلي والله المستعان
172 - عبد الوهاب بن نافع العامري المطوعي عن مالك وهاه الدارقطني وغيره الصق بمالك عن نافع عن بن عمر مرفوعا لا تكرهوا مرضاكم على الطعام فان الله يطعمهم انتهى وهذه الترجمة مأخوذة من كلام العقيلي فإنه قال بعد ان ذكره منكر الحديث لا يعتمد روى عن مالك فذكر هذا الحديث وقال ليس به أصل من حديث مالك وجاء من وجه آخر غير هذا فيه لين وقال الدارقطني في غرائب مالك حدثنا عبد العزيز بن الواثق ثنا عبد الله بن محمد بن علي بن طرخان ثنا إبراهيم بن محمد بن إسحاق الصيرفي ثنا عبد الوهاب بن نافع عن مالك ولم اسمع من مالك غيره عن نافع فذكر الحديث ثم أخرجه من خمسة أوجه عن مالك وقال كل من رواه عن مالك ضعيف وفي قول الراوي عنه لم اسمع من مالك غيره نظر فان له عن مالك حديثنا آخر أخرجه الدارقطني أيضا والخطيب في الرواة عن مالك عن إسحاق بن عبد الله عن أنس رفعه من حاول أمر المعصية كان ابعد لما ترجى وأقرب لما اتقى قال الدارقطني بعده عبد الوهاب واه جدا ووقع عند العقيلي عبد الوهاب النباتي
173
- عبد الوهاب بن هشام بن الغاز قال أبو حاتم كان يكذب يروي عن أبيه وعنه الوليد بن
مزيد انتهى وقال العقيلي روى عن أبيه عن نافع عن بن عمر من كان وصله لأخيه الحديث
لا يتابع على حديثه ولا يعرف الا به وذكره بن حبان في الثقات واخرج حديثه في صحيحه
وهذه مباينة عظيمة من أبي حاتم
174 - عبد الوهاب بن همام الصنعاني أخو عبد الرزاق وثقه يحيى بن معين في رواية
احمد بن أبي مريم عنه وقال أبو حاتم كان يغلو في التشيع وقال الأزدي يتكلمون فيه
وقال آخر كان مغفلا قال بن عدي حدثنا محمد بن حمدون بن خالد حدثني محمد بن علي بن
سفيان النجاري ثنا عبد الوهاب أخو عبد الرزاق انا عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن
عمر خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم ذات يوم وفي يده كتابان تسميه أهل الجنة
وتسميه أهل النار بأسمائهم وبأسماء آبائهم وقبائلهم تابعه عبد الله بن ميمون
القداح عن عبيد الله قلت هو حديث منكر جدا ويقتضي ان يكون زنة الكتابين عدة قناطير
انتهى وليس ما قاله من زنة الكتابين بلازم بل هو معجزة عظيمة وقد اخرج الترمذي
لهذا المتن شاهدا وقال محمد بن رافع النيسابوري كان لا يعرف الحديث وكان شديد
التشيع يفرط جدا ما رأيته صلى معنا جماعة قط أخرجه العقيلي وساق له عن الثوري عن
التيمي عن عطاء عن أبي هريرة رضي الله عنه حديث من كتم علما وقال لا يتابع عليه
وذكره بن حبان في الثقات
175
- عبد الوهاب بن المغربي عن موسى بن وردان مجهول انتهى وهو من شيوخ مروان بن
معاوية
176 - عبد الوهاب عن بن عمر وعنه يحيى بن سعيد الأنصاري لا يدري من هو انتهى وهذا
ذكره بن أبي حاتم وقال سألت عنه أبا زرعة فقال لا اعرفه فكان عزوه اليه أولى وهذا
هو بن بخت فيما اظن وهو من رجال التهذيب
177 - عبد الوهاب شيخ لمروان بن معاوية لا يعرف ذكر عبد الغني بن سعيد انه إبراهيم
بن محمد بن أبي يحيى المديني وليس اسمه مروان بن معاوية
178 - عبد الوهاب غير منسوب روى عن أبيه وهب بن منبه عن بن عباس رضي الله عنه لقي
النبي صلى الله عليه و سلم أبا سفيان في الطواف فقال بينك وبين هند كذا فقال في
نفسه افشت علي سري لافعلن بها ولأفعلن فلحق رسول الله صلى الله عليه و سلم بعدان
فرغ فقال يا أبا سفيان لا تكلم هندا فانها لن تفش عليك فقال اشهد انك لرسول الله
من أنبأك ما في نفسي قال العقيلي ليس بمشهور النقل روى عنه عبد العزيز بن يحيى
( من اسمه عبدان وعبدوس )
179 - عبدان بن يسار عن احمد بن البرقي خبرا موضوعا لا اعرفه انتهى والخبر المذكور
أورده الحاكم في المستدرك من طريق يزيد بن يزيد البلوي وسيأتي في ترجمته قال
الذهبي في تلخيص المستدرك آفته البلوي أو عبدان
180 - عبدوس بن خلاد عن عبد الوهاب الخفاف كذبه أبو زرعة الرازي
181
- ز عبدوس بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عبدوس أبو الفتح الهمداني قال بن
طاهر في المنشور لما دخلت همدان كنت اسمع ان سنن النسائي يرويها عبدوس يعني عن
الحسين بن علي بن سلمة فقصدته فاخرج الي الكتاب السماع فيه ملحق بخطه سماعا طريا
فامتنعت من القراءة وبعد مدة خرجت بابني أبي زرعة الى الدؤلي وقرأت عليه الكتاب
وكان سماعه صحيحا وقال شيرويه الديلمي روى عن أبي طاهر بن سلمة وحمد بن سهل وجماعة
ومن الغرباء عن عمر بن مسرور وأبي مسعود البجلي وجماعة وكان ثقة صدوقا متقنا فاضلا
كف بصره وصمت اذناه في آخر عمره وسماع الغرباء منه أصح الى سنة نيف وثمانين وخمس
مائة ودخلت عليه يوما في سنة تسع وثمانين وكان لا يرى ولا يسمع مات سنة خمس وتسعين
وخمس مائة عن خمس وتسعين سنة قلت آخر من حدث عنه أبو زرعة المقدسي عنده عنه جزآن
من حديث الأصم وقد أكثر عنه صاحب مسند الفرودس
( من اسمه عبيد الله )
182 - عبيد الله بن إبراهيم الجزري عن عمرو بن عون فاتى بخبر موضوع هو آفته
183 - عبيد الله بن إبراهيم الأنصاري عن أبي بكر القطيعي متماسك لكنه من شيوخ
الشيعة لارعوا انتهى قال الخطيب كتبت عنه وكان سماعه صحيحا سمعته يقول ولدت في سنة
خمس وأربعين وثلاث مائة ومات في شوال سنة ثلاث وثلاثين وأربع مائة
184 - ز عبيد الله بن احمد بن يعقوب بن نصر الأنباري أبو طالب بن أبي زيد روى عن
أبي بكر بن أبي داود ويوسف بن يعقوب القاضي وأبي العباس ثعلب وأبي العباس بن عمار
في آخرين وجمع كتابا سماه الخط والقلم وكان راويه للأخبار روى عنه أبو الحسين بن
دينار وأبو الحسن بن الجندي وأبو بكر بن زهير بن اخطل وغيرهم وكان من شيوخ الشيعة
ذكره بن النجار وأسند اليه عن عون بن المزرع عن المبرد عن احمد بن العدل انه كان
جالسا عند عبد الملك بن الماجشون فجاءه رجل فقص عليه قصة مع اللص الذي ناظره في
خلع ثيابه واحتج عليه بحجج يقول في أكثرها روينا عن مالك وهي حكاية ظاهرة الصنعة
وذكر له محمد بن إسحاق النديم عدة تواليف تبلغ مائة وأربعين ما بين كتاب ورسالة
قال وكان مقيما بواسط مات في وسط المائة الرابعة
185
- عبد الله بن احمد بن معروف قاضي القضاة املأ مجالس وروى عنه القاضي أبو يعلى
ووثقه الخطيب لكنه معتزلي انتهى قال العتيقي كان له في كل سنة مجلسان يجلس فيهما
للتحديث أول يوم من المحرم وأول يوم من رجب ولم يكن له سماع كثير وكان مجردا في
مذهب الاعتزال وكان عفيفا نزها صلبا في القضاء لم ير مثله في نزاهته وعفته وقال
الخطيب ولد سنة ست وخمسين وثلاث مائة وكان من أجلاد الرجال وألباء الناس مع نخوته
وجيد معرفة وفطنة وبصيرة ضاربا في الأدب بسهمه اخذا من علم الكلام بحظ مع عفة عن
الأموال وهيبة ووسامة وظرف سمع محمد بن هارون الحضرمي والمحاملي ونحوهم
186 - عبيد الله بن احمد بن خودادبه بضم المعجمة وسكون الواو آخره موحدة مضمومة ثم
هاء ليس للتأنيث يكنى أبا القاسم وكان جده مجوسيا وعني هو بالكتابة وتوفي البريد
بنواحي الجبل في أيام المعتمد وكان راوية للأخبار له تصانيف منها المالك والممالك
والندامى والجلساء واللهو والملهى والطبخ والشراب وكان يأتي في تصانيفه بالغرائب
حتى قال بعضهم في شيء نقله عنه كذا زعم بن خودادبه وان يك كاذبا فعليه كذبه وأنشد
له المرزباني شعرا وسطا وممن كذبه أبو الفرج الأصبهاني ويقال انه عبيد الله بن
عبيد الله بن خودادبة
187
- عبيد الله بن احمد الأندلسي روى عن الطبراني حديثا كذبا ما رواه الطبراني أصلا
188 - عبيد الله بن الأزور عن هشام بن حسان اتى بخبر ساقط وعنه عيسى بن يونس انتهى
وهذا ذكره العقيلي وأورد له عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رضي
الله عنه رفعه الاختصار في الصلاة راحة أهل النار وقال لا يتابع على لفظه وقد رواه
الثوري عن هشام بلفظ نهى عن الاختصار في الصلاة ورواه بن المبارك وجرير كلاهما عن
هشام بلفظ نهى عن الصلاة مختصرا ورواه أيوب عن محمد بلفظ الثوري وهو المحفوظ
189 - ز عبيد الله بن إسحاق الهاشمي تقدم في عبد الله مكبرا
190 - عبيد الله بن إسحاق بن حماد الطلحي قال أبو حاتم ليس بقوي انتهى وذكره بن
حبان في الثقات وقال بن حماد بن موسى بن طلحة بن عبيد الله يروي عن إبراهيم بن
محمد بن طلحة روى عنه بن عيينة
191 - عبيد الله بن بشير البجلي فيه جهالة حدث عنه يونس بن أبي إسحاق انتهى وقد
ذكره بن أبي حاتم ونقل عن أبيه انه مجهول وذكره بن حبان في الثقات وقال بن بشير بن
جرير بن عبد الله البجلي يروي المقاطيع
192 - عبيد الله بن تمام أبو عاصم عن يونس بن عبيد وسليمان التيمي ضعفه الدارقطني
وأبو حاتم وأبو زرعة وغيرهم وهو من أهل واسط روى عنه معمر بن سهل الأهوازي وغيره
قال البخاري عنده عن خالد الحذاء ويونس عجائب فمن ذلك عن خالد عن غنيمة بن قيس عن
أبي موسى رضي الله عنه نزل جبرائيل عليه السلام وعليه عمامة سوداء بذؤابة انتهى
وقال أبو حاتم ليس بالقوي روى أحاديث منكرة وقال بن عدي هو سلمي بصري وسمي جده
قيسا وأورد له أحاديث وقال في بعض رواياته مناكير ولا يتابعه الثقات وقال الساجي
كذاب يحدث بمناكير عن يونس وخالد وابن أبي هند وقال الدارقطني وابن أبي هند يروي
عن التيمي وداود أحاديث مقلوبة وذكره بن الجارود والعقيلي في الضعفاء وأورد له عن
خالد عن عكرمة عن بن عباس ان عليا خطب بنت أبي جهل فبعث اليه النبي صلى الله عليه
و سلم ان كنت متزوجا فرد علينا ابنتنا قال وفي هذا رواية اصلح من هذا
193
- عبيد الله بن جارية تفرد عنه الأسود بن قيس ذكره بن المديني في المجهولين
194 - عبيد الله بن جعفر بن محمد بن اعين عن بشر بن الوليد الكندي لينه الدارقطني
انتهى توفي سنة تسع وخمسين وثلاث مائة
195 - عبيد الله بن الحارث عن عبد الله بن عمر ولا يصح حديثه قاله البخاري وقال
روى عنه عبد العزيز بن عبيد الله لا يصح بحال لعبد العزيز انتهى وذكره بن حبان في
الثقات
196 - ز عبيد الله بن الحسن بن عياش بن إبراهيم بن أيوب الجوهري ذكره بن النجار
وقال كان من الشيعة روى عنه بن ابنه احمد بن محمد بسنده اثرا عن جعفر الصادق منقطعا
ان الركن الغربي كلم النبي صلى الله عليه و سلم فقال ما لي لا استلم فدنا منه وقال
اسكن عليك السلام غير مهجور
197 - عبيد الله بن الحسين الكرخي أبو الحسن الفقيه الحنفي المشهور كان أديبا خيرا
فاضلا رماه أبو الحسن بن الفرات بالاعتزال مات سنة خمس وأربعين وثلاث مائة عن سنة
ثمانين وترجمته مستوفاة في تاريخ الخطيب
198
- عبيد الله بن الخشخاش عن أبي ذر رضي الله عنه لا يعرف وقيل عبيد بغير إضافة
انتهى وترجمته في التهذيب
199 - عبيد الله بن رماجس القيسي الرملي عن زياد بن طارق عن زهير بن صر انه انشد
النبي صلى الله عليه و سلم قصيدته ... امنن علينا رسول الله في كرم ... فإنك المرء
نرجوه وننتظر ... روى عنه الأمير بدر الحماني وأبو القاسم الطبراني وأحمد بن
إسماعيل بن عاصم وأبو سعيد بن الأعرابي والحسن بن زيد الجعفري ومحمد بن إبراهيم بن
عيسى المقدسي وكان معمرا ما رأيت للمتقدمين فيه جرحا وما هو بمعتمد عليه ثم رأيت
الحديث الذي رواه له علة قادحة قال أبو عمر بن عبد البر في شعر زهير رواه عبيد
الله بن رماجس عن زياد بن طارق عن زياد بن صرد بن زهير عن أبيه عن جده زهير بن صرد
فعمد عبيد الله الى الإسناد فاسقط رجلين منه وما قنع بذلك حتى صرح بان زياد بن
طارق قال حدثني زهير هكذا هو في معجم الطبراني وغيره بإسقاط اثنين من سنده انتهى
وهذا الذي قاله المؤلف تحكم لا دليل له عليه ولا له فيما حكاه عن بن عبد البر
ترجمة قائمة وسياقه يقتضي ان هذا كله كلام بن عبد البر وليس كذلك بل من قوله فعمد
عبيد الله الى آخر الترجمة قال المؤلف من عند نفسه بانيا على صحة ما حكاه بن عبد
البر وقد قرأت على احمد بن علي سبط البرقي بدمشق أخبركم أبو عبد الله بن جابر ان
أبا العباس بن الغماز أخبرهم انا الحافظ أبو الربيع الكلاعي عن أبي عبد الله بن
زرقويه عن أبي عمران بن تليد حدثنا الحافظ أبو عمر بن عبد البر في كتاب الاستيعاب له قال زهير بن صرد الجشمي السعدي من بني سعد بن بكر وقيل يكنى أبا جرول كان رئيس قومه وقدم على رسول الله صلى الله عليه و سلم في وفد هوازن إذ فرغ من حنين فساق أبو عمر القصة ثم اسندها من طريق محمد بن إسحاق ثم قال في آخره الا ان في الشعر بيتين لم يذكرهما محمد بن إسحاق في حديثه وذكرهما عبيد الله بن رماجس عن زياد بن طارق عن زياد بن صرد بن زهير بن صرد عن أبيه عن جده زهير بن صرد أبي جرول انه حدثه هذا الحديث انتهى كلام بن عبد البر فهذا كما تراه حكاه مرسلا لم يسبق إسناده الى عبيد الله بن رماجس حتى يعلم قال من زاد هذين الرجلين في إسناده فقد رواه عن بن رهاجس الستة الذين ذكرهم المؤلف وأبو بكر محمد بن احمد بن محمويه العسكري وأبو الحسين احمد بن زكريا وعبيد الله بن علي بن الخواص وساق نسب بن رماجس وسأذكره بعد فهؤلاء عدد من الثقات رووه عن عبيد الله بن رماجس قال ثنا زياد سمعت أبا جرول فالظاهر ان قولهم أولى بالصواب والعدد الكثر أولى بالحفظ من الواحد لا سيما وهو لم يسم ود اخرج الحديث المذكور الحافظ ضياء الدين محمد بن عبد الواحد المقدسي رحمه الله تعالى في الأحاديث المختارة مما ليس في الصحيحين وقال بعده زهير لم يذكره البخاري ولا بن أبي حاتم في كتابيهما ولا زياد بن طارق وقد روى محمد بن إسحاق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده نحو هذه القصة والشعر قلت فالحديث حسن الإسناد لأن راوييه مستوران لم يتحقق اهليتهما ولم يجرحا ولحديثهما شاهد قوي وصرحا بالسماع وما رميا بالتدليس لا سيما تدليس التسوية الذي هو افحش أنواع التدليس الا في القول الذي حكيناه آنفا عن بن عبد البر
ولا يثبت ذلك ان شاء الله تعالى وقد وقع لي الحديث المذكور عاليا جدا عشارى الإسناد قرأته على العلامة أبي إسحاق بن الجويرية أخبركم احمد بن الفخر البعلي أخبرنا محمد بن إسماعيل المقدسي انا يحيى بن محمود انا عدنان بن أبي نزار حضورا وفاطمة الجوزدانية سماعا قالا انا محمد بن عبد الله انا أبو القاسم الطبراني ثنا عبيد الله بن رماجس برمادة الرملة سنة أربع وسبعين ومائتين ثنا أبو عمرو زياد بن طارق وكان قد اتت عليه مائة وعشرون سنة قال وسمعت أبا جرول زهير بن صرد الكبشمي يقول لما اسرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم حنين يوم هوازن وذهب يفرق السبي والشاء اتيته فانشدته أقول ... امنن علينا رسول الله في كرم ... فإنك المرء نرجوه وننتظر ... ... امنن على بيضة قد عافها قذر ... مشتت شملها في دهرها غير ... ... ان لم تداركهم نعماء تنشرها ... يا أرجح الناس حلما حين يختبر ... ... امنن على نسوة قد كنت ترضعها ... إذ فوك يملؤه من مخضها الدرر ... ... إذ أنت طفل صغير كنت ترضعها ... وإذ يزينك ما تأتي وما تذر ... ... لا تجعلنا كمن شالت نعامته ... واستبق منا فانا معشر زهر ... ... انا لنشكر للنعماء إذ كفرت ... وعندنا بعد هذا اليوم مدخر ... ... فالبس العفو من قد كنت ترضعه ... من امهاتك ان العفو مشتهر ... ... يا خير من مرحت كمت الجياد به ... عند الهياج إذا ما استوقد الشرر ... ... انا نؤمل عفوا منك تلبسه ... هذي البرية إذا تعفو وتنتصر ... ... فاعف عفا الله عما أنت راهبه ... يوم القيامة إذ يهدى لك الظفر ... فلما سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم هذا الشعر قال ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم فقالت قريش
ما كان لنا فهو لله ورسوله وقالت الأنصار ما كان لنا فهو لله ولرسوله قال الطبراني لا يروي عن زهير بهذا التمام الا بهذا الإسناد تفرد به عبيد الله بن رماجس وقرأت على فاطمة بنت العداء التنوخي بدمشق عن سليمان بن حمزة الحاكم ان الضياء الحافظ أخبرهم في المختارة انا أبو جعفر يعني الصيدلاني انا أبو بكر بن حورست انا الحسين بن فادشاه انا الطبراني به نحوه وبه الى الضياء قال وانا عبد الواحد الصيدلاني انا جعفر بن عبد الواحد انا محمد بن عبد الله بن ربذة انا الطبراني به أخبرني به محمد بن احمد بن علي مشافهة عن يونس بن أبي إسحاق عن علي بن الحسين بن منصور انا أبو الفضل محمد بن ناصر الحافظ في كتابه انا الحافظ أبو القاسم عبد الرحمن بن الحافظ أبي عبد الله بن مندة إجازة مكاتبة انا أبي انا أبو سعيد احمد بن محمد بن زياد هو بن الأعرابي ومحمد بن إبراهيم بن عيسى أبو مسعود ببيت المقدس قالا ثنا أبو محمد عبيد الله بن رماجس فذكر نحوه قال أبو عبد الله هذا حديث غريب بهذا الإسناد وأخرجه الحافظ أبو الحسين بن قانع في معجم الصحابة عن عبيد الله بن علي الخواص عن عبيد الله بن محمد بن خالد بن حبيب بن حميد بن قيس بن عمرو بن عبيد بن ناشب بن عبيد بن غزية بن جشم عن زياد بن طارق قال حدثني فذكر مختصرا فعبيد الله هو بن رماجس وكان رماجس لقب أبيه أو جده والله اعلم وهكذا سمى الأمير بدر المعتضدي أباه في هذا الحديث قرأت على علي بن محمد الخطيب عن احمد بن محمد المؤدب ان يوسف بن خليل أخبره انا مسعود الجمال انا الحداد انا أبو نعيم ثنا أبو بكر محمد بن بدر الأمير ببغداد ثنا أبي أبو النجم بدر الكبير ثنا عبيد الله بن محمد بن رماجس القيس في رمادة فلسطين ثنا أبو عمرو زياد بن طارق وكان قد أتت عليه عشرون ومائة سنة وهو يصعد يلتقط التين قال سمعت أبا جرول زهير بن صرد الجشمي يقول لما اسرنا
رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم حنين الحديث وكذا رواه أبو احمد الحاكم في الكنى عن أبي بكر محمد بن حمدون بن خالد عن عبيد الله بن رماجس بن محمد بن خالد فذكره وساق نسبه فقال عبيد الله بن احمد بن رماجس بن محمد بن خالد الى آخره قال حدثنا أبو عمرو زياد بن طارق الجشمي وقال فيه سمعت أبا جرول يقال أيضا أبو صرد الجشمي فذكره وذكر الحسن بن زيد الجعفري انه سمع من بن رماجس سنة خمس وثمانين ومائتين وروى حديثه أبو منصور البارودي في معرفة الصحابة له عن احمد بن إسماعيل بن عبيد الله بن محمد بن رماجس به وقال عبيد الله وزياد مجهولان قلت ليس عبيد الله بمجهول لأنه روى عنه نحو العشرة وقال أبو علي بن السكن في ترجمة زهير بن صرد روى عنه حديث بإسناد مجهول ثم رواه عن احمد بن القاسم البزاز وجعفر بن احمد بن مشكان ومحمد بن عبد الله الطائي الحمصي قالوا ثنا عبيد الله بن رماجس عن زياد عن زهير به ليس فيه وقال أبو عمر من الزيادة ثم اورد حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده شاهدا له وكتاب بن السكن عمدة بن عبد البر الكبرى فهو في الاستيعاب عليه يحيل ومنه ينقل غالبا فظهر من مجموع هذه الطرق صحة ما قلته والله اعلم ثم لما دخلت حلب سنة اثنيتين وثلاثين وقفت عند عالمها الحاكم بها العمدة علاء الدين بن خطيب الناصرية على كتاب التدوين في علماء قزوين قرأت في أواخر الأحمدين منه نصه احمد بن الحسين القاضي سمع أبا الحسن بن القطان يحدث عن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن عبيد الشهرزوري انه سمعه يقول بقزوين حدثني أبو محمد عبيد الله بن رماجس بن خالد بن حبيب بن قيس بن عمرو بن ناشب حدثني أبو عمرو زياد بن طارق حدثني زهير بن جرول فذكر الحديث مختصرا فكلمت عندي عدة من رواه عن عبيد الله بن رماجس غير الطبراني أربعة عشر نفسا ورواية احمد بن إسماعيل بن عاصم وقعت لنا في سداسيات الرازي ورواية الحسن بن زيد الجعفري في سباعيات بن عساكر
200
- عبيد الله بن رواحة هو بن سفيان بن عبد الله بن رواحة ربما نسب الى جده وسيأتي
201 - عبيد الله بن سالم عن بن عمر مجهول انتهى وفي ثقات بن حبان ذكره وزاد روى
عنه سعيد بن مسلم
202 - عبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير المصري عن أبيه وعنه علي بن قديد والحسين
بن إسحاق قال بن حبان يروي عن الثقات المقلوبات لا يجوز الاحتجاج به قلت روى عنه
أبو عوانة في صحيحة انتهى قال بن حبان يكنى أبا القاسم لا يشبه حديثه حديث الثقات
وأورد بن عدي في الكامل في ترجمة أبيه حدثني من رواية أبيه عند أحدهما عن مالك عن
أبي سهيل عن عطاء بن أبي حاتم عن بن عمر ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه و سلم أي
المؤمنين أفضل قال احسنهم خلقا الحديث وأورده الدارقطني في الغرائب من هذا الوجه
مطولا ثم قال بن عدي ما رواه عن مالك الا سعيد ولا عنه الا ابنه وقال الدارقطني
تفرد به عبيد الله بن سعيد عن أبيه عن مالك وأورده بن حبان عن الحسين بن إسحاق
الأصبهاني عنه وقال ليس هذا من حديث مالك ولا أبي سهيل ولا عطاء ولا بن عمر ثم قال
بن عدي سعيد بن عفير مستقيم الحديث فلعل البلاء فيهما من ابنه وذكره بن يونس فلم
يذكر فيه شيئا وذك كنيته وقال مات في ذي الحجة سنة ثلاث وسبعين ومائتين
203 - عبيد الله بن سفيان أبو سفيان عن بن عون كذبه يحيى بن معين ووهى بن حبان
حديثه وهو عدني بصري روى عنه احمد بن سنان القطان والكديمي وعبد الرحمن بن بشر
ويعرف بابن رواحة انتهى وذكره الساجي في الضعفاء وقال لم ألق أحدا يحدث عنه ثم حكى
عن بن معين تكذيبه وقال بن عدي يقال له الصواف وفي أحاديثه بعض النكرة
204
- عبد الله بن سلمة بن وهرام عن أبيه روى الكتاني عن أبي حاتم تليينه انتهى وقال
بن المديني لا اعرفه وقال الأزدي منكر الحديث
205 - عبيد الله بن سليمان عن عبد الرزاق بخبر باطل فهو الافة فيه انتهى والخبر
المذكور رواه بن عساكر في ترجمته من طريق أبي عمر بن عبد الوهاب وهو ثقة حدثنا أبو
بكر محمد بن عبد الله بن الموفق ثنا الحسن بن يوسف ثنا محمد بن عبيد الله بن
سليمان عن أبيه عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن أنس بن مالك رضي الله عنه سمعت
رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول اني لأدخل الجنة فلا افقد منها أحدا الا
معاوية سبعين عاما ثم أراه فأقول يا معاوية أين كنت فيقول كنت تحت عرش ربي يتحفني
بيده فقال هذا بما كان يشتمونك في دار الدنيا قال بن عساكر هذا حديث منكر وفيه غير
واحد من المجاهيل
206 - عبيد الله بن شبرمة قال بن الجوزي قال العقيلي ضعيف قلت هذا معدوم لا وجود
له نعم الذي في كتاب العقيلي عبد الله بن شبرمة وقد مر ذكره
207 - عبيد الله بن ضرار أبو عمرو لا يحتج به ولا كرامة قاله الأزدي ثم روى له عن
أبيه عن الزهري قال لا تشاور من ليس في بيته رفيق قلت لكن في إسناده احمد بن عبد
الرحمن بن الفضل وهو متروك قاله أبو العباس العشاب في كتاب الحافل الذي ذيل به على
الكامل انتهى وقال بن العديم في تارخ حلب عبيد الله بن ضرار بن عمرو عن أبيه وعنه
دهثم بن جناح ثلاثتهم ضعفاء
208
- عبيد الله بن العباس الشطوي مات سنة تسع وعشرين وثلاث مائة قال بن أبي الفوارس
كان فيه تساهل وقال أبو الحسن بن الفرات كان ثقة روى عن بن ناجية وطبقته وعنه
القاضي أبو العلاء الواسطي وأبو علي بن رومان وآخرون
209 - عبيد الله بن عبد الله العتكي البصري روى عن أنس بن مالك قال بن عدي عنده مناكير
وقد روى عنه النضر بن شميل أحاديث ان شاء الله مستقيمة ثم قال حدثنا محمد بن داود
بن دينار وكان يكذب ثنا احمد بن إسحاق بن يونس ثنا سعدان بن عبدة القداحي ثنا عبيد
الله بن عبد الله العتكي حدثنا أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
و سلم اجتمعوا وارفعوا أيديكم ففعلنا فقال اللهم افقر المعلمين كي لا يذهب القرآن
واغن العلماء كي لا يذهب الدين وبه اجيعوا النساء جوعا غير مضر واعروهن عريا غير
مبرح لانهن إذا سمن فليس شيء أحب اليهن من الخروج وبه من طلب العلم مشى في رياض
الجنة قلت لعل هذه الأحاديث من وضع محمد بن داود ولا يدرى من شيخه ولا من شيخ شيخه
انتهى وهذا من جملة كلام بن عدي فإنه قال بعد ان ساق الحديث وغيره وهذه الأحاديث
مناكير كلها وسعدان بن عبيدة غير معروف وأحمد بن إسحاق بن يونس لا يعرف أيضا
وشيخنا محمد بن داود بن دينار كان يكذب
210 - عبيد الله بن عبد الله بن محمد العطار لا يعرف وجاء في خبر باطل
211 - عبيد الله بن عبيد الرحمن بن الأصم عن أبيه لا يعرف وأبوه فضعيف وقد مر
انتهى وهذا ذكره العقيلي وأورد له من طريق عبد المؤمن بن عثمان الغزي عنه عن أبيه
عن بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه رفعه أشد الناس عذابا نسطورا صاحب النصارى
ويونس صاحب اليهود وفرعون صاحب موسى الذي قال انا ربكم الأعلى ومكذب بالقدر وقال
لا يتابع عليه من وجه يثبت
212
- ز عبيد الله بن عبد الله عن القاسم بن محمد ضعفه يحيى بن معين وقيل هو عبيد الله
بن عبد الرحمن بن موهب وهو في التهذيب
213 - عبيد الله بن عبد الله بن خودادبه تقدم في عبد الله بن احمد
214 - عبيد الله بن عبد الله بن عمرو بن شويفع عن أبيه عن جده شويفع بحديث من لم
يستحي وقال أو قيل له فهو لغير رشدة أخرجه الطبراني من طريق الوليد بن سلمة
الحراني عنه قال العلائي في الوشي هذه ترجمة مجهولة
215 - عبيد الله بن عبد الرحمن صاحب القصب قرأت بخط الحافظ أبي عبد الله بن مندة
اسمه وقال منكر الحديث أخبرنا بكر بن عبد الرحمن حدثنا عبد العزيز بن معاوية ثنا
احمد بن إبراهيم ثنا عبد الله بن عبد الرحمن صاحب القصب عن شعبة عن قتادة عن أنس
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ان لله في سماء الدنيا ثمانين
ألف ملك يستغفرون لمحبي أبي بكر وعمر الحديث قلت هذا بهذا الإسناد باطل
216 - عبيد الله بن عبد الملك أبو كلثوم العبدي قال البخاري منكر الحديث
217 - ز عبيد الله بن علان بن رزين بن عمر بن رزين الخزاعي أبو الفضل الواسطي ذكره
أبو القاسم بن العديم في تاريخ حلب وقال مات سنة ثلاث واثنتين وست مائة قال وكان
كذابا كثير الكذب والتزوير وكان يدعى انه سمع من أبي الوقت وطبقته فسألته ان يريني
شيئا من سماعه فأحضر الى طباقا مزورة بخطه قال بن العديم وانشدني من شعره وهو شعر
مقارب وكان يلقب شقاشل وله عناية بجمع التواريخ وله كتاب سماه جواهر الحكم في ملوك
العرب والعجم قال وكان يزور الطبقة ويزور خط الشيخ بخط نفسه وكان كثير التخليط
قليل الديانة نقلت ذلك من خط محمد بن الزكي قال وله ولد اسمه محمد حسن الشعر قلت
ونقله بن عشائر من خط بن العديم وزاد وآفة كذبه جهله فإنه أخطأ في أسانيدها وفي
شيوخ الذين ادعى انه سمع منهم واغتر جماعة من طلبة الحديث فسمعوا منه بالموصل
وغيرها وذكر لي انه ولد سنة خمس وثلاثين وخمس مائة وذكر انه رآه في موضع آخر من
تاريخ بن العديم عبد الله مكبرا قلت وقد قال بن النجار عبيد الله بن علان بن زاهر
بن عمر بن رزين الخزاعي رأيته بحلب شيخا كبيرا يقول الشعر ويسرق شعر الناس ويدعيه
ويدعي سماع الحديث من جماعة من الشيوخ لم يلقهم وامارات الكذب لائحة عليه ذكر ذلك
في ترجمة محمد بن عبد الله
218 - عبيد الله بن علي البغدادي المشهور بابن المارستانية ليس بثقة اتهم بالكذب وتزوير السماع من شهدة وطبقتها فما قنع حتى ادعى السماع من الأرموي وكان يتفلسف انتهى وذكره بن الدبيثي زاد في نسبه بعد على نصر بن حمزة وضبطها بمهملتين وكناه أبا بكر بن أبي الفرج قال وكان أبوه يخدم المرستان ويعرف بفرنج وكانت أم هذا تعرف بالمارستانية فعمد عبيد الله الى أبيه فكناه أبا الفرج قال وطلب هذا الحديث وجمع الكتب وادعى الحفظ وسعة الرواية والنقل عمن لم يدركه فانطلقت ألسن الناس بجرحه وتكذيبه واساءة القول فيه وكانت فيه من الجرأة والنهمة والاقدام ما لا يوصف وبلغني ان بن الجوزي بلغه انه روى عن شيخ من أهل بغداد قديم فاحضره وسأله فادعى السماع منه فسأله عن مولده فأخبره به فإذا به قد ولد بعد موت ذلك الشيخ فظهر كذبه قال وسمع لنفسه في جزء من حديث الاقساسي كان أبو الفضل الأرموي يرويه فكتب تميم البندنيجي في هامش الطبقة كذب هذا الناقل فعل الله به وصنع لم يلق الأرموي قال وقد سمع الكثير من شهده وطبقتها واما ما يدعيه من قبلهم فليس بصحيح قال وقد نظر في اوقاف المرستان العضدي فلم تحمد سيرته قال وكان خرج في آخر عمره الى تفليس فحدث بأربل والموصل وغيرهما وقال بن النجار رأيته مرارا ولم اسمع منه ونقلت من خطه كثيرا في التاريخ ولست أثق به ولا اعتمد عليه وكان يذكر لنفسه نسبا الى أبي بكر الصديق ورأيت المشائخ الثقات من أصحاب الحديث وغيرهم ينكرون ذلك ويقولون ان أباه كان يعرف بفرنج وانه سئل عن نسبه فلم يعرفه وأنكر ذلك وادعى لابنه سماعا من قاضي المرستان وهو باطل وكان تفقه على مذهب احمد وسمع كثيرا ولم يقنع بذلك حتى ادعى السماع ممن لم يدركه والحق طباقا على الكتب بخطوط مجهولة مات بتفليس في آخر سنة ثمان وثمانين وخمس مائة
الله
عنه
عليه السلام الله عنه 219 عبيد الله بن علي بن أبي يعلى الفراء الحنبلي سمع أبوه
الكثير من بن منصور صلى الله عليه و سلم بن خيرون وأبى منصور القزاز وغيرهما وطلب
بنفسه وبالغ وحصل الأصول قال بن الدبيثي اسقط القاضي بن الدامغاني شهادته لما
يرتكب من الخداعة وتناول ما لا يجوز وكان أبوه اسمعه الكثير وطلب بنفسه وكانت داره
مجمع الحديث وقال بن النجار كان لطيفا حسن الأخلاق وقال بن القطيعي كان عدلا في
روايته ضعيفا في شهادته مات سنة خمس وثمانين وخمس مائة
220 - عبيد الله بن عمر بن موسى التيمي عن ربيعة الرأي فيه لين وهو عم عبيد الله
عن عائشة انتهى وهذا ذكره العقيلي واخرج له من روايته عن ربيعة عن سعيد بن المسيب
عن عمر بن عثمان قال قال لي أبي ان وليت من أمر الناس شيئا فاكرم قريشا الحديث
وقال لا يتابع عليه وقد روى بسند آخر يقارب هذا وذكره بن حبان في الثقات وقال يروي
عن حميد الطويل روى عنه محمد بن حفص بن عمر بن أخيه
221
- عبيد الله بن عمر البغدادي الفقيه نزيل قرطبة وروى عمن لم يلحق وله معرفة تامة
بالقراءات انتهى قال بن الفرضي كان يعرف بعبيد وكنيته أبو القاسم كان تفقه على أبي
سعيد الاصطخري وقرأ على بن مجاهد وابن شنبوذ وسمع من البغوي والطحاوي وأبي الدحداح
ولما دخل الأندلس اكرمه المستنصر فالف له كتبا كثيرة في الفقه والحجة في القراءات
والفرائض وكان قدومه سنة سبع وأربعين وكان عالما بالأصول والفروع والقراآت قال وقد
ضعفه بعضهم برواية ما لم يسمع عن بعض الدمشقيين وسمعت بن مفرج ينسبه الى الكذب وقد
وقفت على بعض ذلك مات سنة خمس وستين وثلاث مائة وله خمس وستون سنة بقرطبة
222 - عبيد الله بن عمرو الآمدي يروي عن زهير بن معاوية روى عنه إبراهيم بن الجنيد
ربما خالف وأخطأ وكان على القضاء بها ذكره بن حبان في الثقات هكذا
223 - عبيد الله بن غالب هو بن أبي حميد الذي اخرج له ق انتهى وقال البخاري قال
لنا أبو نعيم عن سفيان عن الجريري عن عبيد الله بن غالب عن النبي صلى الله عليه و
سلم فذكر حديثا مرسلا قال البخاري فلا أدري هو بن أبي حميد أو غيره
224 - ذ عبيد الله بن القاسم تقدم ذكره في ترجمة احمد بن سعيد الحمصي
225
- عبيد الله بن لؤلؤ بن جعفر بن حمويه الساجي أبو القاسم روى عن عمر بن واصل حديثا
موضوعا ساقه الخطيب في ترجمته فقال أخبرنا احمد بن علي السوري ثنا الحسين بن الحسن
الهمداني ثنا عبيد الله بن لؤلؤ أخبرنا عمر بن واصل عنه سنة ثلاث مائة ثنا سهل بن
عبد الله البصري أخبرني خالي محمد بن سوار ثنا مالك بن دينار عن الحسن عن أنس عن
علي عن أبي بكر رضي الله عنهم رفعه قال ان علي الصراط لعقبة لا يجوزها أحد الا
بجواز من علي بن أبي طالب وذكر حديثا طويلا قال الخطيب هذا الحديث موضوع من عمل
القصاص وضعه عمر بن واصل أو وضع عليه والله اعلم
226 - ز عبيد الله بن المبارك بن إبراهيم بن المختار بن السبي سمع بن البطي ومن
بعده قال بن النجار وطلب واجتهد مع قلة فهم ثم ترك ذلك وزهد فيه وباع أصوله ثم سمع
ورجع الى سماع الحديث في علو سنة وبذل مالا حتى قبل بن الدامغاني عبد الله بن
الحسن القاضي شهادته وكان سيء الطريقة في الحديث توفي سنة تسع عشر وست مائة عن نحو
سبعين سنة
227 - عبيد الله بن محمد أبو معاوية المؤدب عن دحيم ضعفه تمام الرازي وجماعة روى
عنه ولده محمد بن محمد بن إبراهيم بن سهل انتهى روى هو عن الربيع بن سليمان ودحيم
ومحمود بن خالد وغيرهم قال بن عساكر كان ضعيفا
228 - عبيد الله بن محمد الطابخي عن أبيه عن أبي هريرة لا يدري من هو انتهى وهذا
هو عبيد بن سليمان الكلبي معروف وهو والد البحتري بن عبيد وسيأتي
229
- عبيد الله بن محمد بن عبد العزيز المعمري من شيوخ الطبراني يروي عن طبقة إسماعيل
بن أبي أويس رماه النسائي بالكذب انتهى ومن مناكيره عن إسماعيل بن أبي أويس عن مالك
عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا من قام رمضان
ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر تفرد العمري بقوله وما تأخر وقد
رواه الياس احمد بن صالح وجعفر بن محمد بن فضيل وجماعة عن إسماعيل لم يقولوا وما
تأخر أخرجه الدارقطني في الغرائب عن علي بن محمد المصري عن عبيد الله واخرج
الدارقطني أيضا فيها عن محمد بن أبي بكر البزاز ثنا عبد الله بن محمد العمري
بالرملة ثنا أبو مصعب عن مالك عن أبي الزناد عن أبي الأعرج عن أبي هريرة رضي الله
عنه رفعه ما من مسلم يسلم علي في شرق ولا غرب الا الله وملائكته يرد عليه بالتي هي
أحسن قيل فما بال أهل المدينة قال وما يقال لكريم في جيرانه الحديث قال الدارقطني
ليس بصحيح تفرد به العمري وكان ضعيفا ومن مناكيره ما روى الطبراني عنه عن إسماعيل
بن أبي أويس عن موسى بن جعفر عن أبيه عن علي بن الحسين عن الحسين بن علي رضي الله
عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من سب الأنبياء قتل ومن سب أصحابي جلد
قال الطبراني تفرد به بن أبي أويس قلت كلهم ثقات الا العمري وكان ينزل فلسطين
وتأخر الى بعد التسعين ومائين
230 - عبيد الله بن محمد الإسكندراني عن رجل فذكر حديثين ساقطين ساقهما الحاكم أبو
احمد
231 - عبيد الله بن محمد بن بطة العكبري الفقيه امام لكنه ذو أوهام لحق البغوي
وابن صاعد قال بن أبي الفوارس روى بن بطة عن البغوي عن مصعب عن
مالك عن الزهري عن أنس رضي الله عنه مرفوعا طلب العلم فريضة على كل مسلم وهذا باطل العتيقي حدثنا بن بطة حدثنا البغوي حدثنا مصعب ثنا مالك عن هشام عن أبيه فذكر حديث قبض العلم وهو بهذا الإسناد باطل وقد روى بن بطة عن النجاد عن العطاردي فأنكر عليه علي بن ينال واساء القول فيه حتى همت العامة بابن ينال فاختفى وقال أبو القاسم الأزهري بن بطة ضعيف ضعيف قلت ومع قلة إتقان بن بطة في الرواية كان إماما في السنة إماما في الفقه صاحب أحوال واجابة دعوة رضي الله عنه انتهى وقد وقفت لابن بطة على أمر استعظمته واقشعر جلدي منه قال بن الجوزي في الموضوعات أخبرنا علي بن عبيد الله الزاغواني انا علي بن احمد بن البسري أنبأنا أبو عبد الله بن بطة ثنا إسماعيل بن محمد الصفار حدثنا الحسن بن عرفة ثنا خلف بن خليفة عن حميد الأعرج عن عبد الله بن الحارث عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله
صلى الله عليه و سلم كلم الله تعالى موسى يوم كلمه وعليه جبة صوف وكساء صوف ونعلان من جلد حمار غير ذكي فقال من ذا العبراني الذي يكلمني من الشجرة قال انا الله قال بن الجوزي هذا لا يصح وكلام الله لا يشبه كلام المخلوقين والمتهم به حميد قلت كلا والله بل حميد بريء من هذه الزيادة المنكرة فقد أخبرنا به الحافظ أبو الفضل بن الحسين بقراءتي عليه انا أبو الفتح الميدومي انا أبو الفرج بن الصقيل انا أبو الفرج بن كليب انا أبو القاسم بن بيان أخبرنا أبو الحسن بن مخلد انا إسماعيل بن محمد الصفار ثنا الحسن بن عرفة ثنا خلف بن خليفة عن حميد الأعرج عن عبد الله بن الحارث عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم كلم الله تعالى موسى كانت عليه جبة صوف وسراويل صوف وكساء صوف وكمه صوف ونعلاه من جلد حمار غير ذكي وكذلك رواه الترمذي عن علي بن حجر عن خلف بن خليفة بدون هذه الزيادة وكذا رواه سعيد بن منصور عن خلف بدون هذه الزيادة وكذا رواه أبو يعلى في مسنده عن احمد بن حاتم عن خلف بن خليفة بدون هذه الزيادة رواه الحاكم في المستدرك ظنا منه ان حميد الأعرج هو حميد بن قيس المكي الثقة وهو وهم منه وقد رواه من طريق عمر بن حفص بن غياث عن أبيه وخلف بن خليفة جميعا عن حميد بدون هذه الزيادة وقد رويناه من طرق ليس فيها هذه الزيادة وما أدري ما أقول في بن بطة بعد هذا فما اشك ان إسماعيل بن محمد الصفار لم يحدث بهذا قط والله اعلم بغيبه وقال أبو الفتح القواس ذكرت لأبي سعيد الإسماعيلي بن بطة وعلمه وزهده فخرج اليه فلما عاد قال لي هو فوق الوصف قال الخطيب حدثني عبد الواحد بن علي العكبري قال لم ار في شيوخ أصحاب الحديث ولا في غيرهم أحسن هيئة من بن بطة ومات سنة سبع وثمانين وثلاث مائة قال أبو ذر الهروي سمعت نصر الأندلسي كان يحفظ ويفهم ورحل الى خراسان قال خرجت الى عكبراء فكتبت عن شيخ بها عن أبي خليفة وعن بن بطة ورجعت الى بغداد فقال الدارقطني أيش كتبت عن بن بطة قلت كتاب السنن لرجاء بن مرجا حدثني به عن حفص بن عمر الأردبيلي عن رجاء بن مرجا فقال الدارقطني هذا محال دخل رجاء بن مرجا بغداد سنة أربعين ودخل حفص بن عمر سنة سبعين فكيف سمع منه وحكى الحسن بن شهاب نحو هذه الحكاية عن الدارقطني وزاد انهم أبردوا بريدا
الى
اردبيل وكان ولد حفص بن عمر حيا هناك فعاد جوابه ان أباه لم يروه عن رجاء بن مرجا
ولم يره قط وان مولده كان بعد موته بسنتين قال فتبع بن بطة النسخ التي كتبت عنه
وغير الرواية وجعل مكانها عن أبي البراء حبان عن فتح بن شخرف عن رجاء وقال أبو القاسم
التنوخي أراد ان تخرجني الى عكبراء لاسمع من بن بطة معجم الصحابة للبغوي فجاءه أبو
عبد الله بن بكير وقال له لا تفعل فان بن بطة لم يسمعه من البغوي وقال الأزهري
عندي عن بن بطة معجم البغوي فلا اخرج عنه في الصحيح شيئا لأنا لم نر له به أصلا
إنما رفع إلينا نسخة طرية بخط بن شهاب فقرأناها عليه وقال الخطيب حدثني احمد بن
الحسن بن خيرون قال رأيت كتاب بن بطة بمعجم البغوي في نسخة كانت لغيره وقد حك اسم
صاحبها وكب عليها اسمه قال بن عساكر وقد اراني شيخنا أبو القاسم السمرقندي بعض
نسخه بن بطة بمعجم البغوي فوجدت سماعه فيه مصلحا بعد الحك كما حكاه الخطيب عن بن
خيرون وقال أبو ذر الهروي اجهدت على ان يخرج لي شيئا من الأصول فلم يفعل فزهدت فيه
232 - ز عبيد الله بن محمد بن إبراهيم بن شاده الفارسي حدث عن أبي بكر النجاد بخبر
باطل مركب على إسناد صحيح قال أخبرنا النجاد انا عبد الله بن اححمد حدثني أبي ثنا
روح بن عبادة ثنا عوف عن حبان بن العلاء عن قطن بن قبيصة عن قبيصة بن المخارق رضي
الله عنه رفعه أجود خراسان نيسابور هذا موضوع أورده بن النجار
233 - عبيد الله بن محمد بن جرو الأسدي أبو القاسم الموصلي نزيل بغداد قال بن
النجار أخذ عن أبي سعيد السيرافي والرماني وغيرهما وكان حسن الخط جيد الضبط وكان
معتزليا وله مصنفات في علوم القرآن روى عنه ابنه أبو الفتح ومات سنة سبع وثمانين
وأربع مائة
234
- عبيد الله بن محمد بن جعفر بن محمد بن عبد الله الأزدي أبو القاسم النحوي روى عن
محمد بن الجهم كتاب معاني القرآن للفراء عن بن أبي الدنيا وابن قتيبة وغيرهم وعنه
المعافى بن زكريا وإبراهيم بن مخلد وأبو الحسن بن زرقويه وآخرون قال الخطيب سألت
أبا يعلى محمد بن الحسين السراج عنه فقال ضعيف مات سنة أربع وأربعين وأربع مائة
235 - عبيد الله بن محمد بن الامام أبي بكر البيهقي روى عن جده كتبا قال الحافظ بن
عساكر سمع لنفسه في أجزاء تسميعا طريا وما عدا ذلك فصحيح انتهى وكذا نقله عنه بن
السمعاني وقال كان قليل المعرفة بالحديث حدث بعد العشرين وخمس مائة بعده من تصانيف
جده عنه وحدث أيضا عن أبي يعلى بن الصابوني وأبي سعد المقري سمع منه جماعة ذكره
آخرون السماع منه وقال بن ناصر مات سنة ثلاث وعشرين وخمس مائة عن بضع وسبعين سنة
236 - عبيد الله بن المنذر بن هشام بن المنذر بن الزبير بن العوام في ترجمة أخيه
محمد بن المنذر
237 - عبيد الله بن موسى بن معدان عن منصور لا يعرف واني بخبر منكر ذكره العقيلي
انتهى ونسبه العقيلي كوفيا وقال مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ وأورد له من طريق
بشر بن عبيد الدارسي عنه عن منصور عن أبي وايل عن عبد الله رفعه من أصبح حزينا على
الدنيا أصبح ساخطا على الله
238 - عبيد الله بن يعقوب الرازي الواعظ حدث بعد الثلاثين وثلاث مائة كذبه أبو
يعلى الحافظ النيسابوري انتهى وهذا نيسابوري صاهر أبا العباس بن سريج روى عن أبي
يعلى الموصلي وبكر بن سهل وأبو إسماعيل الترمذي وإسماعيل القاضي ويزيد بن عبد
الصمد وهلال بن العلاء وخلق روى عنه أبو سعيد بن محمد بن منصور وأبو زكريا العنبري
وأبو نصر محمد بن أبي بكر الإسماعيلي وآخرون قال الحاكم كان أوحد أهل خراسان في
مجالس الذكر وقد احضرني والدي مجلسه قال وكان شيخنا أبو علي الحافظ يصحح القول فيه
وقال البيهقي أخبرني أبو نصر بن عبد الله بن حمشاذ توفي أبو القاسم الرازي في رجب
سنة ثلاث وثلاثين وثلاث مائة
239 -
عبيد الله بن يونس بن احمد الحنبلي أبو المظفر سمع من أبي الوقت وابن البطي ومسعود
بن عبد الواحد بن الحصين وغيرهم ورحل الى همدان فقرأ على أبي العلاء العطار وسمع
من جماعة ثم وطن بغداد وولي ولايات منها الوزارة وكان يعرف الحساب وغيره ولم يكن
سيرته محمودة ولا طريقته مرضية قاله بن النجار وذكر انه حبس بدار الخلافة الى ان
مات سنة بضع وتسعين وخمس مائة
( من اسمه عبيد )
240 - عبيد بن إسحاق العطار عن شريك وقيس ونحوهما ويقال له عطار المطلقات ضعفه
يحيى وقال البخاري عنده مناكير وقال الأزدي متروك الحديث وقال الدارقطني ضعيف واما
أبو حاتم فرضيه وقال بن عدي عامة حديثه منكر قلت وروى عن قيس عن ليث عن مجاهد عن
بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا ان الله بحب المؤمن المحترف انتهى ولفظ أبي حاتم ما
رأينا الا خيرا وما كان بذاك الثبت في حديثه بعض الإنكار وقال النسائي متروك
الحديث وذكره العقيلي وابن شاهين في الضعفاء وأورد له العقيلي حديثه عن سيف بن عمر
عن سعد الإسكاف عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما رفعه معلموا صبيانكم شراركم
الحديث وذكره بن حبان في الثقات وقال يغرب وروى عنه بن سنجر الحافظ فقال حدثنا أبو
عبد الرحمن العطار ولم يسمعه وقال بن الجارود يعرف بعطار المطلقات والأحاديث التي
يحدث بها باطلة قال وقال البخاري منكر الحديث وفي أول ترجمة محمد بن سوقة في حلية
الأولياء من طريق علي بن مسلم ثنا عبيد بن إسحاق العطار أبو إسحاق وكان شيخ صدق
سمعت محمد بن سوقة فذكر اثرا
241
- عبيد بن الأغر ويقال عبيد الأغر ما حدث عنه سوى بن عبيد قال البخاري لم يصح
حديثه هو عبيد بن سلمان الآتي انتهى وعبيد بن سلمان الأغر في التهذيب
242 - عبيد بن أوس الغساني كانت لمعاوية ما حدث عنه الا ابنه محمد
243 - عبيد بن باب والد عمرو بن عبيد المعتزلي قل ما روى قال بن معين ليس بشيء
انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال عبيد بن باب الدوسي مولى أبي هريرة عن أبي
هريرة رضي الله عنه وعنه عبد الله بن عون فأظنه هو
244 - عبيد بن تميم عن الأوزاعي واخرج له الحاكم في مستدركه حديثا طويلا هو المتهم
به في فضل معاذ بن جبل رواه عنه يوسف بن سعيد بن مسلم ولا يدري من هو ذا عبيد
انتهى والحديث المذكور من رواية الأوزاعي عن عبادة بن نسي عن بن غنم عن عبادة بن
الصامت مرفوعا معاذا علم الأولين والآخرين بعد النبيين والمرسلين وان الله يباهي
به الملائكة رواه الحاكم عن الحسين بن علي عن محمد بن المسيب عن يوسف وقال الذهبي
في تلخيصه أحسبه موضوعا
245 - عبيد بن حجر ما حدث عنه سوى أبي أسامة الكوفي انتهى وقال أبو حاتم مجهول
وذكره بن حبان في الثقات وقال يروي المقاطيع
246
- عبيد بن حمران أبو معبد عن علي مجهول انتهى وليست لفظة مجهول في كتاب بن أبي
حاتم الا في الذي قبله وذكره بن حبان في الثقات وقال يروي المراسيل وعنه سماك بن
حرب
247 - عبيد بن خنيس قال الدارقطني متروك انتهى وهذا هو عبيد الله بن حنش وروى عن
عبد الله بن سلام ووثقه بن حبان
248 - عبيد بن زيد بن حسن عن أبيه سألت النبي صلى الله عليه و سلم عن المسح على
الخفين وعنه ابنه سعيد أخرجه بن مندة في المعرفة وقال العلائي في الوشي المعلم لا
اعرف سعيدا ولا أباه
249 - عبيد بن سعيد يأتي في علي بن سعيد
250 - عبيد بن الصباح عن عيسى بن طهمان ضعفه أبو حاتم روى عنه احمد بن يحيى الصوفي
وغيره فمن مناكيره عن كامل عن الحكم عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه
مرفوعا ان الله كتب الغيرة على النساء فمن صبرت احتسابا كان له مثل أجر شهيد انتهى
وأورده له العقيلي في الضعفاء ونسبه كوفيا وقال لا يتابع عليه ولا يعرف الا به وقد
جاء في الغيرة بإسناد اصلح من هذا وذكره بن حبان في الثقات وقال كان راويا لكامل
أبي العلاء روى عنه أهل بلده
251 - عبيد بن عبد الرحمن أبو سلمة شيخ لأبي حفص الفلاس مجهول قال وخبره منكر في
فضل قريش انتهى وروى عنه أيضا العباس بن عبد العظيم العنبري وذكره بن حبان في
الثقات وقال البصري يروي عن عمرو بن يحيى بن سعيد روى عنه البصريون وقال البخاري
فيه بعض النظر ذكر ذلك في ترجمة الحكم بن سعيد في التاريخ
252
- عبيد بن عامر عن عبد الله بن عمرو ما روى عنه سوى عبد الله بن أبي نجيح وقيل
الصواب عبيد الله انتهى وعبيد بغير إضافة خطأ فقد ذكره كذلك البخاري ومن تبعه وله
ترجمة في التهذيب لأن أبا داود اخرج حديثه من طريق بن عيينة عن بن أبي نجيح فقال
عن بن عامر ولم يسمه وقال في رواية بن داسة اسمه عبد الرحمن وصوب المزي انه عبيد
الله
253 - عبيد بن عبد الرحمن فيه جهالة روى عنه أبو أسامة الكلبي خبرا موضوعا انتهى
وانا أخشى أن يكون هو الذي قبله
254 - عبيد بن عبد الرحمن بن عتبة اليمامي أبو سهل بن أخي أيوب بن عتبة روى عن
مالك روى عنه أبو غسان مالك بن عبد الواحد المسمعي اورد له الدارقطي في ترجمة مالك
عن نافع عن بن عمر عن أبي بكر الصديق رضي الله عنهم حديثا وقال أبو غسان ثقة مشهور
وعبيد ليس بمشهور قلت ويحتمل ان يكون الذي قبله
255 - عبيد بن عبد الواحد بن شريك البزار أكثر عن يحيى بن بكير وطبقته وحدث وكان
ثقة صدوقا وقال بن المنادي في تاريخه انه تغير في آخر أيامه قال فكان على ذلك
صدوقا وقال أبو مزاحم كان أحد الثقات ولم اكتب عنه في تغييره شيئا قلت فما ضره
التغيير ولله الحمد مات سنة خمس وثمانين ومائتين وقال الخطيب روى عن آدم بن أبي
إياس وسعيد بن أبي مريم ودحيم ونحوهم وعنه المحاملي وابن نجيح وابن السماك
والشافعي وآخرون وقال الدارقطني صدوق
256 - عبيد بن عبيدة التمار بصري يروي عن المعتمر بن سليمان روى عنه احمد بن الحسن
بن خراش يغرب كذا قال بن حبان في الثقات وقال الدارقطني في العلل حدثنا أبو علي
الصفار ثنا محمد بن غالب ثنا عبيد بن عبيدة ثقة بصري ثنا معتمر عن سفيان عن بن
عجلان عن نافع عن أبي سعيد فذكر حديثا في التفل في القبلة وقال عبد يحدث عن معتمر
بغرائب لم يأت بها غيره وحدث عنه البوشنجي
257
- ز عبيد بن أبي عبيد عن أبي هريرة رضي الله عنه وعنه عاصم بن عبيد الله هو مولى
أبي رهم يأتي وقد قال العقيلي في ترجمة عيسى بن شعيب بن ثوبان عبيد بن أبي عبيد
مجهول
258 - عبيد بن عمر نزيل قرطبة في عبيد الله بن عمر
259 - عبيد بن عمر الهلالي حدث عنه احمد بن عبدة الضبي مجهول
260 - عبيد بن عمرو البصري عن علي بن جدعان صعفه الأزدي روى عنه زيد بن الحريش
وعمر بن حفص الشيباني اورد له بن عدي حديثين منكرين انتهى ونسبه حنفيا وقال ان
الحديث الأول منكر الإسناد على المتن والثاني منكر الإسناد والمتن وذكره بن حبان
في الثقات وقال أبو عبد الرحمن الضرير كان ينزل بلهجم روى عن عطاء بن السائب وعنه
محمد بن سلام البيكندي وقال الدارقطني عبيد بن عمر والحنفي عن عطاء بن السائب ضعيف
وأشار الى وهم وقع له في العلل في مسند علي
261 - عبيد بن الفرج العتكي عن حماد بن زيد ضعفه بن حبان وتعلق عليه بهذا الحديث
الذي حدث به محمد بن علي الأنصاري حدثنا محمد بن الأشرف والتمار ثنا عبيد بن الفرج
ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن نافع عن بن عمر عن بن مسعود رضي الله عنهم قال قال
رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يجوز قدما عبد بين يدي الله عز و جل يسئل عن
أربع شبابك فيما أبليت وعمرك فيما افنيت ومالك من أين أخذت وفيما أنفقت
262
- ز عبيد بن قنفذ البزار مجهول روى عن يحيى الحماني خبرا باطلا والحماني مع ضعفه
لا يحتمل ذلك قال حدثنا يحيى ثنا بن عيينة عن بن طاوس عن أبيه قال كان حجر بن قيس
المدري 1 من خدمة على فقال له يوما يا حجر انك تقام بعدي فتؤمر بلعني فالعني ولا
تبرأ مني فرأيت حجار وقد أقامه احمد بن إبراهيم خليفة بني أمية في الجامع وقد وكل
به ليلعن عليا أو يقتل فقال حجر اما ان الأمير احمد بن إبراهيم أمرني ان العن عليا
فالعنوه لعنه الله وقال طاوس فأعمى الله قلوبهم حتى لم يقف أحد منهم على ما قال
قلت ما اعلم في عصر التابعين أحدا اسمه احمد لا في العلماء ولا في الأمراء وقد
اجمع المحققون على انه لم يسم أحد احمد بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم قبل
احمد والد الخليل بن احمد اعلم وإن كان الواقدي قد نقل أنه كان لجعفر بن أبي طالب
بن اسمه أحمد فإنه لم يتابع على ذلك وكذا نقل من ان اسم أبي حفص بن المغيرة زوج
فاطمة بنت قيس احمد لم يثبت والله اعلم
263 - ك عبيد بن أبي قرة عن الليث بن سعد قال البخاري لا يتابع في حديثه في قصة
العباس وقال بن معين ما به بأس وقال يعقوب بن شيبة ثقة صدوق احمد بن محمد بن يحيى
بن سعيد القطان وغيره حدثنا عبيد بن أبي قرة ثنا الليث عن أبي عن أبي ميسرة مولى
العباس عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال كنت عند النبي صلى الله عليه و
سلم ذات ليلة قال انظر هل ترى في السماء من شيء قلت نعم أرى الثريا قال اما انه
يملك هذه الأمة بعددها من صلبك وقد رواه احمد بن حنبل في مسنده عنه هذا باطل وقد
روى إبراهيم بن سعيد الجوهري عنه أحاديث منكرة عن بن لهيعة ساقها بن عدي انتهى ولم
ار من سبق المؤلف الى الحكم على هذا الحديث بالبطلان فقد قال بن أبي حاتم حدثنا
أبو سعيد بن يحيى بن سعيد القطان ثنا عبيد بن أبي قرة بهذا الحديث قال وسمعت أبي
يقول هذا حديث لم يروه الا عبيد بن أبي قرة وكان عند احمد بن حنبل أو يحيى بن معين
وكان يضن به قال ورأيت أبي يستحسن هذا الحديث ويسر به حيث وجده عند يحيى بن سعيد
وقال عبد الله بن أبي داود حدثنا أبي ثنا حجاج يعني بن الشاعر ثنا عبيد بهذا
الحديث قال عبد الله كتب هذا الحديث اححمد بن صالح عن أبي وذكره بن حبان في الثقات
وقال من أهل بغداد سكن مصر ربما خالف واخرج الحاكم في مستدركه حديثه المذكور عن
مشايخه عن عبيد الله بن احمد بن إبراهيم الدورقي عن عبيد بن أبي قرة
264
- عبيد بن كثير العامري الكوفي في التمار أبو سعيد عن يحيى بن الحسن بن الفرات عن
أخيه زياد بن الحسن عن أبان بن تغلب بنسخة مقلوبة أدخلت عليه قاله بن حبان وقال
الأزدي والدارقطني متروك الحديث
265 - ز عبيد بن محمد العبدي شيخ روى عن معتمر عن أبيه عن قتادة عن أنس رضي الله
عنه ان النبي صلى الله عليه و سلم امسك عن الخطبة حتى صلى الرجل الداخل ركعتين قال
الدارقطني وهم فيه والصواب مرسل رواه احمد بن حنبل وغيره عن معتمر عن أبيه لم يذكر
قتادة ولا أنسا وقال في حاشية السنن عبيد بن محمد هذا ضعيف وقال في العلل بصري ليس
بشيء
266
- ز عبيد بن محمد النساج عن احمد بن شعيب وعنه الباغندي قال النباتي ليس بمشهور
267 - ز عبيد بن محمد بن إبراهيم الصنعاني في ترجمة محمد بن عمر بن أبي سلم يأتي
268 - ز عبيد بن محمد بن حمزة الحضرمي الدمشقي قال بن حبان في ترجمة محمد بن يحيى
بن حمزة من اثبات الثقات كان محمد ثقة في نفسه يتقى من حديثه ما روى عنه اخوه احمد
بن محمد وأخوه عبيد فإنهما كانا يدخلان عليه كل شيء
269 - ز عبيد بن أبي مرزوق من أهل الكوفة يروي المراسيل روى عنه بن عيينة من ثقات
بن حبان
270 - عبيد بن مهران أبو عبد المدني مجهول وله حديث موضوع فروى على بن عمر الحربي
السكري عن إسحاق بن مروان القطان حدثنا أبي عن عبيد بن مهران العطار ثنا يحيى بن
عبد الله بن حسن عن أبيه وجعفر الصادق عن أبيهما عن جدهما قال قال رسول الله صلى
الله عليه و سلم ان في الفردوس لعينا احلى من الشهد واطيب من المسك فيها طينة
خلقنا الله منها وخلق منها شيعتنا وهي الميثاق الذي أخذ الله عليه ولاية علي بن
أبي طالب انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يروي المقاطيع والمراسيل مات سنة
أربع وخمسين ومائتين ولكنه سمي أباه ميمونا فتبع فيه البخاري ومسلما وهو الصواب
وقول المصنف انه يكنى أبا عباد وهم وانما أبو عباد الذي اسمه عبيد بن ميمون
271 - عبيد بن ميمون بصري يروي عن كذا قال النسائي متروك
272 - عبيد بن ميمون المدني عن نافع أحد السبعة مجهول ووثقه بن حبان
273
- عبيد بن يحيى الإفريقي عن عبد الملك بن حبيب وعنه محمد بن زكريا الغلابي قال
الدارقطني في غرائب مالك الثلاثة ضعفاء
274 - عبيد بن يزيد الحمصي أبو بشر مجهول
275 - عبيد والد البحتري بن عبيد مجهول عن أبي هريرة وعنه ابنه وغيره
276 - عبيد أبو العوام عن أنس مجهول
277 - عبيد الهمداني عن قتادة لا يدري من هو اتى عنه بقية بخبر منكر مر في بقية
278 - عبيد مولى أبي رهم عن أبي هريرة وعنه عاصم بن عبيد الله قال بن القطان لا
يعرف وقد مضى في عبيد بن أبي عبيد
( من اسمه عبيدة )
279 - عبيدة بالفتح بن حسان العنبري السنجاري عن الزهري قال أبو حاتم منكر الحديث
وقال بن حبان يروي الموضوعات عن الثقات روى عنه خالد بن حيان الرقي وابن أخيه عمرو
بن عبد الجبار بن حسان وقال الدارقطني ضعيف
280 - عبيدة بالفتح وقيل بالضم بن عبد الرحمن بن عمر البجلي ذكره بن حبان بالوجهين
فقال روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري حدث عنه حرمي بن حفص يروى الموضوعات عن الثقات
روى عن يحيى عن سعيد بن المسيب عن أبي أيوب رضي الله عنه قال أخذت من لحية النبي
صلى الله عليه و سلم شيئا فقال لا يصيبك السود أبا أيوب انتهى والمذكور عند
البخاري وابن أبي حاتم بالفتح بلا تردد ورجحه بن ماكولا ثم قال ويقال بالضم
281 - عبيدة بالضم بن أشعب بالموحدة بن حنين المعروف أبوه بالطامع
تقدمت ترجمته ذكر عنه ابراهيم بن المهدى اخبارا فيها ما هو ظاهر البطلان فذكر ابو الفرج الاصبهاني عن رضوان بن احمد الصيدلاني اجازة عن يوسف ابن الداية عن ابراهيم بن المهدى ان عبيدة بن اشعب اخبره وقد سأله عن اصلهم فاخبرهم ان اباه وجده كانوا موالى عثمان وان امه كانت مولاة ابي سفيان وان ام المؤمنين اخذتها معها لما تزوجها رسول الله صلى الله عليه و سلم فكانت تدخل على امهات المؤمنين فستظهر منها ثم صارت تنقل احاديث بعضهن الى بعض فدعا عليها النبي صلى الله عليه و سلم فماتت وكان اشعب مع عثمان في الدار فلما خصر جرد مماليكه السيوف فقال لهم عثمان من اغمد سيفه فاعتقت وهذا الخبر باطل لانه يقتضى ان لا شعب صحبة وليس كذلك ثم ذكر بهذا الاسنادان مولدا شعب سنة تسع من الهجرة وزادانه هلك في خلافة المهدى وفيه انه كانت فيه خلال احدها جودة الغنا والثانية حسن العشرة والثالثة كثرة النوادر والرابعة انه كان اقوم اهل زمانه بحجج المعتزلة ثم ذكر بهذا السند له قصة مع ابن عمر انه كان يلثغ فجعل الراء نونا وكذلك اللام وقد ذكر عمر بن شبة عن اسحاق الموصلي عن الفضل بن الربيع قال كان اشعب عن ابى سنة اربع وخمسين ومائة ثم خرج الى المدينة فلم يلبث ان جاءنا نعيه وكان ابوه مولى لآل الزبير فخرج مع المختار فقتله مصعب صبرا وروى الثورى عن الاصمعى قال قال اشعب نشأت انا وابو الزناد في حجر عائشة بنت عثمان فلم يزل يعلو واسفل وهذا اولى مما روى عن عبيدة وقال ابو الفرج ايضا اخبرني الجوهرى حدثني النوفلى سمعت ابي يقول رأيت اشعب وقد ارسل اليه المهدى فقدم به عليه وكان ادرك عثمان فرأيته قد دخل بعضه في بعض حتى
( من
اسمه عتاب )
282 - عتاب بن اعين عن سفيان الثوري قال العقيلي في حديثه وهم روى عنه هشام بن
عبيد الله حديثا خولف في سنده انتهى والحديث المذكور أورده العقيلي من رواية
المذكور عن الثوري عن يونس بن عبيد عن الحسن عن أمه عائشة في تفسير السبيل مرفوعا
في الحج ثم أخرجه من طريق قبيصة وأبي حذيفة عن الثوري عن إبراهيم الجوزي عن محمد
بن عباد بن جعفر عن بن عمر قال وهذا أولى وذكره بن حبان في الثقات
283 - عتاب بن ثعلبة عداده في التابعين روى عنه أبو زيد الأحول حديث قتال الناكثين
والإسناد مظلم والمتن منكر
284 - عتاب بن حرب عن أبي عامر الخزاز سمع من الفلاس وضعفه جدا قاله البخاري وهو
مدني سكن البصرة ذكره بن عدي مختصرا وابن حبان بالتليين انتهى قال بن حبان عتاب بن
حرب بن جبير المدني كان ممن ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات على قلته
فلا يحتج به وفي الثقات له
285 - عتاب بن حرب بن عبد الله أبو بشر بن ابنه صالح بن رستم من أهل البصرة يروي
عن جده صالح بن رستم عن بن أبي مليكة روى عنه إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني فالظاهر
انه هو فصالح بن رستم هو أبو عامر الخزاز فذكر حديثا مشهورا وقال لا يتابع عليه
وذكره الساجي وابن الجارود في الضعفاء وقال أبو احمد الحاكم ليس بالقوي عندهم
( من
اسمه عتبة )
286 - عتبة بن السكن عن الأوزاعي قال الدارقطني متروك الحديث انتهى قال بن حبان في
الثقات يخطىء ويخالف روى عنه موسى بن سهل الرملي وقال القراب روى عن الأوزاعي
أحاديث لم يتابع عليها وروى عن القاسم بن هاشم بن سعيد عنه حديثا غريبا وقال
البيهقي عتبة بن السكن واه منسوب الى الوضع
287 - عتبة بن أبي سليمان الطائي مجهول
288 - عتبة بن عبد الله بن عمرو كذلك له عن أبيه عن جده عمرو انتهى وجده عبد الله
بن عمرو بن العاصي حديثه في المعجم الكبير للطبراني
289 - عتبة بن عبد الرحمن الخرستاني عن أنس بن مالك وعن القاسم أبي عبد الرحمن سمع
منه الأوزاعي فيما قيل تكلم فيه وقد روى عنه ولده جرير حديثين باطلين فما أدري
الآفة منه أو من ولده العباس بن الوليد الخلال حدثنا جرير بن عتبة بن عبد الرحمن
سمعت أبي حدثني القاسم عن أبي امامة رضي الله عنه مرفوعا انكم ستغلبون على الشام
وتصيبون على بحرها حصنا يقال له القد يبعث منه يوم القيامة اثنا عشر ألف شهيد
العباس الخلال حدثنا جرير حدثني أبي ثنا أنس بن مالك رضي الله عنه بالبصرة ان رسول
الله صلى الله عليه و سلم دخل المسجد وحارثة بن مالك نائم فحركه برجله فرفع رأسه
فقال كيف أصبحت قال أصبحت مؤمنا حقا قال فما حقيقة قولك قال عزفت عن الدنيا وذكر
الحديث
290 - عتبة بن عبد الواحد في عقبة بن عبد الواحد
291
- عتبة بن أبي عتبة القزاز له عن عكرمة لا يتابع عليه روى عن مالك بن الحسن وفي
مالك نظر قاله العقيلي ثم ساق من طريق مروان بن معاوية حدثنا مالك بن الحسن عن
عتبة شيخ من بني فزارة عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما رفعه إذا اتاكم كريم
قوم فاكرموه ثم ساق من طريق محمد بن الحسن حدثنا عتبة بن عمر وعن الشعبي عن أنس
رضي الله عنه ان هذه الأرواح يقبضها الله إذا شاء ويرسلها إذا شاء قال وعتبة هذا
عندي هو الغفاري ولا يتابع على الحديثين جميعا
292 - عتيبة بالتصغير ذكره العقيلي في ترجمة يزيد بن أصرم وقال هومجهول
293 - عتيبة بنت عبد الملك امرأة لا تعرف روت عن الزهري خبرا باطلا ذكرها الذهبي
آخر الكتاب
( من اسمه عتيق وعثكل )
294 - عتيق بن محمد بن حمدان بن عبد الأعلى بن عيسى أبو بكر الصواف قال بن الطحان
سمع وكتب ولم يكن من أصحاب الحديث مات في رمضان سنة سبع وستين وثلاث مائة
295 - ز عتيق بن هبة الله بن ميمون بن وردان أبو الفضل من ذرية عيسى بن وردان
التابعي المصري حدث عن أبيه عن آبائه بنسخة منكرة بعيدة من الصحة روى عنه ابنه عبد
الوهاب وغيره مات في شعبان سنة تسع وثمانين وخمس مائة قاله المؤلف في تاريخ
الإسلام
296 - ز عتيق بن يعقوب بن صديق بن موسى بن عبد الله بن الزبير بن العوام أبو يعقوب
الزبير المدني روى عن بن عباس بن سهل وعن مالك والداروردي وغيرهم روى عنه أبو بكر
بن أبي خيثمة وعلي بن حرب الطائي وهارون بن سفيان وأبو علي بن احمد بن إبراهيم
القوهستاني وأحمد بن يحيى الحلواني وغيرهم ذكر بن خلفون ان زكريا بن يحيى الساجي
قال انه روى عن هشام بن عروة حديثا منكرا وكان رواه عن هشام بواسطة لكن لا تفرد به
نسب اليه قال ووثقه الدارقطني وقال أبو زرعة الرازي بلغني انه حفظ الموطأ في حياة
مالك انتهى كلام بن خلفون وقد كناه بن أبي حاتم بعد ان حكى ذلك عن أبي زرعة أبا
بكر وذكر له في شيوخه الزبير بن حبيب وفي الرواة عنه أبا زرعة وكذا كناه أبو احمد
الحاكم وذكر في الرواة عنه الذهلي والعباس بن أبي طالب قال كناه لنا حاتم بن الليث
عن أبي العباس الثقي يعني السراج وذكره بن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات لكنه
لم يعرف نسبه فقال عتيق بن محمد أبو بكر روى عن الدراوردي وأهل الحجاز روى عنه
إبراهيم بن إسحاق الأنصاري لم يرد على ذلك وفي كتاب الرواة عن مالك من طريق عتيق
هذا عن مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي
الله عنه حديث السفر قطعة من العذاب وقال هذا وهم وانما هو عنه مالك عن سمي أبي
صالح وأخرجه الدارقطني في كتاب الرواة عن مالك من طريق الحسن بن جبير الصوري عن
عتيق وقال تفرد به
297
- عثكل عن الحسن بن عرفة بخبر منكر
( من اسمه عثمان )
298 - عثمان بن إبراهيم الحاطبي مدني رأى بن عمر رضي الله عنهما له ما ينكر وقال
أبو حاتم روى عن أبيه أحاديث منكرة انتهى ولفظ أبي حاتم روى عنه ابنه عبد الرحمن
أحاديث منكرة وذكره بن حبان في الثقات فقال بن إبراهيم بن محمد بن حاطب يروي عن بن
عمر رضي الله عنهما روى عنه ابنه عبد الرحمن بن عثمان ويعلى بن عبيد
299 - عثمان بن احمد بن السماك أبو عمرو الدقاق صدوق في نفسه لكن روايته لتلك البلايا عن الطيوري كوصية أبي هريرة فالآفة من بعده اما هو فوثقه الدارقطني قال بن السماك وجدت في كتاب احمد بن محمد الصوفي حدثنا إبراهيم بن حسين عن أبيه عن جده عن علي رضي الله عنه مرفوعا من اسمج الكذب متنه من أدرك منكم زمانا يطلب فيه الحاكة العلم فالهرب الهرب قيل أليسوا من إخواننا قال هم الذين بالوا في الكعبة وسرقوا غزل مريم وعمامة يحيى وسمكة عائشة من التنور وهذا الإسناد ظلمات وينبغي ان يغمز بن السماك بروايته لهذه الفضائح ولو فتح المؤلف على نفسه ذكر من روى خبرا كذبا آفته من غيره ما سلم معه سوى القليل من المتقدمين فضلا عن المتأخرين واني لكثير التألم من ذكره لهذا الرجل الثقة في هذا الكتاب بغير مستند ولا سلف وقد عظمه الدارقطني ووصفه بكثرة الكتابة والجد في الطلب واطراه جدا وقال الحاكم في المستدرك حدثنا أبو عمرو بن السماك الزاهد حقا قلت وهو مع ذلك على الإسناد قد لحق بعض شيوخ البخاري ومات بعد البخاري بنحو من مائة سنة فمن عوالي شيوخه محمد بن عبيد الله بن المنادى والحسن بن مكرم ويحيى بن أبي طالب وأبو قلابة الرقاشي وآخرون من هذه الطبقة ومن بعدها روى عنه الدارقطني وابن شاهين والحاكم وأبو عمر بن مهدي وأبو الحسن بن بشران وأبو الحسن بن زرقويه وأبو نصر بن حسنون وأبو علي بن شاذان وآخرون قال الخطيب كان ثقة وسمعت بن زرقويه روى عنه فتبجح وقال حدثنا اليسار الا فيض أبو عمرو بن السماك وقال الدارقطني كتب بن السماك عن الحسن بن مكرم ومن بعده وأكثر الكتابة وكتب الطوال المصنفات بخطه وكان من الثقات وقال الجوهري حدثنا عمر بن احمد الواعظ هو بن شاهين ثنا عثمان بن احمد الدقاق الثقة المأمون وقال أبو الحسين بن الفضل القطان توفي أبو عمر في ربيع الأول لثلاث بقيت منه يوم الجمعة سنة أربع وأربعين وثلاث مائة وحرز من حضر جنازته بخمسين ألف انسان وكان ثقة صالحا صدوقا
300
- عثمان بن جعفر عن محمد بن جحادة وعنه عبد الملك بن عبد ربه الطائي بحديث منكر في
الحجامة أخرجه الحاكم في الطب من المستدرك وقال رواته ثقات غير عثمان هذا فاني لا
اعرفه
301 - عثمان بن حرب الباهلي له شيء عن بعض التابعين مجهول قاله البخاري روى معقل
بن مالك حدثنا عثمان بن حرب حدثني شقيق عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا أن من
صدقتك على المرء أن تؤنسه بأرض فلاة
302 - عثمان بن الحسن رافعي من ولد رافع بن خديج روى عن عبد الملك بن الماجشون قال
الدارقطني ضعيف يحدث بالأباطيل انتهى وأورد له في غرائب مالك من رواية إسحاق بن
احمد بن زيدك الأصبهاني عنه عن عبد الملك عن مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله
عنهما رفعه سألت ربي ان يسكنني أحب البلاد اليه فاسكنني المدينة الحديث وبه رفعه
من استتر بسعفة نخل فلا تكشفوها عنه وبه اقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم وقال هذا منكر
باطل وارد له بهذا السند حديثين آخرين وقال في كل منهما باطل والحمل فيه على
الرافعي واتهم بالوضع
303
- عثمان بن حسن بن علي بن الجميل الكلبي السبتي أبو عمرو اللغوي المعروف بابن وجيه
أخو أبي الخطاب سمع من أبي القاسم بن بشكوال وأبي بكر بن خير وأبي محمد بن عبيد
الله وغيرهم وقال بن نقطة اربى على أخيه بكثرة السماع كما اربى اخوه عليه بالفطنة
وكان متزهدا وكان شيخه بن الجد يصله ويعطيه فلما بلغه خبر أخيه بمصر نهد اليه ونزل
عليه الى ان خرف اخوه فجعله لكامل بموضعه وكان متساهلا يحدث من غير أصل والف
منتخبا في الاحكام وقال بن نقطة رأيته بالإسكندرية أول ما قدم والناس مجتمعون عليه
يوم الجمعة فقرأوا عليه جامع الترمذي فقيل له عن الأصل فقال ما احتاج الى أصل
اقرأوا من أي نسخة شئتم فاني احفظه ثم ظهر منه كلام قبيح في حق مالك والشافعي فلم
اجتمع به لذلك وقال الأبار كان لا يحدث عن بن بشكوال ويقع فيه وقال بن واصل كان
يستثقل لما يستعمله من حواشي اللغة في رسائله قلت وقفت له على جزء في الجهر
بالبسملة أنبأ فيه عن عدم معرفته بهذا الفن مات سنة أربع وثلاثين وست مائة وله
ثمان وثمانون سنة
304 - عثمان بن حفص بن خلدة الزرقي عن إسماعيل بن محمد بن سعيد الوقاصي وعنه عباد
بن إسحاق قال البخاري في إسناده نظر قال إبراهيم بن طهمان عن عباد بن إسحاق عن
عثمان بن حفص عن إسماعيل بن محمد بن سعيد عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه و
سلم من قال يثرب مرة فليقل المدينة عشرا انتهى ونقل بن عدي عن البخاري لا يتابع في
حديثه وقد ذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه عبد العزيز الماجشون وقال بن عبد
البر في التمهيد هو ثقة روى عن الزهري روى عنه مالك وعبد العزيز بن أبي سلمة ولم
يرو عنه غيرهما الا انه قد قيل انه هو الذي روى عنه عباد بن إسحاق عن إسماعيل بن
محمد بن سعيد الوقاصي وروى عن الزهري عن جده عمر بن عبد الرحمن بن خلدة
305 - عثمان بن حكيم عن عبد الرحمن بن عبد العزيز قال يحيى بن معين مجهول
306
- عثمان بن خاش بصري ذاكر عمرو بن عبيد في مسألة من الاعتزال فجره عمرو الى بعته
فهي آفته قال النسائي في الكنى أبا محمد بن المثنى معاذ بن معاذ قال كنت جالسا عند
عمرو بن عبيد فأتاه رجل يقال له عثمان بن خاش وهو بن أخي السميري فقال يا با عثمان
سمعت اليوم والله بالكفر قال لا تعجل بالكفر ما سمعت قال سمعت هاشما الاوقص يقول
ان تبت يدا أبي لهب وقوله ذروني ومن خلقت وحيدا القصة الآتية في ترجم هاشم الاوقص
وذكره العقيلي في أثناء ترجمة عمرو بن عبيد وساق القصة من طريق معاذ بن معاذ بنحوه
لكنني رأيته في نسخة قديمة من ضعفاء العقيلي عثمان فرخاش فما أدري تصحفت بن فصارت
فر أو العكس
307 - عثمان بن خالد عن محمد بن خيثم عن شداد بن أوس بخبر منكر لا يعرف من هو وعنه
شيخ لين انتهى والخبر المذكر أورده الأزدي في هذه الترجمة ولفظه انه قال لأهله
زوجوني فان رسول الله صلى الله عليه و سلم أوصاني ان لا ألقى الله اعزب قال الأزدي
مجه